Хабаршы «Педагогика ғылымдары» сериясы

Абай атындағы ҚазҰПУ-нің ХАБАРШЫСЫ, «Педагогика ғылымдары» сериясы, № 3(51), 2016 ж. 
 
138
 
 
Казахский народ имеет богатое духовное наследие, уходящее корнями в глубь веков Казахстана -  край 
орлиных крыльев, он занимает территорию от седого Каспия до Алтайских гор, от Уральского хребта до 
высокогорного  Алатау.  Казахи  -  жители  Великой  степи  –  испокон  веков  имели  и  громадную  единую 
территорию,  и  единый  язык,  и  единую  национальную  культуру.  На  этой  земле  родился  великий  сын 
казахской  степи,  ученый-энциклопедист,  Аристотель  Востока  Абу  Наср  аль-Фараби.  Богат  казахский 
фольклор: в нем сконцентрированы все оттенки и нюансы народной педагогики и народной психологии 
кочевников. Нашествия арабов, монголов, джунгар, длившиеся почти десять веков, разрушили древнюю 
казахскую  цивилизацию.  Одна  Отрарская  трагедия,  героическая  борьба  жителей  этого  центра 
цивилизации  казахской  степи  напоминает  о  многом.  Несмотря  на  варварское  уничтожение,  наш  народ 
сохранил самобытную культуру, язык, почти не подвергая его деформации. Удивительно и то, что изрече-
ния, философские толгау первого степного философа Асана Кайгы устно, слово в слово передавались из 
поколения в поколение на протяжении пяти веков. Это тоже свидетельствует  об этнопсихологических 
особенностях народа. 
Таким образом  возникает  необходимость глубокого  знакомства молодежи с духовными ценностями 
своего  народа,  с  его  национальной  культурой,  обычаями  и  традициями.  Мы  должны  всемерно  содей-
ствовать  тому,  чтобы  все  граждане  Казахстана  с  гордостью  заявляли  о  себе  как  о  представителях 
интеллектуальной, образованной и единой в своем многообразии нации. Для этого всем нам необходимы 
вера, мудрость и терпимость друг к другу. В итоге такой многогранной и целенаправленной работы наш 
общий казахстанский дом становится богаче от развития и взаимообогащения различных культур. 
Казахстанцев должно объединять общее желание построить государство, в котором высшей  ценно-
стью  признаются  человеческая  личность,  права  и  свободы  каждого  гражданина  вне  зависимости    от 
национальной  принадлежности.  И  кто  бы  куда  ни  поехал,  чтобы  говорил  с  большой  гордостью  и 
достоинством: «Я – казахстанец».  
Не  одно  десятилетие  я  возглавляла  кафедру  педагогики  и  этнопедагогики  Южно-Казахстанского 
государственного  университета  им.  М.Ауэзова  и  глубоко  убеждена,  что  культура,  народные  традиции, 
национальная педагогика становится сегодня базовой основой воспитательного процесса. 
 Язык, память, культура – это важная трилогия народного менталитета – переосмысливаются с учетом 
новых реалий нашей жизни. В том числе, и взгляд на то, что школа – главный воспитатель детей, а семья  
- лишь ее помощник и союзник. Жизненный опыт показывает, что все с точностью да наоборот. Семья – 
главный  воспитатель  личности.  Житейские  правила  и  приемы  воспитания  –  это  первые  законы,  с 
которыми человек сталкивается в жизни. А дает им понятия о них кто? Семья. Многие ритуалы, обычаи 
казахского народа, по существу, неписанные законы, своего рода моральные кодексы семьи, из которых 
выкристаллизовывался  многовековой  опыт  воспитания  молодого  поколения.  В  сочетании  с  эмпирии-
ческими  знаниями,  проверенными  на  практике,  он  и  составляет  ядро  народной  педагогики.  Поражает 
народная мудрость как «просто» стать «Личностью», если ты обретешь пять друзей и избавишься от пяти 
врагов. Если хочешь быть человеком – будь на расстоянии пяти зол – лени, сплетен, хвастовства, лжи и 
напрасного  расточительства.  Знай,  что  это  пять  твоих  врагов.  А  стремление,  труд,  глубокий  ум,  удов-
летворение  и  милосердие  –  это  пять  твоих  добрых  друзей.  Думаю,  если  родители  постоянно  будут 
говорить своим детям об этом, те вырастут хорошими людьми. Я глубоко  убеждена – в семье создается 
неповторимый  образ  каждого  ребенка,  формируется  его  личность.  Поэтому  родители  не  меньше,  чем 
учителя,  должны  быть  вооружены  педагогическими  знаниями  и  умениями.  И  преимущество  идей 
народной педагогики в том, что она, будучи хозяйкой у себя дома, и оказывая каждодневное влияние на 
молодое поколение, служит как бы посредником, связующим звеном между мудростью народа и обще-
ством.  На протяжении всей истории человек был и остается объектом и субъектом воспитания, так как и 
нация в целом. Она должна «вырасти»  - обрести свое самосознание, культурные и духовные ценности, 
приобщиться к духовным традициям, хорошо владеть  родным языком. Все это – духовная связь между 
прошлым,  настоящим  и  будущим.  А  носители  ее  –  учителя,  семья,  традиции,  т.е.  в  народной  педа-
гогике процесс развития личности рассматривается как целостный, многоаспектный и многофакторный, 
предполагающий преемственность поколений на вековых гуманистических народных традициях.  
Большую часть жизни ребенок проводит в семье, и долг пап и мам, бабушек и дедушек – привить ему 
нравственные качества. А вот союзниками родителей в процессе воспитания станут детский сад и школа, 
точно  так  же  опирающиеся  в  своей  работе    на  народную  мудрость  и  традиции.  Многовековой  опыт 

ВЕСТНИК КазНПУ имени Абая, серия «Педагогические науки», № 3(51), 2016 г. 
 
139 
показывает,  что  культура  межнационального  общения,  преемственность  традиций,  уважительное  и 
бережное отношение к народной мудрости уходят своими корнями в этнопедагогику. 
Воспитание человека в современных условиях вряд ли возможно без учета психологического склада 
народа, его обычаев и ценностей. У казахского народа было много традиций, облагораживающих жизнь. 
Они проявлялись и в отношении к природе, и в устном народном творчестве, и в удивительных народных 
ремеслах,  и  в  красоте  одежды.  У  казахов  очень  тщательно  продуманы  ритуалы,  обряды,  которые 
сопровождают человека с рождения до смерти. Все они очень красивы по форме, имеют глубокий смысл 
и воспитательное значение. 
Кругам  времени  подчинена  и  жизнь  отдельного  человека  –  цепочка  двенадцатилетий.  У  каждого 
человека через 12 лет наступает мүшелі жас. Это переходной период, сопровождаемый неустойчивостью 
личных обстоятельств, ухудшением здоровья, психологических и социальных сложностей. Это 13-й, 25-й, 
37-й, 49-й, 61-й, 73-й  и т.д. годы жизни, требующие особого внимания, осмотрительности, осторожности. 
Мүшелі жас совпадают с известными современной медицине периодами перестройки гормональной 
системы человека, временно выводящими организм и психику из состояния равновесия. 13 лет – период 
полового  созревания,  25  лет  –  прекращение  выработки  гормона  роста,  конец  физической  молодости,                   
37  лет  –  известный  период  психологических  кризисов,  из-за  чего  этот  рубеж  назван  американскими 
учеными  «теневой  чертой  человеческой  жизни»,  49  лет  –  выключение  функции  воспроизводства. 
Переход  из  одного  мушеля  в  другой  мыслился    как  резкая  перемена,  опасный  момент  жизни,  когда 
человек  особенно  беззащитен  перед  болезнями  и  всякого  рода  напастями.  Такие  переходы  мифологи-
чески осмыслялись как смерть в одном качестве и рождении новом. 
По истечении рубежного периода у казахов принято отдавать любимую вещь младшему родственнику 
или  другу  с  пожеланием,  чтобы  он  благополучно  миновал  предстоящее  ему  испытание.  Этот  обычай 
сходен  с  раздачей  вещей  умершего  старца,  прожившего  долгую  счастливую  жизнь.  Что  лишний  раз 
подчеркивает  осмысление  переходного  момента  как  времени  реального  пребывания  в  особом  про-
странстве  между Этим и Тем миром, опасно близким к небытию. 
Систему  летоисчисления  древние  казахи  вывели,  изучая  звездное  небо.  Начнем  с  того,  что  юрта 
кочевника, купол которой большую часть года оставался открытым, служила своеобразным планетарием, 
идеально располагающим к общению с космосом. 
Кочевники ежегодно перемещались со своими стадами на большие расстояния. Выращивание скота – 
длительный  процесс.  Это  сформировало  в  психологии  кочевника  особое  чувство  «большого»  времени, 
столь отличающее его от представителя земледельческих культур. И потому была необходима система 
летоисчисления, позволяющая предвидеть коварные изменения климата. И она должна была работать на 
много  лет  вперед,  не  меньше того срока, за который молодняк любого  из  «төрт  түлік мал»,  то есть  из 
четырех видов скота, разводимого кочевниками  (лошади, овцы, коровы, верблюды) успел бы вырасти и 
дать приплод. Эта концепция «большого» времени и легла в основу философии казахов, проповедующей 
долготерпение, стойкость перед испытаниями, спокойствие и игнорирование преходящих мелочей жизни. 
И, Аллах тому свидетелем, известная ментальность казаха, реагирующего на сотрясения внешнего мира 
присказкой  «Әй,  мейлі,  аман  болсақ  болды!»  («Да  ладно,  быть  бы  живу!»)  надо  полагать,  и  позволила 
выжить народу Степи, которого природа и история очень старались извести под корень.  
Вот выработанный веками запрет на позы за дастарханом «Нельзя сидеть, опираясь на что-либо – эта 
поза  больного  человека.  Нельзя  сидеть,  подперев  руками  –  а)  землю  –  это  поза  скорби  и  горя  по 
умершему;  б)  поясницу  –  это  поза  означает  күші  кеткен,  т.е.  «мужская  потенция  ушла»  или  поза 
плакальщицы; в) щеку или лоб (что является выражением печали или озабоченности)». Истинный казах 
еще много чего не имеет права делать за столом: закладывать руки за голову, потягиваться при посторон-
них,  сцеплять  руки  замком,  принимать  пищу  полулежа  (кроме  немощного  старца),  вытягивать  ноги 
вперед,  сидеть  на  карточках.  По  поводу  последней  позы  хозяин  вполне  резонно  может  спросить: 
«Жөндеп  отырсаңшы!  Қойың  кетіп  бара  ма?»  (Садись-ка  правильно,  стадо  твое,  что  ли,  разбредется?). 
Так  сидели  в  старину  бедняки  и  скитальцы,  не  имеющие  ни  семьи,  ни  скота,  ни  имущества.  Так  вот, 
вспомните, как сидим мы – не только в редчайших случаях, трапезничая по старинке на полу, а даже в 
современном жилище – за высоким столом, на удобных стульях. И потягиваемся, и щеку подпираем, и, 
хуже того, зеваем, чихаем и прочее. 
Что  мы  еще  делаем  не  так?  Разрешаем  дочкам  ходить  с  распущенными  волосами  и  сами  ходим, 
разметав  их  по  плечам.  Надеваем  одежду  не  обязательно  с  правой  руки,  как  предписывает  народный 
этикет. Отламываем хлеб одной рукой. Нюхаем за столом пищу. Буквально заставляем гостя есть и пить 

Абай атындағы ҚазҰПУ-нің ХАБАРШЫСЫ, «Педагогика ғылымдары» сериясы, № 3(51), 2016 ж. 
 
140
 
 
(верх неприличия у казахов прошлого!). Гасим огонь водой. Телят и ягнят умиленно гладим по голове 
или  похлопываем  по  спине  (что,  по  казахской  примете,  задерживает  рост  молодняка).    Моем  голову 
отнюдь не со лба. Сидя, обнимаем колено. Качаем головой или скрипим зубами на людях. Засыпаем при 
случае на заходе солнца. Стрижем волосы и ногти в пятницу. Разбив нечаянно посуду, приговариваем: 
«На счастье!» (а следует беззвучно окреститься от шайтана). 
 Все  это  передавалось  из  поколения  в  поколение.  Можно  встретить  много  восторженных  отзывов 
путешественников  об  уникальности  юрты  и  устройства  быта  в  этом  передвижном  доме  без  углов.  «Нет 
ничего приятнее в степи летом, чем зайти в жару в полутемную, чистую, просторную юрту, - писал русский 
исследователь К.Носилов  в  1897  году. Великолепное описание юрты  встречаем  в трудах  ученых XI-XIII 
веков,  отзывы  о  юртах  Ш.Уалиханова,  А.Ханкожина,  М.Жанайдарова.  Первые  две  демонстрировались  в 
Москве, юрта Жанайдарова – в Петербурге. И что ведь любопытно – спустя много столетий казахская юрта 
по-прежнему остается самым надежным и удобным  переносимым жилищем.  Может, эта уникальность и 
способствует  рождению  каких-то  легенд…  Для  меня  же  очень  ценно  другое  «дом  без  углов»  уже  своей 
формой говорит о желании жить в мире и дружбе, без конфликтов со всем миром, который тебя окружает. 
Любого  гостя  в  ней  примут  как  самого  почетного.  За  века  сложились  многие  замечательные  традиции  
освоения пространства в ней, семейных ценностей. И все это с малых лет воспитывало ребенка в почитании 
и  уважении  к  старшим,  гостям,  семейным  ценностям,  этикету,  а  украшения  юрты  давали  понятие  о 
культуре, народных традициях, прививали любовь к эстетике, развивали таланты. 
Важнейшее место в народном этическом кодексе занимает, например, такое понятие, как почитание 
старших. Уважение к ним внедряется в сознание  как высший принцип, следуя которому можно достичь 
успехов  в жизни и завоевать авторитет народа. «Слово старца -  мед», «Слово старца – лекарство», «Как 
отблагодаришь  отца,  так  и  отблагодарят  дети  тебя».  Эти  пословицы  служат  подтверждением  того,  что 
люди пожилого возраста олицетворяют мудрость, они хранители житейского опыта. Идея воспитания у 
подрастающего  поколения  чувства  ответственности  за  заботу  о  родителях    в  старости  лежит  в  основе 
понятия – «қара шаңырақ», «кенже ұл». 
Существуют правила, которым должны следовать дети по отношению к старшим: перед старшим не 
проходи  –  вырастишь,  никто  уважать  тебя  не  станет,  не  вмешивайся  в  разговоры    старших  и  не 
подслушивай,  выйди  и  не  мешай,  иначе  станешь  глухим,  со  старшими  всегда  разговаривай  на  «вы». 
Старшие в свою очередь проявляют заботу о детях, стараясь в непринужденной обстановке, в процессе 
общения с ними передать свои знания. Без их участия не обходится ни одно семейное торжество, к ним 
молодые обращаются за советами, их мнением дорожат, стараются обеспечить им спокойную старость. 
Знания об этикетном поведении  дети получали от родителей. 
Заслуженным  уважением  пользуется  женщина-мать.  Многие  источники  свидетельствуют  о  том,  что 
существует культ матери. «Родичей много, а мать одна», «Ребенок без отца – наполовину сирота, ребенок 
без  матери  –  полный  сирота»,  «Трижды  на  себе  мать  в  Мекку  свези  –  с  материнским  долгом  не 
рассчитаешься». 
Народная  мудрость  не  только  содержит  ценные  мысли  о  воспитании  ребенка,  о  формировании  его 
личности, о  привитии юному поколению любви к труду, благородных  нравственных качеств, светлых 
идеалов,  тонких  эстетических  чувств  и  вкусов,  но  и  указывает,  в  каком  возрасте,  какими  приемами  и 
методами следует прививать эти благородные человеческие качества. 
Обычаи и традиции, ритуалы, пословицы, поговорки, сказки оказывают воспитательное воздействие 
не сами по себе, а при  условии, если родители личным примером в семье поддерживают принципы и 
идеи,  выраженные  в  них.  Каждая  поговорка,  пословица,  каждый  ритуал,  обычай,  если  они  разумны, 
правильно  применимы,  соответствуют  духу  и  традициям  казахской  семьи,  если  они  понятны  и  близки 
сердцу детей, становятся прекрасным поучительным нравственным уроком. 
Сегодня интерес к вековым традициям, а следовательно, и к казахскому языку, поскольку только через 
язык  можно в полной мере постичь кладезь  народной мудрости, растет.  Причем со стороны не только 
казахов,  но  и  людей  других  национальностей,  живущих  в  Казахстане.  Основой  нашего  единства  и 
прогресса Глава государства назвал сбалансированную языковую политику, неоднократно подчеркивая, 
что в нашем обществе произошло осознание роли казахского  языка как фундамента, на котором строится 
все здание нашей государственности. Так исторически сложилось, что мы многонациональная страна, и 
задача всех казахстанцев  – сохранить единство общества. Мы должны следующие поколения воспиты-
вать по трем принципам, о которых говорит наш Президент – мир, согласие, созидательный труд. Главное 

ВЕСТНИК КазНПУ имени Абая, серия «Педагогические науки», № 3(51), 2016 г. 
 
141 
–  не  упустить  момент.    Помочь  подрастающему  поколению  узнать  свои  корни,  привить  интерес  к 
истории,  национальной  культуре,  над  самобытностью  и  величием  которой  не  властны  ни  время,  ни 
суровые  невзгоды,  ни  забвение.  Вот  в  чем  задача  всех,  кто  призван  воспитывать.  Если  мы  воспитаем 
истинных патриотов, любящих  и  знающих родной  язык, традиции, обычаи,  историю своей  Родины,  то 
они сохранят и бережно передадут все духовные и нравственные  традиции будущим поколениям. 
 
 
1.  Назарбаев Н.А. В потоке истории. – Алматы:Атамұра, 1999. – С.278. 
 
 
Түйіндеме 
Қалыбекова А.А. – М.Әуезов атындағы Оңтүстік Қазақстан мемлекеттік университеті, п.ғ.д., профессор., 
Бөлетова Л.А. – М.Әуезов атындағы Оңтүстік Қазақстан мемлекеттік университеті, п.ғ.к., кафедра меңгеруші. 
Сулейменова А.А. – М.Әуезов атындағы Оңтүстік Қазақстан мемлекеттік университеті, п.ғ.к.. 
 
Халық педагогикасының идеялары негізінде ұлтжандылыққа тәрбиелеу 
Мақалада  жастарды  ұлтжандылыққа  тәрбиелеу  мәселесі  қарастырылады.  Бүгінгі  таңда  жастардың  ұлттық 
мәдениеті,  әдет-ғұрыптары  мен  дәстүрлерін,  өз  халқының  рухани  құндылықтарымен  тереңтанып  білу  қажеттілігі 
туындап отыр. Ғасырлар қойнауында жатқан ұлттық тамырымызды білгенде ғана, келешек ұрпаққа өз жинақталған 
білімдерін көзінің қарашығындай аялап, сақтап жеткізетін, туған жерін сыйлай білетін, сүйе білетін нағыз ұлтжанды 
жастарды тәрбиелей аламыз.  
Түйін сөздер: әдет-ғұрып, дәстүрлер, халықтық педагогика, ұлтжандылық.  
 
 
Summary 
Kalybekova А.А. – Department of General Pedagogy and musical education,  
South Kazakhstan State Universitety named after M.Ayezov 
Buletova L.A. 
–  Department of General Pedagogy and musical education,  
South Kazakhstan State Universitety named after M.Ayezov 
Suleymenova A.A. 
– Department of General Pedagogy and musical education,  
South Kazakhstan State Universitety named after M.Ayezov 
 
Upbrining of kazakhstani patriotism on the ideas of  the national  pedagogics 
The issues of upbringing the young people’s patriotism are considered in the article. Nowadays there is a necessity of deep 
acquaintance of the youth with cultural values of the nation, its national culture, customs and traditions. Only being aware of 
the national roots leading deep into the centuries, it is possible to educate the young people’s respect and sincere love of the 
homeland  and  to  make  them  true  patriots  who  will  maintain  it  and  carefully  impart  the  stored  knowledge  to  the  future 
generations. 
Keywords: customs, traditions, national pedagogics, patriotism. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Абай атындағы ҚазҰПУ-нің ХАБАРШЫСЫ, «Педагогика ғылымдары» сериясы, № 3(51), 2016 ж. 
 
