Хан абылай некоторые проблемные вопросы биографии



жүктеу 50.15 Kb.

Дата03.03.2017
өлшемі50.15 Kb.

АБУЕВ К.К. 

д.и.н., профессор, заслуженный деятель Казахстана,  

КГУ им. Ш. Уалиханова 

 (г. Кокшетау) 

 

ХАН АБЫЛАЙ - НЕКОТОРЫЕ ПРОБЛЕМНЫЕ ВОПРОСЫ БИОГРАФИИ 



 

На  новый,  2013  год  намечены  юбилейные  торжества,  посвященные  300-летию  хана  Абылая.  В 

перенесении празднования данного юбилея на два года позже ничего предосудительного нет, как 

говорится,  лучше  поздно,  чем  никогда.  Хан  Абылай,  как  указано  в  одном  архивном  документе, 

«магометанское  имя  Абиль-Мансур»    (1711-1781)  –  выдающаяся  личность  казахской  истории, 

один  из  крупных  государственных  деятелей  Центральной  Азиинового  времени.  С  его  именем 

связана  идея общенационального  единства,  государственной  независимости  и  территориальной 

целостности  Казахстана.  Именно  в  борьбе  за  осуществление  этой  идеи  раскрылись 

разносторонние  природные  дарования  Абылая:  государственный  ум,  личная  отвага,  талант 

полководца  и  политического  деятеля,  качества  искусного  дипломата.  Только  благодаря  этим 

незаурядным  природным  способностям  Абылай  -  безвестный  пастух,  по  прозвищу  Сабалах, 

возвысился до значения хана, пользовался поддержкой  широких  слоев  общества и  выдающихся 

деятелей своей эпохи.  

В  советский  период  деятельность  хана  Абылая  оценивалась  отрицательно.  Как  писалвидный 

советский историк А.М. Панкратова «среди ряда историков существует непременное стремление 

ухудшить историю казахского народа, вопреки исторической правде, я совершенно не понимаю, 

почему  грузинские  цари  и  узбекские  ханы  могут  считаться  при  аналогичных  условиях 

прогрессивными  деятелями,  а  казахи  должны  чернить  Абылая  и  Кенесары  Касымова?»  [1]. 

Оценка деятельности хана Абылая стала пересматриваться с 1991 года.  

2 августа 1991г. в Кокшетау состоялась научно-практическая конференция «Абылай и националь-

но – освободительная борьба казахского народа в XVIII в.», посвященная 280-летию хана Абылая. 

[2]  В  ее  работе  приняли  участие  и  выступили  с  докладом  видные  ученые,  академики  М.К. 

Козыбаев,  Р.Б.  Сулейменов,  Ж.М.  Абдильдин,  Г.В.  Сапаргалиев,  доктор  исторических  наук, 

профессор В.А. Моисеев, известный архитектор, потомок хана Абылая Ш.И. Валиханов, кандидат 

исторических наук, доцент К.К. Абуев, кандидат филологических наук, доцент Н. Ибраев. Открыл и 

руководил  работой  конференции  президент  академии  наук  Казахской  ССР  Султангазин  У.М. 

Учеными были высказаны согласованные выводы по ряду принципиальных вопросов, по которым 

в  исторической  литературе  имелись  разные  точки  зрения  о  хане  Абылае.  В  частности,  к  таким 

проблемам относятся его родословная и дата рождения.  

На конференции всеми было признано, что родословная хана Абылая восходит к старшему  сыну 

Чингисхана Джучи. Ближайшими предками Абылая были прославившийся в войне с джунгарами 

хан Жангир, его сын Уали, его сын Абылай (Канишер) и есть дед Абылай-хана. После гибели в 1723 

г.  отца  Уали  (Коркем)-султана,  правителя  Туркестана,  Абильмансур  остался  совершенно  один. 

Будучи  сиротой,  он  скитался  в  поисках  пристанища  по  разным  местам  степи  пока  не  достиг 

пределов Кокшетау. Здесь он нанимается табунщиком к баю Даулетбаю из рода карауыл.  

