Философияның методтары
жүктеу/скачать 236,79 Kb.
|
философия сессия
| Бағыттары:
Материализм бастапқы бастау – ешкім жаратылмаған материал немесе Табиғат, ол барлық бар себеп, ал сана-оның атрибуты. "Материализм" термині тек XVII ғасырда пайда болды, бірақ материалистік идеялар философияда пайда болған сәттен бастап болды. Материалистік идеяларды Джон Локк пен Томас Гоббс дамытты, ал XIX ғ. марксистік философияда диалектикалық материализм принциптері қалыптасты [5]. "Идеализм" термині кейінірек ұсынылған – XVIII ғ.Идеализм алғашқы бастамасы идеяны, ойды немесе сананы мойындайды. Дәстүрлі түрде идеализмнің екі түрі бар: объективті және субъективті. Объективті идеализм адамға қарамастан абсолюттік рух немесе идеяны бастапқы бастау деп таниды. Георг Гегель философиясы объективті идеализмнің үлгісі болып табылады. Субъективті идеализм жеке адамның сана-сезімін немесе еркін бастапқы ақиқатты мойындайды. Үлгі субъективті идеализма философиясы болып табылады Джордж Беркли немесе Дэвид Юма Дуализм (лат. dualis-екі есе) - діни көзқарас, бейбітшілік пен болмыстың негізін екі тәуелсіз бастама құрайды. Олар ынтымақтас, өзара толықтырушы немесе бір-біріне дұшпандық ретінде түсіндіреді. Эмпиризм (грек тіл. empeiría-тәжірибе), таным теориясындағы бағыт, сезімдік тәжірибені білім көзі ретінде мойындайтын және білімнің мазмұны осы тәжірибені сипаттау ретінде немесе оған жинақталған болуы мүмкін деп саналады.. Рационализм-ақыл-ой, ақыл-ой арқылы шындықты тану әдісі. Рационалист үшін оқиғаның мәнін түсіну, нақты фактілерді зерттеу, логикалық дәлелдер мен түсініктемелер келтіру, болып жатқан адамға объективті баға беру үшін дәлелдер іздеу маңызды. 100% 2.Философияның қызметтері. Философия функциялары-философияны қолданудың негізгі бағыттары, олар арқылы оның мақсаттары, міндеттері, мақсаты жүзеге асырылады. Дүниетанымдық функция-әлем картинасының тұтастығын, оның құрылымы, ондағы адамның орны, қоршаған ортамен өзара іс-қимыл принциптері туралы түсініктерді қалыптастыруға ықпал етеді. Әдіснамалық функция философия қоршаған болмысты танудың негізгі әдістерін әзірлейтіндіктен тұрады (3-сұрақты "философияның пәні мен әдістерін"қараңыз). Ойлау-теориялық функция философия тұжырымдамалық ойлауға және теоретизациялауға үйретеді — қоршаған ортаны барынша жалпылау, ойлау-логикалық схемаларды, қоршаған әлем жүйелерін құруға үйретеді. Гносеологиялық-философияның негізгі функцияларының бірі-қоршаған болмысты дұрыс және дұрыс тануды мақсат етеді (яғни таным механизмі). Сыни функцияның рөлі-қоршаған әлемді және қазіргі білімді күмән туғызу, олардың жаңа ерекшеліктерін, сапасын іздеу, қайшылықтарды ашу. Бұл функцияның соңғы міндеті — таным шекарасын кеңейту, догмаларды бұзу, білімнің қабаттылығы, оны жаңғырту, білімнің нақтылығын арттыру. Философияның аксиологиялық қызметі (грек тілінен Axios — құнды аудармада) әр түрлі құндылықтар тұрғысынан қоршаған әлемнің заттарын, құбылыстарын бағалау - мораль-бірақ — адамгершілік, этикалық, әлеуметтік, идеологиялық және т.б. аксиологиялық функцияның мақсаты - "сит" болу, ол арқылы барлық қажеттісін, құнды және пайдалы өткізіп, тежеуші және күйгендерді лақтыру. Аксиологиялық қызмет әсіресе тарихтың өзгермелі кезеңдерінде күшейе түседі (орта ғасырлардың басы — Рим апатынан кейін жаңа (теологиялық) құндылықтарды іздеу; Қайта өрлеу дәуірі; реформа; XIX ғ.соңы — ХХ ғ. басындағы капитализм дағдарысы және т. б.). Әлеуметтік функция-қоғамды, оның пайда болу себептерін, эволюциясын, қазіргі жағдайын, оның құрылымын, элементтерін, қозғаушы күштерін түсіндіру; қарама-қайшылықтарды ашу, оларды жою немесе жұмсарту, қоғамды жетілдіру жолдарын көрсету. Философияның тәрбиелік-гуманитарлық қызметі гуманистік құндылықтар мен идеалдарды дамытып, оларды адам мен қоғамға сіңіру, моральді нығайтуға ықпал ету, адамға қоршаған ортаға бейімделуге және өмірдің мәнін табуға көмектесу болып табылады. Болжамдық функция қоршаған әлем мен адам туралы бар философиялық білімнің, таным жетістіктерінің негізінде даму үрдістерін, материяның болашағын, сананы, танымдық үрдістерді, адамның, табиғаттың және қоғамның дамуын болжау болып табылады. 100% 3.Философияның зерттеу салалары. Онтология (ontos-мәні+logos-ілім).Термин неміс Гоклениуспен ұсынылған. Философияның бір бөлімі. 1) болмыс туралы ілім, сондай-ақ; 2) аса сезімтал әлем туралы ілім; 3) жалпы әлем туралы ілім. Онтология ұғымы даму барысында бірнеше рет өзгерді. Орта ғасырларда болмыс туралы ілім құруға тырысты, дін ақиқатының философиялық дәлелі болып табылады. Жаңа уақытта онтология деп метафизиканың ерекше бөлігін, аса сезімтал құрылым туралы ілімдерді түсіне бастады. Онтология идеализм классиктерімен (Кант, Гегель) белсенді сыналды. Одан әрі онтология жалпы әлем туралы ғылым ретінде анықтама алды. Гносеология (gnosis-білім+logos-ілім) - таным теориясы; таным процесінде субъекті мен объектінің өзара қарым-қатынасын, білімнің шындыққа қатынасын, адамның дүниетану мүмкіндігін, білімнің шынайылық және шынайылық критерийлерін зерттейді. Гносеология адамның әлемге танымдық қарым-қатынасының мәнін, оның бастапқы шарттары мен жалпы негіздерін зерттейді. Аксиология (axia-мәні+logos-ілім) - құндылықтардың табиғатын, олардың нақты өмірдегі орнын, құндылық әлемінің құрылымы мен құндылықтардың өзара байланысын философиялық зерттеу. Адам барлық нәрселердің өлшемі бар және ең жоғары құндылық ретінде қарастырылады, ал оның барлық әрекеттері мен нәтижесі мен салдары "жақсылық" және "зұлымдық"санаттары тұрғысынан қарастырылады. Антропология (antropos-адам+logos-ілім) - табиғаттың жоғары өнімі ретінде адам туралы ілім. Адамның барлық қасиеттері мен ерекшеліктері тек табиғи шығу тегімен түсіндіріледі. Антропология адам мен табиғаттың бірлігін көрсетеді,адам табиғатының идеалистік және дуалистік түсінігіне қарсы қойылады. Этика-әдеп-адамгершілік туралы ілім. Этикалық теория ойының басты тақырыбы-жақсылық пен жамандық. Ол зұлымдық табиғаты, адамның ерік-жігері, ізгіліктер (оң бағаланған адам сапасы) және ақаулар, бақыт, әділдік, қоғамдық игіліктер туралы мәселелерді түсінеді. Оның міндеттеріне мораль табиғаты мен адамгершілігін, олардың шығу тегі мен функцияларын түсіндіру кіреді. Этика философиялық антропологиямен, әлеуметтік философиямен, тарих философиясымен, эстетикамен тығыз байланысты. Эстетика-сұлулық туралы ілім (әдемі). Бас тұрғысында ойлану эстетика тамаша және безобразное. Эстетикалық категориялар қатарына сондай-ақ биік және ойпатты, күлкілі, қайғылы, драмалық және т.