Наука и жизнь Казахстана. №3 2020
279
телодвижений, к примеру, взор, поза, мимика, стоика, походка, перемещение, осанка, физический кон-
такт, посадка, манипуляции с предметами), б) символы организации места общения (проксемические
знаки), в) символы безмолвия.
Невербальные сигналы не всякий раз поддаются точному разграничению, например как почти
все невербальные появления имеют как знаковую, например и симптоматическую функции и игра-
ют конкретную условную роль в общении [1,73]. Но, как правило, что или же иной знак содержит
собственную ведущую функцию, по которой его возможно систематизировать. В случае если невер-
бальный знак продуцируется осознанно, его относят к символам (собственно сигналам), в случае если
безотчетно – то к признакам. Впрочем, в ряде случаев разграничение все же имеет возможность быть
относительным. Существенную группу среди невербальных знаков составляют
жесты. Это значимые
движения тела, которые можно разделить на разряды:
–
номинативные – заменяют или дополняют вербальные средства, дополняют или дублируют их.
Чаще используются автономно или вместе с
вербальными средствами;
–
эмоционально-оценочные жесты – выражают оценку чего-либо в ходе общения (коммуникан-
та, его слов,
действий, окружающих предметов, третьих лиц, событий);
–
указательные жесты –
выделяют предмет, ориентируют собеседника в пространстве;
–
риторические жесты – усиливают выражаемое содержание, акцентируют отдельные части тек-
ста, высказывания, они могут подчеркивать ритмический рисунок
высказывания;
–
игровые – используемые для игры, развлечений;
–
вспомогательные – используются в основном в качестве физической помощи себе или собесед-
нику в
определенной ситуации;
–
магические – используются в суеверных, магических целях.
Так, предлагаемая нами модель коммуникативного поведения американского народа включает
дифференцированное описание трех групп невербальных сигналов:
невербальных знаков, невербаль-
ных симптомов, невербальных символов. И. Стернин представил базу невербальных коммуникативных
признаков на примере русского народа [1], которая явилась моделью для настоящей работы, в которой
мы рассмотрим тему социального символизма посредством невербального коммуникативного поведе-
ния на основе описания американского невербального коммуникативного поведения.
Достарыңызбен бөлісу: