Ислам: история и современность
Шииты Среди шиитов наибольшую известность имеют имамиты
жүктеу/скачать 0,87 Mb. Pdf көрінісі
|
- Бұл бет үшін навигация:
- 2.3. Суфии Существует одно весьма важное, прежде всего с исторической точки зрения, мистическое направление в исламе – суфизм
| 2.2. Шииты
Среди шиитов наибольшую известность имеют имамиты или двунадесятники , названные так потому, что признают 12 имамов из числа прямых потомков Али (Али ибн Абу Талиба). Последний, 12-й имам, Мухаммад аль-Махди, согласно официальной версии, таинственно исчез в конце IX в. Согласно религиозной доктрине шиизма, Махди явится перед Страшным судом и установит на земле равенство и справедливость. Подобно суннитам, шииты также признают святость Корана, однако в Сунне признают только собственные сборники хадисов. У шиитов есть также свои «священные писания» ( ахбар ), в которых содержатся хадисы об имаме Али. Подобно суннитам, шииты поклоняются Каабе в Мекке. Кроме того, у них есть еще и собственные места поклонения – иракские города Неджеф и Кербела, а также иранские города Кум и Мешхед. Крупные муллы (муджтахиды) считаются наиболее влиятельными духовными лицами у шиитов. Среди них самые авторитетные получают звание аятоллы и великого аятоллы. В отличие от суннитов, шииты признают законным временный брак ( мута ) и могут осуществлять «благочестивое скрывание своей веры» ( такия ). В шиизме можно совершать в одно и то же время полуденную и послеполуденную молитвы, а также совмещать вечернюю и ночную молитву. Что же касается суннитов, то подобное объединение молитв практикуется у них только в дальних путешествиях. Шииты получили широкое распространение в странах Среднего Востока, прежде всего, в Иране. 2.3. Суфии Существует одно весьма важное, прежде всего с исторической точки зрения, мистическое направление в исламе – суфизм (по одной из версий слово происходит от греческого «София», что означает «мудрость»). Первые 24 суфийские общины (ордена) появились на ранних стадиях развития ислама. Это сугубо аскетическое движение, оно представляло своего рода социальный протест против резкой дифференциации мусульманской общины, против таких широко распространенных в прошлом явлений, как роскошь и праздность жизни мусульманской верхушки. Уже в VIII–IX вв. суфизм стал оформляться как течение, которое ориентировалось на мистическое богопознание. Оно противопоставляло себя схоластицизму мусульманского богословия, а также предельному ритуализму и юридизму традиционного ислама. В итоге постепенно, в последующие два столетия происходит структурирование прежде разрозненных общин суфиев и формирование жүктеу/скачать 0,87 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|