Ii. Самостоятельная работа III. Глоссарий
жүктеу/скачать 2,02 Mb. Pdf көрінісі
|
| 143
подчеркивающие поли- конфессиональные особенности республики. Настоящий закон принимался, «признавая особую роль ислама и православия в становлении и развитии духовности и культуры народов Татарстана, считая важным содействовать достижению взаимного понимания, терпимости и уважения в вопросах свободы совести и свободы вероисповедания» 35 . Сложные и актуальные задачи, связанные с обеспечением мирного возрождения религии, сохранения и укрепления межконфессиональной толерантности, недопущения проникновения чуждых течений и экстремистских взглядов (в особенности в мусульманскую умму), требовали целенаправленной работы и наличия адекватного политического инструментария для воздействия на религиозные процессы. В этом плане (с учетом особенностей конфессиональных традиций республики) закон предусмотрел право религиозных организаций иметь вакуфное имущество (ст. 18 п. 3), возможность оказания государственной помощи в преподавании общеобразовательных дисциплин в учреждениях профессионального религиозного образования (ст. 6), создание государственного органа по делам религий (ст. 7). Следует признать, что формулировка одной из статей закона о свободе совести продиктована необходимостью решения чисто политической задачи. Общественно-религиозную жизнь мусульманской общины РТ в 90-е гг. будоражили острые внутриконфессиональные конфликты, вызванные противостоянием нескольких муфтиятов в республике. Свое разрешение сложившаяся ситуация нашла на объединительном съезде мусульман республики в феврале 1998 г. в объединении двух духовных управлений мусульман. Данный успех закрепила статья, определяющая, что «мусульманские религиозные организации в Республике Татарстан представляются и управляются одной централизованной религиозной организацией - Духовным управлением мусульман Республики Татарстан». Для баланса конфессий аналогичное положение было распространено и на православные общины (ст. 10, п. 5), хотя по канонической церковной структуре и традиции такая необходимость отсутствовала. Данная статья республиканского закона через два года была отменена Верховным судом РФ по исковому заявлению руководителя образовавшегося в последующем ЦДУМ (ханафитов), поскольку она вторгалась в сферу внутриконфессиональ- ных установлений. По большому счету эта отмена политических последствий уже не имела в силу того, что ДУМ РТ и его структуры за прошедшее время прочно укрепились и продолжали набирать темпы в своем развитии. Поликонфессиональный характер общества нашел свое отражение и при определении вакуфного имущества (ст. 18), которое по своей форме 35 Закон Республики Татарстан «О свободе совести и о религиозных объединениях», 28 августа 1999 года // Республика Татарстан: свобода совести и религиозные объединения. Словарь- справочник. Серия «Культура, религия и общество» Вып. 8. - Казань, 2001. - С. 119-137. |