Имени аль-фараби
Философско-эстетические аспекты прозы писателей
жүктеу/скачать 2,22 Mb. Pdf көрінісі
|
temirbolat ab-kategoriya hronotopa
|
4.2 Философско-эстетические аспекты прозы писателей Содержание произведений А. Алимжанова, С. Санбаева, Р. Сейсенбаева, Б. Жандарбекова, А. Жаксылыкова пронизано рассуждениями авторов и героев о вечных и общечеловеческих категориях, что способствует выходу героев в иные пространственно-временные измерения. Так, большое внимание авторы уделяют теме любви. О ее сущности и роли рассуждают Абу Наср и Бану в романе А. Алимжанова «Возвращение учителя». Любовь, согласно мнению центральных героев произведения, «плоть жизни», «начало всех начал». Без нее «для человека нет зерна наслаждений, радости и страданий». Она выше всех чувств, и ее таинство священнее всех тайн [118, с. 15]. Соответственно любовь позволяет человеку выйти за пределы своего частного хронотопа, ощутить свою сопричастность судьбе другого человека, шире – окружающему миру. Она открывает людям иное пространственно-временное измерение, в котором происходит нередко эволюция их взглядов, их духовное преображение. Любовь в понимании аль-Фараби характеризуется дуализмом. Ибо данное чувство несет в себе иногда безумство, предательство. Любовь порой обрекает человека на муки. «Желая дать свободу, она может сковать цепью; желая защитить, она может бросить в огонь ада» [118, с. 20]. Эта двойственность обусловливается сочетанием высокого и низкого начал, духовного и физического. Любовь, как известно, с одной стороны, – чувство, формирующееся в сердце человека, с другой – она связана со страстью, порождаемой желанием плоти. Отсюда ее противопоставление разуму, знанию, которые, считает Учитель, всегда верны человеку и призваны освещать его дорогу в океане жизни. Любовь, согласно концепции Абу Насра, многолика. Она переменчива, и потому ее невозможно познать до конца. Примером служат, по мысли Учителя, судьбы Соломона, Гаруна 342 аль-Рашида, Бармекидов, сластолюбивых халифов, учение индийской Камасутры, которые раскрывают лишь одну ее грань. Отсюда многомерность хронотопа категории любви. Пронизывая частные времена-пространства людей, она каждый раз получает свое новое воплощение. Любовь, в концепции Учителя, несмотря на свой дуалистический характер, представляет собой «совместность желаний». Ее поиски – это стремление к единству двух начал. Ибо «любовь в своем проявлении лишь тогда любовь, когда два «я» сливаются в единое "я"» [118, с. 44]. Соответственно в идеале данное чувство способствует слиянию частных хронотопов людей. Более того, она вечна. Ей неведомы ни временные, ни пространственные границы. По мысли автора, все на земле меняется, неизменной остается лишь любовь. О любви размышляет Р. Сейсенбаев на страницах романа «Если хочешь жить». Писатель рассматривает ее роль в жизни человека. Отсюда множество ситуаций, в которых раскрываются различные грани данной категории. По мнению автора, любовь прежде всего – сила, которая поддерживает человека в трудные минуты, вселяет в его душу надежду и веру. Размыкая границы частных хронотопов и объединяя людей, она помогает им претворять свои планы и самые грандиозные решения. Пример тому – сотрудники завода. Большинство из них вдохновлены любовью своих близких. Данная категория способствует преображению внутреннего пространства человека и окружающего его мира. Именно благодаря любви меняется Какен Мукашев. Встреча с Жанар оказывает на него сильное влияние, заставляя взглянуть на себя и на действительность с другой стороны. Музыкой любви проникнут весенний пейзаж Алма-Аты в восприятии Галии, когда она отправляется вместе с Бекеном в горы. Ей кажется, что все вокруг играет разными красками. Любовь выступает в романе залогом будущего человечества. Ибо лишь гармония отношений людей в настоящем способна продвинуть их в грядущее. Она, по мнению автора, обеспечивает продолжение рода человеческого во времени (смотрите, например, образы Андрея и Жанны). 343 Любовь, как утверждает Ерлан Кожаков, – дар божий. Она связывает хронотоп человека с небесным миром, возвышая его духовно. Подобно крови, она течет по жилам человека, согревая его в минуты жизненных бурь. Любовь способствует слиянию индивидуальных времен и пространств людей [150, с. 575-576]. Благодаря ей «я» образуют «мы». Подтверждением этому являются слова электрика Миши, обращенные к Вале: «Не говори мне «вы». Есть только «мы». Ты и я – это мы…» [113, с. 216]. Однако, в романе «Заблудившийся крик» Р. Сейсенбаев подчеркивает двойственность категории любви. С точки зрения автора, данное чувство представляет собой «светило, которое, подобно солнцу, способно рассеять мрак». Причем «дух великой любви вселяется только в избранного, и этот человек или счастлив безмерно, или страдает…» [112, с. 228]. Соответственно данное чувство либо раздвигает границы частных хронотопов людей, возвышая их и обогащая их жизнь, либо замыкает. Тему любви поднимает в дилогии «Медный колосс» С. Санбаев. Писатель показывает значимость данного чувства в жизни героев. Любовь, по мнению С. Санбаева, преображает человека и окружающий его мир. Отсюда единство данного чувства с весной. Любовь символизирует собой гармонию, слияние двух частных хронотопов в один. Именно поэтому она сопровождается в романе образом круга. «Так они и стояли, – говорит автор, описывая чувства Заутбека и Жезбике, – тесно прижавшись друг к другу в оцепенелом ожидании: мир жүктеу/скачать 2,22 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|