б. Эстетика өмір мен өнерде эстетикалық көріністерді ұғынады. Ол өнер философиясы мен өнертанумен тығыз байланысты. 100% 4. Философияның негізгі мәселелері. (онтологиялық және гносеологиялық) Онтология туралы түсінік. Онтология-болмыс және тіршілік туралы ілім. Болмыстың фундаменталды принциптерін, жалпы мәндер мен мәндер категорияларын зерттейтін философия бөлімі; болмыс (абстрагирленген табиғат) мен рух санасының арасындағы арақатынас (абстрагирленген адам) - - философияның негізгі мәселесі (материяның, болмыстың, табиғаттың ойлауға, санаға, идеяларға қатынасы туралы). Онтологияның негізгі бағыттары Материализм философияның негізгі сұрағына жауап береді: материя, болмыс, табиғат бастапқы, ал ойлау, сана және идеялар екінші және табиғатты танымның белгілі бір кезеңінде пайда болады. Материализм келесі бағыттарға бөлінеді: Метафизический. Оның шеңберінде заттар олардың пайда болу тарихынан тыс, олардың дамуы мен өзара іс-қимылынан тыс қаралады, олар материалдық деп саналады. Негізгі өкілдер (ең жарқын — XVIII ғасырдың француз материалистері): Ламетри, Дидро, Гольбах, Гельвеций, сондай-ақ бұл бағытқа Демокрит жатқызуға болады. Диалектикалық: заттар олардың тарихи дамуында және өзара әрекеттесуінде қарастырылады. // Негізін Қалаушылар: Маркс, Энгельс. Идеализм: ойлау, сана және идеялар бірінші, ал материя, болмыс және табиғат екінші. Сондай-ақ екі бағытқа бөлінеді: Объективті: сана, ойлау және рух бірінші, ал материя, болмыс және табиғат екінші. Ойлау адамнан үзіледі және объективтенеді. Да, ол ақыл-ой мен идеялар адам. Негізгі өкілдері: Платон және Гегель (XIX ғасыр) (объективті идеализмнің шыңы). Объективті. Әлем-бұл біздің қарым-қатынастарымыздың кешені. Заттар сезім емес, сезім кешені-бұл нәрсе деп аталатын нәрсе. Негізгі өкілдер: Беркли, сондай-ақ Дэвид Юманы да жатқызуға болады. Проблемасы бар. Философияның негізгі мәселесін шешумен қатар онтология болмыстың басқа да бірқатар мәселелерін зерттеумен айналысады. Болмыстың өмір сүру формалары, оның түрлері. (бред үшін чо? мүмкін бұл бәрі қажет емес пе?) Қажетті, кездейсоқ және ықтимал мәртебесі – онтологиялық және гносеологиялық. Болмыстың дискреттілігі/үздіксіздігі туралы сұрақ. Болмыстың ұйымдастырушы басы немесе мақсаты бар ма, немесе кездейсоқ заңдар бойынша дамиды, ретсіз. Детерминизмнің нақты қондырғылары бар ма немесе ол өз сипаты бойынша кездейсоқ әрекет етеді. Бірқатар басқа мәселелер. Онтология: негізгі тақырыптар, мәселелер және бағыттар. (Онтологиядағы негізгі бағыттар.) Онтология-болмыс туралы ілім; болмыстың фундаментальды принциптерін, ең ортақ мәндер мен Елеулі категорияларды зерттейтін философия бөлімі. Онтология бөлініп шықты келген оқу-жаттығу болмыс туралы, сол немесе өзге де нысаналарды қалай туралы ілім ең болмыс әлі раннегреческой философия. Парменид және басқа да элеаттар, шынайы болмыстың сезімтал дүниесінің алдамшы көрінісін қарсы қойып, мәңгілік, өзгермейтін, бірыңғай, таза болмыс туралы ілім ретінде онтология жасады( яғни болмыстың өзі ғана шынайы). Гераклит; болмыс - үздіксіз қалыптасатын. Болмыс болмысқа қарсы тұрады. Екінші жағынан досократиктер болмысты "ақиқат бойынша" және "пікір бойынша" болмысты, яғни идеалды мәні мен нақты өмір сүруді ажыратады. Келесі онтологические теориясы - іздеу басталғанға болмыстың( "корни" Эмпедокла, "тұқым" Анаксагора, "атомдар" Демокрита). Мұндай түсінік болмыстың сезімдік қабылдаумен нақты заттармен байланысын түсіндіруге мүмкіндік берді. Платон "идеялар"онтологиясындағы таза идеяларға сезімтал болмысты қарсы қойды. Болмыс "идеялардың" жиынтығы-заттық әлемнің алуан түрлілігі болып табылатын ақыл - ойға қонымды формалардың немесе мәндердің жиынтығы болып табылады. Платон тек қана болмыс пен қалыптасудың (яғни сезімдік қабылданатын әлемнің тұрақтамаушылығы) арасында ғана емес, сонымен қатар тұрмыс пен болмыстың "мәнсіз бастамасы" (яғни, оларға "игілік"деп аталатын дәлелсіз негіз) арасында шекара жүргізді. Неоплатониктер онтологиясында бұл айырмашылық "біртұтас" және "ақыл"қатынасында көрсетілген. Платонның онтологиясы болмыстың ис-тинно сущий түрлеріне зияткерлік шығу ретінде тану туралы іліммен тығыз байланысты. Аристотель болмыс саласының қарама-қарсы тұруын жеңеді (өйткені ол үшін нысан-болмыстың ажырамас бөлігі) және болмыстың түрлі деңгейлері туралы ілім жасайды. Философияның негізгі мәселелерінің гносеологиялық (танымдық) жағы: - гностицизм - агностицизм - эмпиризмом (сенсуализмом) - рационализмом Эмпиризмнің негізін қалаушы Ф. Бэкон. Эмпиристтер таным негізінде тек тәжірибе мен сезімдік сезімдер жатуы мүмкін деп санайды ("ойда ештеңе жоқ (ақылда), бұған дейін тәжірибе мен сезімдік сезімдер болған"). Рационализмнің негізін қалаушы (лат. R.Декарт деп саналады. Негізгі идеясы рационализма деп шынайы (дұрыс) білу мүмкін шығарылатын тек тікелей ақыл-ой және тәуелді емес, сенсорлық тәжірибесі. Біріншіден, шын мәнінде барлығына күмән бар,ал күмән-ой-ақыл-ой қызметі. Екіншіден, ақылға (аксиома) анық және ешқандай тәжірибелік дәлелге мұқтаж емес ақиқат бар - "Құдай бар", "квадрат тең бұрыштары бар", "оның бір бөлігінен артық" және т. б. Ерекше бағыт ретінде иррационализм (Ницше, Шопенгауэр) бөлінеді. Иррационалистерге сәйкес әлем хаотичен, ішкі логикасы жоқ,демек, ешқашан ақылмен танылмайды. Философияның негізгі мәселелерінің гносеологиялық жағынан гностицизм және агностицизм ұғымдары байланысты. Гностицизм өкілдері (әдетте, материалистер) деп санайды: - әлем таныламыз - таным мүмкіндіктері шексіз Қарама-қарсы көзқарасты агностиктер ұстанады (әдетте, идеалистер): - әлемді танымаймыз - таным мүмкіндіктері адам ойының танымдық мүмкіндіктерімен шектеледі. Қатарына көрнекті теоретиктері агностицизма тиесілі Эммануил Кант (1724-1804). Кантқа сәйкес адам ақылының үлкен мүмкіндіктері бар, бірақ бұл мүмкіндіктер өз шекаралары бар. Адамның ақыл-ойының танымдық мүмкіндіктері мен шектеулеріне сүйене отырып, адам ешқашан шешпейтін жұмбақтар (қайшылықтар) бар, мысалы:Құдай бар.Құдайдың жоқБарлығы осындай шешілмейтін мәселе болмайды қайшылықтарды (антимоний) Кант төрт бөледі. Алайда, Кант бойынша, адамның ақыл-ойының танымдық мүмкіндіктеріне кіретін нәрсе де ешқашан танымайды, өйткені ақыл-ой сезімдік сезімдердегі заттың көрсетілуін ғана тануы мүмкін, бірақ бұл заттың ішкі мәнін ешқашан танымайды- "заттар өзіне". Қорытынды: қазіргі уақытта философтардың мыңжылдықтарына қарамастан, философияның негізгі мәселесі онтологиялық жағынан да, гносеологиялық жағынан да дұрыс шешілмеген және іс жүзінде алынған (шешілмеген) философиялық мәселе болып табылады. ХХ ғ. батыс философиясында философияның дәстүрлі негізгі мәселесіне аз көңіл бөлу үрдісі байқалады,өйткені ол қиынға соқты және бірте-бірте өзінің өзектілігін жоғалтады.Ясперс, Хайдеггер, Камю және т.б. болашақта философияның басқа негізгі мәселесі - экзистенцианализм проблемасы пайда болуы мүмкін деген негіз қаланды. Яғни адам, оның өмір сүруі, жеке рухани әлемді басқару, қоғам мен қоғам арасындағы өзара қарым-қатынас, оның еркін таңдауы, өмірдің мәні мен өмірдегі өз орнын іздеу, бақыт мәселесі. 87% 5. Философияның адам және қоғам өміріндегі алатын орны. Қоғам өміріндегі философияның рөлі, ең алдымен, ол дүниетанымның теориялық негізі ретінде әрекет ететіндігімен, сондай-ақ ол әлемнің танымалдығы мәселесін шешетіндігімен, ақырында, адамның мәдениет әлеміндегі, рухани құндылықтар әлеміндегі бағдар мәселелерін шешетіндігімен анықталады. Философия-бұл әлемнің барынша жалпыланған, теориялық көрінісі. Ол діни және шындықты түсінудің ғылыми тәсілінен ерекшеленеді. Діннен ол өзінің рационалдылығымен, құрылым ғылымымен және ғылымға сүйенуімен ерекшеленеді. Ол әлемдік тұтас және адамның әлемге деген қарым-қатынасын жалпылама ұғыну болып табылады. Философиялық дүниетаным-бұл өзін де, сондай-ақ өзара іс-қимыл жасауға тура келетін нәрсені сезінетін белсенді тіршілік ұстанымындағы әлемге теориялық көзқарас. Бұл адам, әлем және адамның әлемге қатынасы туралы іргелі идеялар жиынтығы. Бұл идеялар адамдарға әлемде және қоғамда саналы түрде бағдарлауға, сондай-ақ өз іс-әрекеттерін ынталандыруға мүмкіндік береді. Олардың ерекшелігі-олар белгілі бір өркениет шеңберінде орын алған оқиғаларды қабылдауға және осы өркениет үшін өз іс-әрекеттерінде негізгі құндылықтарды басшылыққа алуға мүмкіндік береді. Философияның маңызды міндеттері, сонымен қатар оның функциялары - дүниетанымдық, теориялық-танымдық және құндылық-бағдарлы. Осы функциялардың қатарында әлемге практикалық қарым-қатынастың философиялық мәселелерін шешу жатыр, ал сәйкесінше праксеологиялық функция.Философияның сыни функциясы, ескірген догмалар мен көзқарастарды жеңу міндеттерін орындайды. Философияның бұл рөлі Бэкон, Декарт, Гегель, Маркс еңбектерінде айқын көрсетілген. Философия болашақ модельдерін құруда жүзеге асырылатын болжамдық функцияны да орындайды. 100% 6. Дүниеге көзақарас және оның тарихи түрлері. Дүниетаным-адамның әлемге қатынасын анықтайтын және оның реттеушісі және оның мінез-құлқы бағдарлары ретінде әрекет ететін көзқарастар, бағалау, нормалар, қондырғылар жиынтығы. Дүниетанымның компоненттері: a) танымдық (тұтас білім). b)құндылық-нормативтік (адам үшін шындықтың құндылығы немесе өзге де маңыздылығы). c) эмоционалдық-еріктік (адамның іс-әрекетке дайындығын анықтайтын пайымдаулар жиынтығы). d)практикалық (практикалық әлеуметтік әрекеттердегі сенімдерді іске асыру). Дүниетаным екі деңгейде жұмыс істейді: I. әлемдік сезім(инстинкттер кірмейді) II.Миропонимание Дүниетанымның Тарихи түрлері: Мифологиялық ежелгі дәуірде пайда болады және келесі қасиеттермен сипатталады: бейнелік (шындықты бейнелік игеру) және синкретизм (мифология, білім, құндылықтар). Мифте Адам табиғатпен тығыз байланыста. Мифологиялық көрініс-бұл білім емес, адам өмір сүретін шындық. Мифологиялық дүниетанымның ерекшелігі-хаосоцентризм. Дүниетанымдық мәселелерді шешудің негізгі тәсілі мен принципі – генетикалық. Мифологиялық әлем екі аспектіні қамтиды: * Де созылмалы (өткен туралы әңгіме) • * Синхронды (шынайы және болашақты түсіндіру) • Дін мифологиямен бірге адамзат дамуының өте ерте кезеңдерінде пайда болды. Діни дүниетанымға геоцентризм тән (дүниетанымның ортасында - Құдай). Діни дүниетанымның ерекшеліктері: Діни жүйенің болуы (адамның табиғаттан тыс әлеммен ерекше қарым-қатынасын құруға бағытталған әдет-ғұрыптық іс-әрекеттер жүйесі), табиғаттан тыс шындыққа сенудің болуы, тиісті діни ілімнің болуы (сенімге сөзсіз бой алдыруға тиіс догматтар жүйесі). Діннің негізгі қызметі-адамға шындықтың келетін, өзгеретін жағын еңсеруге көмектесу және өзгермейтін және абсолюттік жағдайға жету. Философия-бұл тек рухани-практикалық ғана емес, сонымен қатар дүниетанымдық мәселелерді шешудің теориялық формасы: символ мен бейненің орнына логос немесе ақыл келеді. Философия әлемді ұтымды түсіну қажеттілігі пайда болған кезде пайда болды. Б.з. б. 6 ғасырда Пифагор алғаш рет "философия"терминін қолданған кезде философиялық дүниетаным антикалық Грецияда пайда болды. Платон мен Аристотельде философия-адамзат жинаған теориялық білімнің жиынтығы. Философия ғылым анасы рөлінде. Философия үшін рационалды білімді бірінші орынға ұсыну тән. Философия үшін универсализм (кез келген құбылыстар әмбебап контексте қарастырылады), субстанционализм (кез келген құбылыстарды бір негізден түсіндіруге ұмтылу) және күмән (философия барлығы сыни талдауға ұшырайды) Онтология-болмыс туралы ғылым. Онтология мәселелерін шешудің екі негізгі тәсілі: 1. Материализм-бастапқы шындық-материал, ал рух қайталама, яғни материядан туындайды. 2. Идеализм-ең басты нәрсе-материяны тудыратын рух-бүкіл табиғи әлем. 100%/. жүктеу/скачать 236,79 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|