142
 
 
УДК 378 
 
SCIENTIFIC RESEARCHERS THE ISSUE OF INNOVATION MANAGEMENT IN THE EDUCATION 
AND METHODICAL WORK OF THE UNIVERSITY 
 
Zhappasov Zh.E. – c.h.s.,associate Professor,al-Farabi Kazakh National University 
e-mail: Zhappasov-74@mail.ru 
Asanov N.A. – D.p.s., рrofessor, al-Farabi Kazakh National University 
e-mail: asanov1950@mail.ru 
Ibragimova M.N. – teachersof history,al-Farabi Kazakh National University 
e-mail: ibragimova.meruert@mail.ru 
 
The  authors  of  the  article  have  considered  effective  ways  of  managing  innovation  in  teaching  of  higher  education 
institutions.  The  technologies  of  managing  innovations  in  teaching  of  higher  education  institutions  provide  systematic 
management process. Therefore, the effective use of technologies of managing innovations provides the theoretical model of 
managing  innovations  to  the  practical  implementation  of  the  model.The  authors  of  the  article  have  given  the  separate 
description and analysis to a series of traditional and innovative technologies for the managing innovations in teaching of 
higher education institutions. Each technology finds its correct function owing to giving the separate description and analysis 
to a series of traditional and innovative technologies for the managing innovations in teaching of higher education institutions. 
According  to  these  two  views  on  the  analysis  to  a  series  of  innovative  technologies,  the  traditional  technologies  are 
fundamental despite of the development of culture of managing innovations in teaching.The authors have deeply analyzed the 
problems on the practical use of innovative technologies on the basis of the results of scientific research and have identified 
technologies’ correct functions. 
Keywords: innovation, technology, practice, higher education institution, methodology. 
 
The process of managing innovations in teaching process at Higher educational system is a clearphenomenon 
in practice.That process has deephistory. Because, in the world higher education institutions are associated with 
the use of innovations in the development of the education system. 
Using and managing innovations at the level of historical development higher education institutions can not 
only be practical process. Because the innovations in the education system of higher education institutions have 
often  only  a  scientific  conclusion.  In  other  words,we  thinkthe  process  of  managing  innovations  in  teaching 
process at Higher education system is the scientific study with methodological apparatus. 
The  systematic  andscientific  analysis  ofteaching  methodological  work  is  carried  out  all  over  the 
world.Nowadaysthere  are  comprehensive  conclusions  in  this  aspect.  Among  them,  there  is  a  huge  fund  of 
Kazakhstani  scientists.  The  works  of  N.A.  Assanov,  Ş.T.  Taubayeva,  A.K.  Mynbayeva,  S.S.  Hassenov.                        
E.Sh. Kozybayevhave made a great contribution to the scientific studying teaching methodological process. 
Based  on  the  practice  of  the  world,  the  Ministry  ofEducation  and  Science  has  presentedthe  main  socio-
economic demands in the education system as the content of regulatory system for educational work of higher 
education.  The  Ministry  of  Education  and  Science  has  aimed  at  organization  and  harmonization  of 
methodological process at Higher education system . 
The  Kazakhstani  Science  has  divided  into  several  areas  at  studying  teaching  methodological  process:  the 
structural  organization  of  teaching  methodological  process;  the  formation  of  active  learning  technologies; 
providing witheducational materials the educational process; management of teaching methodological process;the 
implementation of the objectives of teaching,developing and upbringing in the educational process; to improve the 
competence  of  teachers,  etc.  Despite  this,  the  multidisciplinary  research  combines  a  common  goal.  The  main 
purpose of the educational work is to provide high-quality education. To ensure the quality of the teaching work is 
the  main  issue  in  this  context.  Because  the  criteria  for  the  quality  of  the  teaching  is  changing  phenomenon.It 
changes according to development of the society. 
Besides  the  main  task  of  educational  work  isto  educate.  That’s  why  Kazakhstani  scientists  have  identified 
scientifically that traditional teaching has ineffectiveness. The traditional teaching inefficiency has identified in 
most  cases.  Among  them:  a  change  in  the  requirements  for  the  competence  of  the  specialist;  a  change  of  the 
culture  of  the  students;  a  change  of  public  relations;  changing    purpose  of  education,  etc.  The  first  step  of 
Kazakhstani scientists in the research is using the word "innovation" in educational work. 

