Ii. Самостоятельная работа III. Глоссарий
жүктеу/скачать 2,02 Mb. Pdf көрінісі
|
ГОСУДАРСТВО И РЕЛИГИЯ
| 131
заключается в выражении: «Мы, народ Штата Калифорния, благодарный Всемогущему Богу за нашу свободу, в целях исполнения и увековечения Его благословений учреждаем настоящую Конституцию». Сессии обеих палат конгресса США открываются молебном. В государственных учреждениях и судебных органах приносятся религиозные клятвы и присяга, подразумевающие, что американский народ подсуден в первую очередь только Богу. Кроме прочего, в штатах Мэриленд и Вирджиния церковный брак обязателен для всех граждан, независимо от их отношения к религии. При этом осмысление роли религии, ее институтов и их взаимодействия с политикой и властью в современных условиях выражается в четкой целевой установке: «Первая политическая задача Церкви — БЫТЬ И ОСТАВАТЬСЯ ЦЕРКОВЬЮ» [6, с. 578]. Поэтому в США никогда не было «государственной церкви» ни формально, ни фактически. Ни одна религиозная организация никогда не оказывала первенствующего влияния ни на мораль и воспитание, ни на общую культурную жизнь, в том числе интеллектуальную и политическую. Возможно, по этой причине инициатива 43-го Президента США Дж. Буша, выдвинутая им через 9 дней после инаугурации (состоявшейся 29.01.2001) и состоящая в предложении выделять правительственные средства церквям и другим религиозным организациям, которые занимаются социальным служением, была воспринята в обществе весьма холодно и даже настороженно. Аналитики по «горячим следам» отмечали, что «в силу конституционных ограничений на финансирование правительством религиозных учреждений в США план Буша представляет собой дерзкий вызов принципу разделения церкви и государства» [5, с. 14]. Светский характер государственного устройства определяет невмешательство государства в дела религиозных организаций, при этом влияние на общество сакральной традиции, хранимой религиозными проповедниками и отождествляемой с моралью и нравственностью вообще, не только чрезвычайно велико, но и носит почти всеобщий характер. Это позволило руководству института Гэллапа в 1976 году впервые объявить США одной из наиболее религиозных наций в мире, так как согласно проведенному исследованию 94 % американцев заявляли, что они верят в «трансцендентную силу». Эта формулировка вполне укладывалась в контекст морально-религиозных убеждений американцев, предпочитающих иметь какую-нибудь веру, чем не иметь никакой. В дальнейшем тезис о «самой» религиозной стране постоянно подтверждался. Сегодня в Америке процент населения, посещающего храмы еженедельно (40 %), более высок, чем в теократическом Иране (39 %) [9, с. 21]. Опрос службы Гэллапа, проведенный в мае 2011 года, показал, что 92 % американцев так или иначе верят в Бога [5]. А количество действующих религиозных организаций в XXI веке перевалило за две тысячи. Причем любая из них может существовать без юридической регистрации и вправе претендовать на получение некоммерческого — религиозного статуса, который дает право |