Проходит время, и до пределов Кокшетау доходит боевой клич Богенбай-батыра: «Аттан!» (В по-

ход!).  Абильмансур,  давно  мечтавший  сразиться  с  ненавистными  джунгарами,  обьявляет 


Даулетбаю  о  своем  намерении  вступить  в  народное  ополчение.  Тот,  одобрив  решение 

Абильмансура,  благославляет    его  и  отдает  ему  самого  резвого  коня  из  своего  многотысячного 

табуна. «Этот-то выбранный конь был тот знаменитый Чалкуйрук, на котором Аблай составил себе 

имя батыра и уважение киргиз (казахов)» - писал Чокан Валиханов. [3]  

На указанной  выше конференции  всеми  участниками было признано, что хан Абылай родился в 

1711  г.  Однако  с  этой  общепринятой  казахстанскими  учеными  датой  рождения  хана  Абылая 

согласны не все. Так, известный писатель исторического жанра Мухтар Магауин пишет: «Абылай-

бахадур-хан  родился  в  1713  году...  в  литературе  ошибочно  принят  1711-ый.  Ни  в  одном 

историческом документе нет сведений о том, что Абылай родился в 1711 г». [4] В данном случае 

уважаемый  писатель  ошибается,  напротив,  в  исторических  документах  есть  сведения  о  том,  что 

хан  Абылай  родился  в  1711  г.  Вот  некоторые  из  них.  На  основании  анализа  исторических 

документов,  в  начале  1860-х  годов  Чокан  Валиханов  отмечал,  что  в  1723  г.,  когда  погиб  Вали-

султан, «жизнь тринадцатилетнего сына его, Абылая... спасла преданность одного из рабов» Если 

1723 году Абылаю было 13 лет то, следовательно, он родился не позднее 1711 г. Это – во-первых. 

Во-вторых, старший сын хана Абылая Вали султан в первом сообщении о смерти отца писал, что 

отец умер на 69-ом году жизни, однако, по-видимому после уточнения, в обращении к Екатерине 

II (август 1781 г.) писал: «...Отец мой, Аблай-хан, по достижении в жизни шестидесяти девяти лет 

скончался». Если учесть, что Абылай-хан умер в начале 1781 г. (или как пишут  Р. Сулейменов и В. 

Моисеев  -  он  умер  в  1780  г.)[5]  и  ему  исполнилось  69  лет,  шел  седьмой  десяток,  то  вполне 

реально, что он родился в 1711 году. В-третьих, А.И. Левшин, опять-таки на основе сопоставления 

документальных фактов, пришел к выводу: «В 1781 г. Абылай возвращался к границам России, но 

в дороге, на 70 году от рождения умер и похоронен в Туркестане». [6] И, наконец, в-четвертых, как 

пишут академик Р.Б. Сулейменов и профессор В.А. Моисеев, Абылай родился в Ташкенте (а не в 

Туркестане,  как  считали  некоторые  исследователи),  и  когда  «Ташкент  был  захвачен  ойратами  в 

1725 г. Абильмансуру, родившемуся в 1711 г., исполнилось в это время четырнадцать лет» [7] Как 

известно,  звездным  часом  Абильмансура  была  битва,  перед  началом  которой  состоялось  его 

103единоборство  с  ойратским  богатырем  Шарышом.  Сведения  об  этом  поединке  имеются  в 

письменныхи  устных  источниках.  К  примеру,  в  протокольной  записи  переговоров  начальника 

Оренбургской комиссии Н. Неплюева с джунгарскими послами отмечено: «Потом говорено было 

о  Абылае-салтане,  который  к  зюнгарцам  в  последнюю  их  войну  в  полон  попал.  На  что 

ответствовали  они,  что-де  он  убил  у  них  знатного  и  свойственного  Галдан-Чирина  и  за  то-де  он 

более удержан, однако-де со всякого честию содержится» [8]Однако в документе нет сведений о 

времени  и  месте  указанного  поединка.  По  на-шему  мнению,  он  состоялся  перед  началом 

Анракайской  битвы.  Это  предположение  подтверждается  многими  фактами.  После  поражения  в 