ВЕСТНИК КазНПУ имени Абая, серия «Педагогические науки», № 3(51), 2016 г. 
 
143 
"Innovation" is translated from the Latin term ( new) - a new entry in the etymological meaning. Innovation is 
the introduction of this new trend. Its new innovation is the phenomenon of new content, new technology,new 
method, new process [1]. 
Kazakhstani  scientists  for  the  first  time  began  to  pay  attention  to  the  term  “Innovation”isin  2005. 
NemerebaiNurakhmetov has given the first reference to the term “ Innovation”. He has presented reference that 
"Innovation, innovation process” is the news which is created,used,developed at educational institutions”.Since 
then the issue of innovation has been comprehensively analyzed in all the socio-economic fields of Kazakhstan. 
This  issue  has  been  studied  by  N.A.  Assanov,  A.K.  Mynbayeva,  N.R.  Yussufbekova,  Ş.T.  Taubayeva,                      
S.N. Laktionova, Z.M. Sadvakassova, G.D. Urastayeva. 
N.A. Assanov has studied innovation as the aspect of the managementof educational process. According to his 
conclusions, innovation is the new technology that managing educational process [2]. 
A.K.  Mynbayeva,  Z.M.  Sadvakassova  have  studied  new  technologies  of  teaching  innovation  in  their  work 
"Innovative methods of teaching". They have introduced“ innovation” as a novelty and the process realizing the 
novelty inpractice and as a goal-oriented process [1]. 
N.R.  Yussufbekova  has  paid  a  lot  of  attention  to  educational  innovation.  According  to  her  opinion,  the 
pedagogical  innovation  isthe  study  constructing  pedagogical  novelties,  assessing  and  managing  teaching 
community, the practical implementation. [3] That’s why, the term“ innovation” has been studied as as a scientific 
issue.  The  scientific  study  of  managing  innovations  in  teaching  methodological  process  at  Higher  education 
system is current. As shown above, the problem is that innovations haven’t given qualitative results. Scientists 
haven’t carried out systematic,direct, specific studies on teaching innovation management systems at institutions 
of higher education. They have researched only specific direction of teaching innovation management systems at 
institutions of higher education and haven’t analyzed fully.  
One  of them is V.M. Polonsky’sscientific findings.V.M. Polonskyconsidered that the previous instruments, 
rules shouldn’t be lost at educational innovation management operation. According to his statements, innovation 
is a sequence of historical experience. As well he considers that the current position has been laid on previous 
practice.  For  instance,  the  principle  of  natural  spectacle  and  demonstration;  humanist  pedagogy;  principle  of 
personality; Pedagogic of partnership and etc [4]. 
A.I. Uman has continued V.M. Polonski’sstudy on the management of educational innovation. According to 
his statements, today there are major changes in general learningand in the work of teaching of the institutions of 
higher  education.  The  reason  for  that  is  based  on  the  innovative  processes  in  education,  a  change  from  the 
traditional to innovative way of teaching. This trendhas broken down the difference between pedagogical theory 
andpedagogical practice. Current innovation process is a continuation of a long tradition of innovative processes 
and teaching didactics. Thenew content of didactics has been already developed, it is synthesis of didactic theory 
anddidactic  technologies.  In  this  case,  A.I.  Umanconsiders  that  didactic  categories’  significance  shouldn’t  be 
maintained in the management of innovations in teaching process. Because it believes that didactic categories are 
focused on the development of innovation process. One of the most important didactic categories is the purpose of 
teaching.  A.I.  Uman  consecutively  believes  that  it  is  necessary  to  enter  the  previous  didactic  categories  the 
management of innovations in teaching process of current institutions of higher education [5]. E.A. Novikova has 
presented  her  scientific  statements  regarding  the  issue  of  management  of  innovations  in  teaching  process  of 
current institutions of higher education.  In her opinion, during the development of innovative technologies the 
following  requirements  must  be  taken  into  account:  dialogue,  working  creative  ability,  designed  to  the 
development  of  student’s  individuality,  students’  making  their  own  decisions  and  giving  opportunity  for 
creativity. 
G.S. Gavreevashows the importance of social and psychological support to innovation creativity at teaching in 
higher education institutions. According to her statements, the most important demand for innovation creativity 
ofinstitutions of higher education are intellectual potential, critical thinking, research. But a lot of research which 
conducted at intellectual circles shows that most teachers use only 50-70 per cent of creativity. The lack of social 
and  psychological  support  causes  that  situation.  Therefore,  the  importance  of  the  work  is  the  social  and 
psychological support to innovation creativity of teaching [6]. 
S.D. Reznick in his book "Management of Higher Education Institution" presents as a key aspect of innovation 
management  system  to  prepare  systematically  teaching  documents  organizing  educational  process.The 
preparation  educational  documents  associated  with  the  teaching  complex.  According  to  the  scientist,  the 
educational  system  is  how  well  thought-out,  so  the  quality  of  the  educational  process  management  system  is 
formed. S.D. Reznik states that the basic scientific work in educational innovation management is to formulate 
educational preparation of documents. [7] 

