Интеллектуальная позиция 97г doc
жүктеу/скачать 1,32 Mb. Pdf көрінісі
|
|
124 их совокупности); иными словами, употребляют «языки», начисто поза- быв об их обусловленности «Языками». Когда это приводит к очевидному ущербу вследствие деятельности на основе тех или иных неточных описа- ний, то за такого рода ошибками достаточно часто следует другая ошибка: абсолютизация ошибочности прежнего описания или «языка», на котором оно было сделано. В силу ограниченности человеческих возможностей в каждой стадии его развития, при употреблении «языков» в контексте «Языка жизни» сказан- ному «языками» всегда сопутствует нечто, что должно подразумеваться по умолчанию в согласии с «Языками». Однако, сказанное в умолчаниях воспринимается как “само собой разумеющееся” по субъективизму каждо- го или же не воспринимается им вообще, даже если существует и объек- тивно подразумевалось говорящим. И необходимо заботиться о том, что- бы система умолчаний, объективно неизбежно присутствующая при упот- реблении «языков», не противоречила сказанному «языками» явно; не отрицала сказанного явно и прямо 1 . Кроме того сказанное «языками» не должно противоречить ни явно, ни по умолчанию «Языку жизни». То есть в действительности возможность безошибочного употребления каждого из «языков» обусловлена «Языками». Сказанное здесь о «Языках», «языках» и языке устной и письменной речи каждого, это еще одна сторона ЯЗЫЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ, или культуры суфизма, издревле существующей в культуре человечества. Именно её и искореняли издревле знахари-оккультисты с целью создания зависимости от легитимно правящей иерархии посвящений подавляющего большинст- ва всего остального — непосвященного населения. Такая искусственно взращенная противоестественная зависимость в мировоззренческих во- просах от иерархии и принуждает это большинство ишачить в жизни на Земле на иерархию посвященных и её хозяев. Поэтому всё сказанное здесь о всевозможных «Языках» и «языках» субъ- ективно не существует для тех, кто умеет безобразно “говорить” и “пи- сать” на одном или нескольких из них, но не умеет - вне «языковых» средств - воспринимать Объективную реальность как таковую и думать, а главное — замкнулся в нежелании обучаться ЯЗЫКОМ ЖИЗНИ, считая 1 Тем не менее есть, культуры, и библейская (жидомасонская) — наи- более властная из них, в которых на словах — провозглашение добро- детельности, а в жизни — её активное подавление сатанизмом, дей- ствующим на основе сопутствующих умолчаний, иносказаний, редко цитируемых фрагментов, отрицающих провозглашаемые добродете- ли. 125 себя (возможно что и бессознательно) либо достигшим совершенства, либо смирившись со своим ничтожеством “маленького человека”, кото- рый якобы не может оказать влияния на течение событий вокруг него. И в процессе обучения ЯЗЫКОМ ЖИЗНИ созидается каждым из людей некоторая составляющая господствующей в обществе нравственности и обусловленной нравственностью общей всем культуры, этики, и жизнен- ных обстоятельств ибо: Бог не меняет того, что происходит с людьми (т.е. внешних обстоятельств), покуда люди сами не изменят того, что есть в них (подчеркнутое в другом переводе: своих помыслов); А тем, кто остерегается вызвать гнев Божий, тем Бог дает Способность к Различению, (которая лежит в основе осмысления происходящего) — так мы понимаем смысл коранических утверждений 13:12, 8:29. В результате предоставления Свыше человеку Различения как способно- сти, в психическом мире человека воспринимаемая им Объективная ре- альность предстает перед сознанием как совокупность двух категорий образов, условно которые можно назвать “определенное это” и допол- няющая её до полноты категория “определенное не это”. Новая пара “это — не это” осмысляется человеком по его истинной нравственности, на основе его индивидуальной культуры мышления в совокупности со всеми памятными ему на всех уровнях его психики парами “это - не это”, пре- доставленными в Различение Свыше раньше. Человек, лишенный Свыше Способности к различению, утрачивает вместе с нею и способность к “пи- танию” разума новой информацией, вследствие чего он оказывается в информационной клетке, а жизнь его превращается в проигрыш заезжен- ной пластинки. “Жизнь” его — существование не способного к целепола- ганию и развитию автомата и ли дистанционно управляемого робота, те и ли иные психические программы которого активизируются жизненными обстоятельствами или внешними операторами по их произволу (и ли ав- томатизму более высокого уровня в иерархии автоматов 1 ). То есть утрата свободы воли человеком своей информационной основой имеет отказ Свыше в предоставлении человеку Способности к различе- нию, вызванный разнородными злоупотреблениями со стороны человека освоенными им возможностями действовать в своем собственном психи- ческом мире и в общем всем Мироздании. жүктеу/скачать 1,32 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|