Г. Д. Хорошавина доктор педагогических наук, профессор, заведующая
ALL’ITALIA DI LEOPARDI COME CHIAVE DI LETTURA DEL
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- Key words: Giacomo Leopardi, Dante, Italia, sentimento patriottico, unità, ideali, passato e presente, arte e cultura. 1.
| ALL’ITALIA DI LEOPARDI COME CHIAVE DI LETTURA DEL
PATRIOTTISMO ITALIANO Abstract. condividendo il punto di vista di Benedetto Croce, storico italiano di fine Ottocento, il quale affermava che sul piano politico, di storia propriamente italiana si poteva parlare soltanto a partire dal 1860, da quando il popolo italiano si era costituito politicamente in un effettivo organismo statale, il nostro articolo si vuole concentrare sull’ispirazione che le parole dell’intellettuale e poeta italiano Giacomo Leopardi trasmettono ancora oggi, quando si riflette in Italia sul concetto di Patriottismo. Nel primo paragrafo ragioniamo su come -nel corso della storia- gli italiani si siano rapportati e si rapportino con il concetto di patriottismo, nel secondo analizziamo la canzone di Leopardi, con la speranza che l’emozione che da essa si sprigiona arrivi fino a voi Key words: Giacomo Leopardi, Dante, Italia, sentimento patriottico, unità, ideali, passato e presente, arte e cultura. 1. La questione italiana e il patriottismo Se prendiamo in considerazione una cartina politica della nazione italiana e la confrontiamo con la cartina politica della penisola italiana sul nascere del sedicesimo secolo, possiamo osservare un ampio spettro di colori utilizzati per distinguere oggi una regione dall’altra e ieri quello che era uno Stato, un ducato, una repubblica a sé stante. Nonostante questa frammentazione che caratterizza la situazione politica dello Stivale dall’Alto Medioevo, in molti hanno sognato un’Italia unita sotto un’unica bandiera ed un’unica guida: non solo uomini di lettere (Dante), ma anche uomini d’armi (Cesare Borgia prima, Napoleone poi), che con le loro parole ed azioni hanno tentato di influenzare e guidare l’opinione pubblica verso l’idea di una collettività, di una società che superasse i confini interni creati dall’uomo. Eppure, riecheggiano ancora oggi -nel 2011 abbiamo festeggiato il 150° anniversario dell’Unità d’Italia - le parole attribuite al patriota Massimo d’Azeglio che si dice abbia esclamato “fatta l’Italia bisogna fare gli italiani”. Sociolinguisticamente si può affermare che questa è una frase che si sente spesso ancora oggi, soprattutto quando l’opinione pubblica vuole sottolineare quanto egoistica sia stata l’azione del singolo davanti alla comunità. Lo stesso Leopardi notava come in Inghilterra e in Francia fra tutti i cittadini si percepisse la sensazione di fare parte di un aggregato -la nazione- che come struttura ricorda proprio quello di una famiglia, una società più stretta e aggiungeva che tale percezione in Italia non esisteva: “gli italiani non sono cittadini , ma individui , ognuno dei quali conta per sé”. Ritornando alla storia d’Italia, la solidità della dominazione austrica nel nord della penisola nel diciannovesimo secolo comincia ad essere minata dall’insorgere di un nuovo tipo di pensiero nelle menti dell’intelligencija: bisogna liberare il suolo italiano dall’invasore, bisogna riconoscersi in un vessillo -il tricolore-, in un nome che definisca la nazione e un aggettivo denominale che definisca il suo popolo: il Piemonte può guidare e Roma può inspirare, con le glorie passate di cui è stata capace. Dire che con tre guerre d’indipendenza, la spedizione dei Mille e la 330 breccia di Porta Pia sia nata la Nazione è estremamente riduttivo: i dissidi su come realizzare tutto ciò ci sono stati e, per molti, continuano ad esserci: “lotte e passioni risorgimentali” hanno accompagnato le diatribe tra le varie fazioni di chi si è impegnato a creare l’Italia secondo il proprio desiderio: membri di società segrete - autori dei primi moti insurrezionali tra il 1820 e il 1848-, neoguelfi, federalisti, monarchici, mazziniani e repubblicani, tutti avevano in mente lo stesso obiettivo, ma differenti modi attraverso cui realizzarlo. Ciò che allora e ancora oggi ostacola la percezione interna di uno Stato unito sono le differenze culturali e sociali che gli stessi abitanti da nord a sud -isole comprese- percepiscono e che giungono ad essere motivo di manifesto campanilismo. жүктеу/скачать 4,05 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
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