4 ноября – день Казанской иконы Божией Матери
да, после молебна, перенесли
его с крестным ходом в Благо-
вещенский собор – первый
православный
храм
города
Казани, воздвигнутый Иоанном
Грозным. Во время шествия
получили исцеление два слеп-
ца – Иосиф и Никита. Список
с иконы, явленной в Казани,
изложение обстоятельств ее
обретения и описание чудес
были посланы в 1579 г. в Мо-
скву. Царь Иоанн Грозный по-
велел устроить на месте явле-
ния храм в честь Казанской
бря), который сказал: «Арсе-
ний, наши молитвы услышаны;
предстательством Богородицы
суд Божий об Отечестве пре-
ложен на милость; заутра Мо-
сква будет в руках осаждаю-
щих, и Россия спасена».
Как бы в подтверждение
истинности пророчества архи-
епископ получил исцеление от
болезни. Святитель послал из-
вестие об этом радостном со-
бытии русским воинам. На
следующий день, 22 октяб-
ря 1612 г., русские войска,
воодушевленные
видением,
одержали крупную победу и
взяли Китай-город, а через два
дня – Кремль.
В воскресенье, 25 октября,
русские дружины торжественно,
с крестным ходом, пошли в
Кремль, неся Казанскую икону.
На Лобном месте крестный ход
был встречен вышедшим из
Кремля архиепископом Арсени-
ем, который нес Владимирскую
икону Богородицы, сохранен-
ную им в плену. Потрясенный
свершившейся встречей двух
чудотворных икон Богородицы,
народ со слезами молился Не-
бесной Заступнице.
В
память
освобождения
Москвы от поляков установле-
но было совершать 22 октября
особое празднование в честь
Казанской иконы Божией Мате-
ри. Сначала это празднование
совершалось лишь в Москве, а
с 1649 г. было сделано все-
российским.
В 1812 г. Казанский образ
Божией Матери осенял рус-
ских солдат, отразивших фран-
цузское нашествие. В праздник
Казанской иконы 22 октября
1812 г. русские отряды под
предводительством Милорадо-
вича
и
Платова
разбили
арьергард Даву. Это было
первое
крупное
поражение
французов после ухода из Мо-
сквы, враг потерял 7 тысяч
человек. В тот день выпал
снег, начались сильные моро-
зы, а армия покорителя Евро-
пы начала таять.
...Казанский собор в Пе-
тербурге строился с 1801 по
1811 гг. – как бы специально
для того, чтобы стать храмом-
памятником русской славы в
Отечественной войне 1812 г.
Иконостас главного алтаря –
тонкой чеканной работы, ис-
полнен из ста пудов серебра,
из них сорок пожертвованы
храму донскими казаками, от-
бившими в 1812 г. это серебро
у французов. Стены собора
украшены трофеями, взятыми
у французов в 1812 г. Враже-
ские знамена склонились у
священной гробницы погребен-
ного в соборе князя Михаила
Кутузова-Смоленского, спаси-
теля Отечества. Бронзовые
изваяния Кутузова и Барклая
де Толли стоят перед храмом
у концов колоннады, полукру-
гом обнявшей соборную пло-
щадь...
В многочисленных чудо-
творных списках с Казанской
иконы прославляется на Руси
Пречистая Богородица, Покро-
вительница православного рус-
ского народа. Из множества
икон Богородицы, почитаемых
в Русской Православной Церк-
ви, ни одна не распространена
в таком числе, как Казанская.
Всей Православной Русью она
свято чтится, к ней чаще всего
обращают взоры в бедах и
болезнях, взывая: «Заступнице
усердная, Мати Господа Вы-
шняго, за всех молиши Сына
Твоего Христа Бога нашего...
Всем полезная даруй и вся
спаси, Богородице Дево, Ты
бо еси Божественный покров
рабом Твоим».
http://days.pravoslavie.ru
иконы Божией Матери, где и
поместили святую икону, и
основать женский монастырь.
Матрона и ее мать, послужив-
шие обретению святыни, при-
няли постриг в этой обители.
В Никольском храме, где
был совершен первый моле-
бен пред Казанской иконой,
был в то время священником
будущий Патриарх Ермоген,
святитель Московский (†1612;
память 17 февраля). Через
пятнадцать лет, в 1594 г., уже
будучи митрополитом Казан-
ским, он составил сказание о
священных событиях, очевид-
цем и участником которых
был, – «Повесть и чудеса Пре-
чистая Богородицы честного,
славного Ея явления образа,
иже в Казани». С большой
фактической точностью описа-
ны в повести многие случаи
исцеления, совершившиеся от
чудотворной иконы по молит-
вам верующих. Рукопись «По-
вести» – автограф Святейшего
Патриарха Ермогена – цели-
ком воспроизведена в факси-
мильном издании («Сказание о
чудотворной Казанской иконе
Пресвятыя Богородицы». С
предисловием А. И. Соболев-
ского, М., 1912).
