Ii. Самостоятельная работа III. Глоссарий
жүктеу/скачать 2,02 Mb. Pdf көрінісі
|
ГОСУДАРСТВО И РЕЛИГИЯ
| 141
государственной власти Республики Татарстан. Необходимость государственного органа по делам религий обусловлена требованием времени и религиозной специфики Татарстана. Гарантия свободы совести и условий функционирования религиозных объединений обеспечивается конституционными нормами и законодательной базой федерального центра и его субъектов. С октября 1990 г. в России начал действовать Закон «О свободе вероисповеданий», «непосредственно сказавшийся на подъеме исламского движения» 34 . Именно с начала 90-х гг. в России начинается процесс возрождения мусульманской уммы, направленный на восстановление институтов и структуризацию системы функционирования религиозной организации. При определении приоритетных направлений дальнейшего развития и целостного возрождения уммы отмечалось, что одним из первостепенных вопросов становления поликонфессионального государства, гарантирующего решение целого ряда задач, является законодательная основа, опирающаяся на принципы толерантности, учитывающая особенности исторического развития и конфессионального состава населения данной страны. В русле обозначенных приоритетов, учитывающих актуальность и сложность данного направления на постсоветском правовом пространстве (на территории современной России в целом и ряда субъектов страны в частности), начались процессы законотворчества, а затем унификации положений законов субъектов РФ в соответствии с федеральным законом. Относительно хронологической последовательности данного процесса следует отметить, что его законодательная база была заложена в октябре 1990 г. с принятием законов СССР и РСФСР «О свободе совести и религиозных организациях» и «О свободе вероисповеданий»; впоследствии был принят Федеральный закон РФ «О свободе совести и о религиозных объединениях». Данный закон («О свободе совести и о религиозных объединениях», 1997) своевременно ответил на насущные проблемы общественного развития и государственно-конфессиональных отношений. Он явился результатом компромисса, призванного преодолеть крайние взгляды и подходы к рассматриваемой социальной проблеме. Поэтому, естественно, этот закон имеет и ряд недостатков. Но главное он отвечает современным потребностям религиозной жизни поли- конфессионального общества и гарантирует право на религиозную свободу. Таким образом, удалось подойти к реализации принципов подлинной свободы совести. Религиозные организации, в свою очередь, получили возможность вы- ступать в качестве юридического лица. В законотворческой деятельности и принятых правовых актах по вопросам свободы совести и вероисповедания нашли отражение, наряду с общепринятыми правами и нормами мировой и отечественной практики, и местные особенности, складывающиеся (с учетом переживаемого момента) на основе этноконфессиональных 34 Ланда Р.Г. Ислам в истории России. - М., 1995. - С. 260. |