Интеллектуальная позиция 97г doc
жүктеу/скачать 1,32 Mb. Pdf көрінісі
|
Интеллектуальная позиция №2
| каждым из них позволяют сопоставить субъективные «внелексические»
образы одного человека с субъективными «внелексическими» образами жизненных явлений общего нам всем Мироздания, которые свойственны психическому миру другого человека; насколько «слушатель» способен воспроизвести в себе активные в «разговоре» фрагменты понятийной базы собеседника, то есть за его «словами» «увидеть» его субъективные «вне- 1 В этой связи для России актуально высказывание академика И.Павлова, который в 1932 г. заметил: «Должен высказать свой пе- чальный взгляд на русского человека. Он имеет такую слабую мозговую систему, что не способен воспринимать действительность, как тако- вую. Для него существуют только слова. Его условные рефлексы коор- динированы не с действиями, а со словами.» По нашему мнению эта оценка не утратила для изрядной части рос- сиян актуальности и в наши дни. Однако, на наш взгляд дело не в сла- бости «мозговой системы», как материального образования, а в тыся- челетнем одуряющем воздействии культуры, построенной на Библии, преисполненной внутренних противоречий и противоречий библейского проекта с Миром и Богом. Принятие всех её противоречий на веру рвет интеллект как процесс в клочья и отрывает слова от жизни как таковой. Люди живут в мире оторванных от жизни как таковой слов, отчего в мире происходит запустение и неустройство. Вину за это состояние психической (духовной) культуры на Руси не- сет иерархия Православной церкви. 113 языковые» образы, а за ними «увидеть» первообразы Объективной реаль- ности как таковой. Но и при полном такого рода взаимном понимании людей их «внелекси- ческие» образы могут не соответствовать объективным образам Реально- сти, примером чему прошлые ошибки описаний: Земля плоская под хру- стальной твердью небес; и нынешние: скорость света — предельно воз- можная скорость, теория относительности — истинна, хотя с середины 1950-х гг. астрофизиками зарегистрированы факты получения информа- ции от удаленных звезд со скоростями намного превосходящими скорость света 1 , якобы предельную по исходному положению теории относительно- сти. И необходимость добротного взаимопонимания людей и безопасности культуры 2 , в основе которой лежит употребление «языков», приводит к проблеме описаний как общей всем Объективной реальности, так и пси- хического (внутреннего) мира каждого из людей. Проблема описаний, существующая в обществе, в её существе — это про- блема формирования необходимого для кодирования информации «язы- ка» и взращивания культуры осмысленного, осознанно целесообразного пользования им (на “луну” возможно указать и «пальцем», и «мычанием»: вопрос в том, какое указание будет понято лучше). Эта проблема не нова, но сказанное о «языках» ранее — необходимо включить в объемлющий «языки» контекст «Языка жизни», что не позволяет избежать некоторых повторений уже высказанного с целью дать читателю необходимые смы- словые связи с тем, что ранее “само собой разумелось”, т.е. подразумева- лось по умолчанию. Мироздание, как таковое, существует в Богом данной мере, как триедин- ство «материя 3 -информация 1 -мера 2 »: это — Объективная реальность 3 . Об 1 Смотри: Н. А. Козырев “Астрономические наблюдения посредством физических свойств времени”: 1. Избранные труды, ч.3. Причинная ме- ханика. стр. 379, 380. Изд. ЛГУ. Ленинград. 1991г.; 2. Труды симпозиума, жүктеу/скачать 1,32 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|