Интеллектуальная позиция 97г doc
И если, Бунич, сам того не подозревая, “ткнул пальцем в небо” и
жүктеу/скачать 1,32 Mb. Pdf көрінісі
|
| И если, Бунич, сам того не подозревая, “ткнул пальцем в небо” и
попал, может быть в сокровенную тайну какого-нибудь мусуль- манского братства, то многое загадочное и непонятное в дея- тельности Сталина - в контексте мусульманской исторической традиции, если и не получает полного и достоверного объяснения, то находит аналоги в прошлом Коранической цивилизации. Домогаться доказательств, что И.В.Сталин был легитимным по- священным суфием — занятие неблагодарное. Но если видеть - по его деятельности - в Сталине суфия, возможно даже имама одного из скрытных суфийских братств, то это многое объясняет в истории РСДРП-ВКП(б) и судьбе вошедших в неё легитимно посвященных масо- нов и поддерживавшей их непосвященной массовки; а также и в судьбе мусульманских народов СССР, проявивших нелояльность к политике правящего действительного имама в годы Великой Отечественной войны, в песне прямо названной Священной, то есть Джихадом в тра- дициях мусульманской культуры. 130 и воспринимается по сию пору в известных кругах в качестве выдающего- ся раввина, возможно и высоких степеней посвящения масона. Самое доступное для масонов объяснение этой однонаправленности парт- нерства суфизма и масонства состоит в том, что общение суфиев основано на взаимном распознавании друг друга как носителей качеств суфиев, а не на взаимном обмене паролями соответствующих степеней посвящения в орденах и ложах. То есть суфийское опознавание “свой-чужой” протекает на «внеязыковых» (для масонства) уровнях психики, в то время, как ма- сонство употребляет «языковые» пароли. Домогаться от опознанного в качестве суфия паролей его масонской леги- тимности (или отказать ему в общении на основании нелегитимности в качестве масона) для суфия, пребывающего в масонстве, означает сначала перестать быть суфием, поскольку он нарушает тем самым нормы этики суфизма — Язычества, предопределенного Богом человеку в текущую эпоху. Умышленное же нарушение норм предписанной Свыше благой нравственности и этики — отъявленный сатанизм со всеми вытекающими из него последствиями в этой жизни и по смерти. Это означает, что даже при внешне видимом соблюдении дисциплины употребления «языков», свойственных субкультуре жидомасонства, через «внеязыковые» уровни психики суфиев, входящих в масонство на разных его ступенях, информация, свойственная суфизму, незримо входит в ма- сонство, и “извращает” проведение в жизнь его сатанинской расово “эли- тарной” доктрины глобального рабовладения; а таимая масонством от легитимно непосвященных информация незримо (через «внелексические» с точки зрения субкультуры жидомасонства уровни психики) утекает на «языках» суфизма в неэлитарную субкультуру суфизма. Даже не вступая в легитимные структуры масонства суфизм незримо для масонства через «внеязыковые» уровни, объективно свойственные каждой культуре, действует в ней, по какой причине масонская деятельность целе- направленно и необратимо искажается деятельностью суфийской. Может встать вопрос: А почему не наоборот? — “Наоборот” пусть дока- зывают крутые экстрасенсы и эзотеристы от жидомасонства. Из общедоступной литературы по эзотерике простой человек, вне зависи- мости от того, является ли он экстрасенсом или нет, может вынести уче- ние о “чакрах” — энергоинформационных центрах, разного функциональ- ного назначения, расположенных в биополевой структуре человека вдоль его позвоночника от копчика до макушки. Вся масонская литература ссы- лается на авторитет индуизма и йог Индии в этих вопросах. Основных чакр согласно источникам этой традиции — 7, и все они расположены в плоскости симметрии человеческого тела. 131 В суфизме также есть учение об энергониформационных биополевых цен- трах в организме человека, которые подлежат развитию и управлению в культуре суфизма. Идрис Шах в связи с этой темой не вдается в описание чакр, расположенных ниже пупа, с чего начинают все эзотеристы индо- масонской традиции знахарства. Но он указывает на необходимость раз- вития и управления также 7-ю латифами (арабский “синоним” для “чакр”), но расположенными исключительно в верхней половине тела. При этом на уровне сердечной чакры индо-масонской традиции располо- жены три латифа суфийской традиции 1 (“Суфизм”, с. 327, 428). То есть, кроме того, что в индо-масонской традиции называется сердечной чакрой, суфийской традиции свойственно развитие еще двух энергоинформацион- ных центров - приемников и передатчиков энергии и информации, - а также и управление ими 2 . Иными словами суфий несет в себе по крайней мере два канала энергоин- формационного обмена, недоступных шибко продвинутому в “йогах” ин- дуистской традиции экстрасенсу, будь он нелегитимный самоучка или же обученный масон-эзотерист. Если он в себе развивает латифы суфийской традиции, то он - по причине изменения своей биополевой структуры и физиологии - перестает принадлежать к индо-масонской традиции, а воз- врат в неё для него это — биополевое членовредительство; сами понимае- те, что способные к этому дурни и восторженные невольники ограничен- ности встречаются, но числено не преобладают. Желающие могут конечно поупражняться в словопрении на тему, что дополнительные латифы суфийской традиции — искусственное, и потому никчемное порождение, не предусмотренное генетикой человека; суфии, вряд ли вступят с ними в спор, предоставив каждому ошибающемуся убе- диться в жизни в ошибочности его воззрений и той культуры, которой он объективно следует вне зависимости от произносимых им «слов». Если подводить итог этому сравнению биоэнергетики индо-масонской и суфийской традиций, то одной фразой можно сказать так: Чтобы увидеть жүктеу/скачать 1,32 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|