Ii. Самостоятельная работа III. Глоссарий
жүктеу/скачать 2,02 Mb. Pdf көрінісі
|
ГОСУДАРСТВО И РЕЛИГИЯ
| 129
истории США, уступила первенство ее политической интерпретации. А в XX столетии идеи «миссионерской дипломатии», сформулированные в свое время В. Вильсоном, были заменены идеями «освобождения» и «верховенства», которые легли в основу доктрины Д. Эйзенхауэра и всех последующих Президентов США. На этом фоне религиозная принадлежность Президента или высокопоставленных политиков уже не столь важна, как раньше. Например, Д. Грин, директор Института прикладной политики при Университете Экро-на, отмечает, что значение религиозного фактора в США на президентских выборах последнего времени существенно уменьшилась: Религиозная принадлежность политика по-прежнему важна для некоторых избирателей, однако намного меньше, чем 50-60 лет назад... Но, на мой взгляд, намного более важный фактор — степень религиозности кандидата и то, насколько серьезно он воспринимает духовные ценности. Это происходит потому, что в американской политике разделение происходит не по линии религий, а по степени религиозности [4]. А такая религиозность американцев зиждется на особой интерпретации моральных ценностей, воспринимаемых большинством исключительно в религиозном контексте. Ярко выделяется разделяемая многими догма о том, что основой нравственности может быть только вера в Бога. Таким образом, в американском обществе бытует идентичность восприятия морали и религии. Такая трактовка морали формирует также отождествление атеизма с аморализмом и безнравственностью, а испытываемые человеком религиозные чувства рассматриваются априори как добродетель, зиждущаяся на высших идеалах. При этом совершенно не учитывается тот факт, что любыми идеалами можно злоупотреблять, если сознательно культивировать неуважение к оппонентам. Именно по этой причине в вопросах толерантности к иным мировоззренческим и религиозным взглядам по-прежнему остаются зияющие бреши. Например, американский журнал «The Editor» рассуждая о том, что в США не принято и даже стыдно не верить в Бога, подчеркивает: «...если человек держит свои уста на замке и не говорит, что он атеист или агностик, то получает гораздо лучшую работу, чем тот, кто открыто провозглашает свои взгляды» [цит. по: 10, с. 9]. А недавние исследования социологов из Университета Миннесоты (2006), опросивших 2 тыс. американских семейств, показали, что атеизм воспринимается большей частью американской общественности как угроза американскому образу жизни; обыватели готовы доверять атеистам в меньшей степени, чем мусульманам, недавно приехавшим иммигрантам, геям и лесбиянкам. Большинство опрошенных отметили, что их страшит возможность того, что их дети вступят в брак с людьми атеистических взглядов. Этот страх связывается специалистами с тем, что именно среди молодежи наблюдается наибольшее влияние мировых тенденций секуляризации. Кроме того, последние статистические данные показывают, что начиная с 2008 года все больше жителей во всех штатах указывают, что |