1727  г.  в  местности  Карасиыр,  прозванной  «калмак  кырылган»  (место  гибели  калмыков),  новый 

правитель Джунгарии Галдан-Церен тщательно готовился к реваншу. Крупнейшее сражение в этой 

войне произошло, по одним данным, в 1729, по другим–в1730 г. в местечке, в настоящее время 

известной под названием «Анракай», в 120 км к югу от озера Балхаш у небольшого степного озера 

Итишпес. Обосновывая предположение о том, что это битва произошла в 1730 г., М. Тынышпаев 

ссылается на известного собирателя фольклора А. Диваева и на указания академика В.Бартольда о 

том, что эта война продолжалась с 1723 г. до 1730 г. 

В пользу этой версии так же говорят свидетельства современников и участников этого сражения 

Бухара-жырау  и  Умбетея-жырау.  В  песнях  обоих  жырау  отмечается,  что  первая  слава  пришла  к 

Абылаю  в  20  лет,  когда  в  единоборстве  он  обезглавил  ойратского  нойона  (князя)  Шарыша, 

племянника самого грозного хунтайджи Галдана-Цэрена, а затем с кличем «Абылай» устремился 

на врага. Наши предположения относительно даты Анракайской битвы и об участниках поединка 



перед ее началом были высказаны в публикациях 1993 г. и ни кем не оспорены. Более того - они 

нашли  подтверждение в более  поздних исследованиях,  в частности, в «Истории  Казахстана» [9]. 

Следовательно,  грандиозная  битва,  перед  которой  состоялся  поединок  Абылая  с  Шарышем, 

произошла  в  1730  г.  Это  была  Анракайская  битва.  Она,  удачно  начатая  Абылаем,  закончилась 

полным разгромом джунгар и блистательной победой объединенного войска всех трех казахских 

жузов. 


Предание  гласит, что  после  сражения  Абулмамбет,  который  в  связи со  смертью  отца  Болат-хана 

избирается старшим ханом, приглашает к себе в шатер молодого воина, победившего в поединке 

ойратского  богатыря  Шарыша.  После  приветствия  и  поздравления  Хан  спрашивает  смысл  его 

клича  «Абылай».  И  юноша  рассказывает  хану  свою  историю  и  свою  родословную.  В  результате 

расспросов  выяснилось,  что  молодой  воин  и  хан  -  близкие  родственники.  Абулмамбет-хан, 

преисполненный  благодарности  к  юноше,  тут  же  назначает  его  правителем  Среднего  жуза  и 

говорит: «Пусть отныне твое имя будет Абылай». Так Абильмансур становится Абылаем. 

И последнее Р.Б. Сулеменов и В.А. Моисеев пишут, что Абылай умер в 1780 г. и не без основания. 

Дело в том, что в фондах Архива внешней политики Российской империи имеется отдельная папка 

под  названием  «О  смерти  Хана  Абылая».  По  содержащимся  в  ней  документам  значится,  что 

первое  сообщение  о  смерти  хана  Абылая,  адресованное  генералу  Н.  Огареву,  поступило  в  мае 

1781 г. На оснований этого документа в русских источниках отмечается, что Абылай умер в 1781 г. 

Однако если учесть то, что хан скончался в Туркестане и поминальная тризна по хану состоялась 

через  40  дней  и  только  после  этого  могли  избрать  новым  ханом  его  старшего  сына  Вали. 

Нарочный, посланный им с извещением о смерти отца, мог прибыть в пределы Сибири не раньше 

чем  через  месяц.  Чокан  Валиханов  также  писал,  что  хан  Абылай  «по  принципу  своих 

родоначальников, остался  жить  в Туркестане,  где и  умер  в  1781  году и  похоронен  в  фамильном 

склепе,  под  мечетью  хаджи  Ахмета-Ясеви.»  [10]  Из  этих  фактов  следует,  что  умер  Абылай  хан  в 

конце 1780 г. или в первых числах 1781 г. Думаю, приведенные выше факты и свидетельства дают 

полное основание считать, что хан Абылай родился в 1711 году, а умер 1781 г.  

Что  же  двигало  действиями  Абылая?  По-видимому,  большая  любовь  и  преданность  своему 

народу,  служению  которому  он  посвятил  всю  сознательную  жизнь.  Вся  полувековая 

государственная деятельность хана Абылая, его внутренняя и внешняя политика были подчинены 

одной цели – объединению казахских жузов в одно независимое государство.  

Ратные  подвиги,  одержанные  Абылаем,  победы  на  поле  брани,  его  усилия  по  укреплению 

государственности  казахов,  активные  дипломатические  и  торговые  связи  с  Россией,  Китаем  и 

другими  соседними  странами  повысили  международный  авторитет  Казахского  ханства  и  роль 

самого  хана  Абылая  в  политической  жизни  народов  Центральной  Азии.  Современники,  высоко 

оценив  деятельность  Абылая,  избрали  его  ханом,  потомки  с  признательностью  назвали  его 

Великим,  и  он  вполне  заслуживает  этого  звания  за  все  то,  что  он  сделал  для  своего  народа. 

Высокая оценка хану Абылаю дается Президентом Казахстана Н.А. Назарбаевым в книге «В потоке 

истории».  «Подвиги  Абылай  хана  –  объединителя,  -  пишет  Н.  Назарбаев,  -  который  вместе  с 

батырами  творили  чудеса  героизма,  стали  одной  из  опорвозрождения  казахского  духа  в  тот 

жестокий век». [11] 

Вместе с тем надо признать, что Казахское ханство, возрожденное Абылаем, не было прочным и 

долговечным, а после его смерти оно, во многом державшееся на личном авторитете самого хана

стало  терять  свои  позиции,  усилилась  его  зависимость  от  Российской  империи  и  в  начале  20-х 

годов ХIХ в. перестало быть самостоятельным государством. Однако заложенная ханом Абылаем 



идея о единстве казахского народа и независимости его государства продолжала жить. Она нашла 

свое воплощение в антиколониальных национально-освободительных движениях ХIХ в.. Эта идея 

единства и свободы казахского народа продолжала жить в устном народном творчестве, в поэзии 

великого  Абая,  в  научных  трудах  Чокана  Валиханова,  в  политической  деятельности  лидеров 

движения  «Алаш».  Эта  идея,  возродясь,  вызвала  восстание  1916  года  и  выступление  молодежи 

против  тоталитарного  режима  в  декабре  1986  года  в  Алматы.  А  воплотилась  она  в  жизнь  16 

декабря 1991 года – в День Независимости Республики Казахстан. Именно поэтому в сегодняшнем 

Казахстане Абылай не просто имя прославленного хана, а символ единства и независимости. 

В  связи  с  300-летним  юбилеем  хана  Абылая  вношу  предложение  от  имени  участников  данной 

конференции  просить  премьер  министра  РК  г.  Ахметова  С.  рассмотреть  в  правительстве 

следующее:  

1)  возведение  в  г.  Астане  монумент  Абылай  хану,  2)  учредить  орден  с  высоким  статусом,  3) 



переименовать город Щучинск в город Абылайхан.  

Литература 

1. «Вопросы истории». - 1989. - №11. 

2. Абылай хан. Кенесары. - Алматы 1993.  

3. Валиханов Ч.Ч. Собр. соч.. - т.1. - С. 217 

4. Магауин М. Азбука казахской истории. - Алматы, 1997.  

5. Сулейменов Р.Б., Моисеев В.А. Из истории Казахстана XVIII в.. 

6. Левшин А.И. Описание киргиз-казачьих, или киргиз-кайсацских орд и степей. - Алматы 1996. 

7. Сулейменов Р.Б., Моисеев В.А. Из истории Казахстана XVIII в. 

8. Казахско-русские отношения в XVI-XVIII вв. - Алма-Ата, 1961.  

9. История Казахстана. - Т.3.- Алматы 2000. 

10. Валиханов Ч.Ч. Собр. соч. - т. 4.  

11. Назарбаев Н. В потоке истории. - Алматы, 1999. 




©emirsaba.org 2017
әкімшілігінің қараңыз

войти | регистрация
    Басты бет


загрузить материал