Небольшая икона, обретен-
ная девочкой Матроной на не-
давно присоединенной инород-
ческой окраине Российского
царства, стала вскоре всена-
родной святыней, знамением
Небесного
покрова
Божией
Матери, явленного всей Рус-
ской Церкви, ибо душа право-
славного народа чувствовала
особое
участие
Пречистой
Владычицы
в
исторических
судьбах Родины. Неслучайно
Казанский
образ
является
списком с древней Влахерн-
ской иконы (празднование 7
июля) и относится по иконо-
графическому типу к иконам,
именуемым «Одигитрия» («Пу-
теводительница»). Много раз
«Матушка Казанская» указыва-
ла путь к победе русским
православным воинам в ис-
полнении их священного долга
перед Богом и Родиной.
В год явления ее в Казани
(по другим источникам – двумя
годами позже) начался знаме-
нитый поход «за Казань» (за
Уральские горы) блаженного
Германа, казачьего атамана
Ермака Тимофеевича Поволь-
ского (†1584), увенчавшийся
присоединением Сибири. Бла-
годатной энергии, излученной
чудотворным образом, было
достаточно, чтобы за несколь-
ко десятков лет русские зем-
лепроходцы-миссионеры прош-
ли
на
восток,
«встречь
солнца» многие ты-
сячи километров и в
праздник Покрова в
1639 г. вышли в
первое плавание по
Тихому океану, бла-
говествуя спасение
окрестным народам.
П р а в о с л а в н ы е
воины и миссионеры
шли на восток, от-
ступники бежали на
запад. Волной само-
званцев и «воров-
ских людей» стара-
лись затопить Русь в
начале ХVII столетия
иезуиты. Промыслом
Божиим в период
польского нашествия
(1605–1612), который
народ назвал «Смут-
ным
временем»,
Русскую
Церковь
возглавлял великий
исповедник
Право-
славия – священно-
мученик
Ермоген,
Патриарх
Москов-
ский и всея Руси,
почитатель
Казан-
ской иконы Пресвятой Богоро-
дицы, автор «Сказания» о ней
и «Службы» ей. В трудные
дни, когда Москва была занята
поляками, а по стране шири-
лись усобицы и нестроения,
непреклонный страдалец за
святую веру и Отечество, на-
ходясь под стражей, сумел
тайно отправить в Нижний Нов-
город воззвание: «Пишите в
Казань митрополиту Ефрему,
пусть пошлет в полки к боярам
и к казацкому войску учитель-
ную грамоту, чтобы они крепко
стояли за веру, унимали гра-
беж, сохраняли братство, и как
обещались
положить
души
свои за дом Пречистой и за
чудотворцев и за веру, так бы
и совершили. Да и во все го-
рода пишите.., везде говорите
моим именем». Нижегородцы
откликнулись на призыв перво-
святителя. Собранное ополче-
ние возглавил князь Димитрий
Михайлович Пожарский. Присо-
единившиеся к ополчению ка-
занские дружины принесли с
собой список с Казанской чу-
дотворной иконы, которую в
Ярославле
передали
князю
Димитрию. Пресвятая Владычи-
ца взяла ополчение под Свое
покровительство, и Ее засту-
плением была спасена Россия.
Огромные трудности испы-
тывали русские войска: внут-
реннюю вражду, недостаток
оружия и продовольствия. В
осеннюю непогоду двинулось
русское воинство на штурм
Москвы, находившейся в руках
поляков.Трехдневный пост и
усердная молитва пред Казан-
ской иконой Божией Матери
приклонили Господа на ми-
лость. В осажденном Кремле
находился в то время в плену
прибывший из Греции тяжело
больной от потрясений и пере-
живаний архиепископ Элассон-
ский
Арсений
(впоследст-
вии архиепископ Суздальский;
† 1626; 13 апреля). Ночью
келлия
святителя
Арсения
вдруг озарилась Божествен-
ным светом, он увидел препо-
добного Сергия Радонежского
(память 5 июля и 25 сентя-
свидетельство
молитвенного
дерзновения Святой Княгини
за гробом.
ПроСлаВлеНИе
ПреПодоБНоГо СераФИМа
СароВСКоГо В 1903 Году
Это событие потрясло бла-
гочестивую Княгиню, еще раз
показав ей, что значила право-
славная вера для русского
народа.
Сергей Александрович го-
рячо поддерживал Государя
Николая Александровича в его
державном решении содей-
ствовать скорейшему прослав-
лению великого Божиего угод-
ника.
Такого скопления народа,
во множестве прибывавшего в
Саров на торжества канониза-
ции, Россия давно не видыва-
ла!
Царственные особы со сви-
той, армейские части, следив-
шие за порядком, купечество,
дворяне, сонм духовенства,
бесчисленные мещане и кре-
стьяне – это была поистине
Пасха среди лета, предвозве-
щенная еще при жизни препо-
добным Серафимом, пророком
русской земли...
Святая Княгиня стала сви-
детельницей многочисленных
чудес и исцелений, свершав-
шихся у гробницы Саровского
угодника, которую бережно
несли в собор достойные
мужи, и среди них смиренно
склонивший долу свою главу
благоговейный Сергей Алек-
сандрович...
Великая Княгиня навсегда
сохранит в своем сердце теп-
лую любовь к светильнику рус-
ской земли, предсказавшему
мученическую смерть и небес-
ную славу нашему Государю.
«Какой Царь меня прославит,
Того и я прославлю», – зага-
дочно, с блаженной улыбкой
говаривал дивный старец, про-
зревая события далеких гряду-
щих дней.
В Московской Марфо-Мари-
инской обители, любимом де-
тище Княгини, нижний храм
Покровского собора был по-
священ преподобному Сера-
фиму, а его полумантия, пере-
данная Сергею Александровичу
при прославлении святого, и
поныне хранится как величай-
шая святыня в новоотстроен-
ной обители.
Из преданий о святом Се-
рафиме преподобномученица
Елисавета узнала о неизменно
исполняемом им молитвенном
правиле – 150-кратном произ-
несении в течение дня «архан-
гельского приветствия» Бого-
родице. Наверное, каждый из
нас чувствует волнение серд-
ца, когда со вниманием и
любовью произносит богодух-
новенные слова:
«Богородице Дево, радуйся,
благодатная Марие, Господь с
Тобою: благословенна Ты в
женах, и благословен Плод
чрева Твоего, яко Спаса роди-
ла еси душ наших»…
Протоиерей
артемий Владимиров
(Из книги «Белый ангел
Москвы»)
ГОЛОС ДОЛГА
6
№ 6 (40) сентябрь 2015 г.
Церковные праздники
Покров Пресвятой Бого-
родицы – великий праздник,
отмечающийся 14 октября
(по новому стилю).
Православные
христиане
вспоминают о явлении Божи-
ей Матери защитникам Кон-
стантинополя во время его
осады. На Всенощной во Вла-
хернской церкви святой Анд-
рей вместе с Епифанием, уче-
ником святого, молились в
храме – и вдруг как бы рас-
крылся над ними его свод, и
святой Андрей увидел Пре-
святую Деву, окруженную мно-
жеством ангелов и святых.
Она молилась и простирала
над
богомольцами
храма
Свой омофор.
Покров – это главный осен-
ний праздник, который отно-
сится к числу великих, то есть
особенно значимых для право-
славных христиан.
Праздник этот появился
благодаря чуду, произошед-
шему в 910 году, и о нем
рассказывается в житии свя-
того Андрея, Христа ради
юродивого, который также из-
вестен как Андрей Константи-
нопольский.
епископ Василий (род-
зянко): «Покров Пресвятой
Богородицы – удивительный
праздник. Праздник, который
поразительным образом про-
изошел в результате нападе-
ния язычников-славян, наших
предков, на Константинополь.
И очень интересно и парадок-
сально, что этот праздник стал
любимым праздником в Рос-
сии.
Это имеет глубокое духов-
ное значение, потому что
означает, что мы можем ка-
яться за своих предков и
становиться на сторону вра-
гов, казалось бы, потому что
Покров – русский праздник
предки шли неправильным
путем.
Что же именно произошло
тогда, в ту давнюю пору, еще
до крещения Руси?
Собор православных лю-
дей в Константинополе, то
есть народ, собрался в хра-
ме, молясь Господу о том,
чтобы Он защитил город от
нападения варваров. И вдруг
юродивый Андрей видит, как
над всей этой толпой моля-
щихся Пресвятая Богородица
простирает
Свой
Покров.
Свой платок, который Она на-
девала, еще когда была на
этой земле.
Он обращается к своему
другу Епифанию и спрашива-
ет: «Видишь?». И тот говорит:
«Вижу».
И тот факт, что оба виде-
ли, означает, что это не про-
сто было видение, а было
реальное нечто, что можно
было видеть двоим, и, таким
образом, подтвердить один
другого.
И вот с тех пор Покров, то
есть защита Пресвятой Бого-
родицы, простерт над всеми
нами, над всеми православны-
ми христианами.
И опять-таки парадоксаль-
но, что те, кто был под этой
защитой в Константинополе,
их
потомки,
забыли
этот
праздник. Его нет больше у
них. А те, кто нападал на
Константинополь, – у них
есть. Этот праздник действи-
тельно стал русским. Потому
что нигде, ни в одной стране
так он не празднуется, как в
России.
Это значит, что народ наш,
несмотря на все свои прегре-
шения, исторические и лич-
ные, все-таки имеет в себе
какую-то мощь правды.
Это самоотречение – исто-
рическое, народное – неслу-
чайно. Оно ведет нас именно
к тому, чтобы не представ-
ляться самим чем-то и кем-то,
а, наоборот, смотреть в суть
правды. Что действительно
правда, а что нет.
Праздник Покрова Богоро-
дицы имеет очень большое
нравственное значение. И не-
случайно он связан именно с
Матерью Божией: никто так,
как Она, не пережил то, что
переживает один за другого в
своей семье».
Священник
дмитрий
Шишкин: «Странно, но в Гре-
ции это событие так и не было
запечатлено Церковным тор-
жеством, и это два столетия
спустя было с изумлением
отмечено русским князем Ан-
дреем Боголюбским. Обратив
внимание на описанный эпи-
зод в житии своего небесного
покровителя,
благоверный
князь сказал: «Се убо егда
слышах,
помышлях:
како
страшное и милосердное виде-
ние бысть без празднества.
Восхотех, да не без праздника
останется святой Покров Твой,
Преблагая».
Протоиерей
Константин
Камышанов: «Тот самый Вла-
хернский храм, который вспо-
минается Церковью в связи с
праздником Покрова, сегодня
практически забыт местным
населением.
Грекам Вселенского Патри-
архата неинтересен не только
Покров, но и сам храм, в ко-
тором было явлено это чудо.
В старом Стамбуле есть
район Айван-Сарай. В этом
Сарае есть нечто похожее на
сарай с крестом – это остатки
Влахернского императорского
храма.
Найти его в этом городе
довольно трудно. Но если
даже и найдете, то не так-то
просто открыть зеленые же-
лезные ворота участка, на ко-
тором стоит храм. Такие за-
боры теперь у нас в моде в
южных республиках – в аулах
и станицах. Обычные сталь-
ные ворота с решеткой от
мастера из ближайшего гара-
жа.
Это не все. Если день буд-
ний, то надо шуметь и кричать
так, чтобы встревоженные тур-
ки побежали за сторожем-ста-
риком. И если придет этот
сторож, и вы ему понравитесь,
то в храм могут пустить.
Внутри двора стоит одно-
этажное неказистое строе-
ние – это и есть домашний
храм императоров Византии.
Это и есть то место, где яви-
лась Божия Матерь, распро-
стершая над городом Свой
Покров.
Храмик тесный. От былого
величия нет и следа. В каче-
стве реликта остался неболь-
шой бассейн с водой. В нем
при императорах жили рыбки.
Не знаю, что за такая новатор-
ская традиция, но вот был
такой мини-зоопарк. И он счи-
тался почему-то знаком благо-
воления небес».
Димитриевская
роди-
тельская суббота – ближай-
шая суббота перед днем
памяти св. великомученика
Димитрия Солунского (26
октября/8 ноября). Уста-
новлена после битвы на
Куликовом поле.
Первоначально поминове-
ние совершалось по всем во-
инам, павшим в этом сраже-
нии. Постепенно Димитриев-
ская суббота стала днем за-
упокойного поминовения всех
усопших православных хри-
стиан.
ИСторИя уСтаНоВлеНИя
Димитриевская суббота ус-
тановлена великим князем
Димитрием Донским. Одержав
знаменитую победу на Ку-
ликовом поле над Мамаем
8 сентября 1380 г., Димитрий
Иоаннович по возвращении с
поля брани посетил Троице-
Сергиеву обитель. Преподоб-
ный
Сергий
Радонежский,
игумен обители, ранее благо-
словил его на битву с невер-
ными и дал ему из числа
братии своей двух иноков –
Александра Пересвета и Ан-
дрея Ослябю. Оба инока пали
в бою и были погребены у
стен храма Рождества Пре-
святой Богородицы в Старом
Симоновом монастыре.
Димитриевская родительская суббота
В Троицкой обители совер-
шили поминовение православ-
ных воинов, павших в Куликов-
ской битве, заупокойным бо-
гослужением и общей трапе-
зой. Со временем сложилась
традиция совершать такое по-
миновение ежегодно. С Кули-
кова поля не вернулись более
250 тысяч воинов, сражавших-
ся за Отечество. В их семьи
пришла вместе с радостью
победы и горечь утрат, и этот
частный родительский день
стал на Руси по сути вселен-
ским днем поминовения.
С тех пор в субботу перед
26 октября/8 ноября – днем
памяти святого Димитрия Со-
лунского (день тезоименитства
самого Димитрия Донского) – на
Руси повсеместно совершали
заупокойные богослужения. Впо-
следствии в этот день стали
совершать
поминовение
не
только воинов, за веру и Отече-
ство жизнь свою на поле брани
положивших, но и всех усопших
православных христиан.
Достарыңызбен бөлісу: |