Абай атындағы ҚазҰПУ-нің ХАБАРШЫСЫ, «Педагогика ғылымдары» сериясы, № 3(51), 2016 ж. 
 
144
 
 
A.K. Mynbayeva has conducted scientific research on the aspect of innovative teaching methodology system 
ofmanaging  innovations  in  teaching  process  at  higher  education  system.  In  her  book  "Innovative  methods  of 
education" she considers the problems of innovation teaching. She showspedagogy methodological platforms as 
the  basis  of  educational  innovations.  In  this  case,  the  whole  idea  of  A.K.  Mynbayeva  that  Pedagogy 
methodological  platforms  in  general  contributes  to  the  systematization  of  the  development  of  innovative 
processes, that is the priority of the importance of methodological approaches to the management of innovation. 
A.K. Mynbayeva has given analysis to the followingin the educational process: 
System platform consists of two main elements: a static system and dynamic system. Static system shows the 
order of the components and the connection of each other. Dynamic system is functional and consists of the input 
and  output  components.  We  can  call  "educational  system"  category  as    the  application  of  the  system  of 
pedagogical science. Pedagogical system is the system which united for for the purpose of development of the 
person  and  has  ties  between  the  various  components.  Pedagogical  system  of  four  main  components  can  be 
distinguished: the teacher and the student, educational content, material and technical base. If each component in 
the  system  works  pedagogical  system  becomes  a  process.  Educational  process  is  the  system  that  has  its 
components  and  elements.  We  can  observe  the  universal  elements  in  educational  components  of  educational 
process. They are: goal; task; content; methods; tools; forms; control; success. The scientific study of managing 
innovations in teaching process at Higher education system has been researched in all aspects. 
 
 
1 Mynbayeva A.K., Sadvakassova Z.M. Innovative methods of education. – Almaty: IPVolkova, 2009. – 341 p. 
2 Assanov NA, VyshenskyV. V. Scientific and methodical bases of planning and organization of educational process in 
higher educational institutions for correspondence learning: for High School teachers.KazNU.-: Kazakh University, 2004.  –
32 p. 
3 Yussufbekova N.R.Generalbases of Pedagogical innovations. The experience of the development of innovative processes 
in education. – M., 1991. – 91p. 
4 Polonsky V.M. Innovative training // Innovations in Education. –M., No. 2, 2007. –4-5p. 
5 A.I.Uman. Theory of teaching: from one to triune didactics // Innovations in education. –M., 4, 200g., 4-11p. 
6 Gavreeva G.S. Socio-psychological conditions of creativity // Innovations in education. – M., 4, 200g. – 93-108s. 
7 Reznick S.D. "Management  of Higher Education  Institution. – M: Infra-M, 2013.  –610 p. 

жүктеу/скачать 8,32 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: