бы в пути: сначала герои покидают семейное гнездо, а затем, каждый по
Кристиан, подчиняясь правилам игры, переезжает из одного места в другое, из
города в город, но до определённого момента о дороге как о символе не сказано
ничего: описывается лишь его путь от квартиры до дома престарелых и обратно
как знак определённой стабильности.
Впервые дорога как символ внутренних изменений героя появляется в
романе после покушения на Кристиана, когда его везут на дачу князя Голицына.
Символично, что дорога туда поднимается в гору, к облакам – она как бы
отделяет прежнего, «земного» Кристиана, от того человека, которым он станет
позже, в русском монастыре, а все события его предыдущей жизни с высоты
полученного духовного опыта станут игрушечными, «картонными»,
нереальными, как равнина, всё более отдаляющаяся с каждым витком дороги и
напоминающая макет, а не реальную местность. Реальностью оказывается
непомерная величина пространства ущелья, в котором спряталась дача, словно
именно в нём находит выражение идея всего большого, глобального.
Дорога Кристиана до монастыря, пожалуй, самая длинная во всей его
жизни, и дело здесь не только в географическом расстоянии. Это очень трудный
путь, своеобразный «воздушный порог», переход которого кардинально
поменяет весь уклад жизни героя, его мироощущение и, в определённом
смысле, самоидентификацию. Переступив его, Кристиан уже не будет прежним.
Новое пространство-время кардинально поменяет его: из ребёнка,
подчиняющего чьей-то воле, перед читателем предстанет человека
рефлексирующий и сомневающийся.
Достарыңызбен бөлісу: