Истоки и развитие общественно-политической мысли. Развитие общественно-политической мысли в период Казахского ханства
Махмуд Кашгари. Потомок Богра хана
жүктеу/скачать 32,6 Kb.
|
ÐÑÑоки и ÑазвиÑие обÑеÑÑвенно-полиÑиÑеÑкой мÑÑли в ÐÐ°Ð·Ð°Ñ ÑÑане
- Бұл бет үшін навигация:
- Ходжа Ахмед Яссауи.
- Развитие общественно-политической мысли в период Казахского ханства.
- Толе, Казыбек и Айтеке
| Махмуд Кашгари. Потомок Богра хана Махмуд Кашгари – автор знаменитого труда «Дивани луга тат-тюрк» («Словарь тюркских наречий»), в котором обобщен обширный материал о жизни и быте тюркских племен. Кашгари считал, что процветание общества во многом зависит от его нравственного состояния, что в гражданах надо воспитывать патриотизм, верность и преданность Родине, храбрость и бесстрашие на поле битвы. Мыслитель призывал своих современников не быть горделивыми («Стремись к добродетели, а приобретя ее, не будь гордым»), не стремиться к обогащению («Вещи, имущество человека – его враги. Скопив богатство, думай, что это низвергся поток воды – словно валун, катит оно своего обладателя вниз. Все мужи испортились из-за вещей»). https://millionstatusov.ru/aut/usuf-balasaguni.html
Ходжа Ахмед Яссауи. Яссауи – известный мыслитель, философ, суфийский поэт. Его знаменитый труд «Дивани хикмет» («Книга мудрости»), написанный на кыпчакском диалекте, раскрывает взгляды автора на такие общечеловеческие ценности, как благородство, чистота помыслов, стремление к совершенству. В своей книге Яссауи излагает основные положения исламской религии. Он сумел соединить новую религиозную идеологию с тенгрианством и шаманизмом. В этом процессе значительную роль сыграло движение последователей Яссауи, которое стояло на пути проповеди справедливости, нравственного и духовного очищения, а также совершенствования человека. Благодаря Яссауи суфизм как религиозно-философская система стал играть решающую роль в духовном познании и мировоззрении многих тюркских народов. https://citaty.info/man/ahmed-yasavi Развитие общественно-политической мысли в период Казахского ханства. В 1465 г. на исторической карте мира появляется новое государство – Казахское ханство. Основатели Казахского ханства – ханы Керей и Жанибек. Последущие годы в основном были периодом постепенного укрепления могущества государства при ханах Касыме, Тауекеля, Есиме, Жангире, Тауке. В Ханстве успешно функционировали степные законы. Важную роль в обществе играли бии, справедливо и открыто вершившие правосудие. В развитии и укреплении традиции государственности значительная роль принадлежала историческим деятелям, оставившим после себя богатое наследство в виде трудов, законов, затрагивающих различные стороны жизни народа, его хозяйственной деятельности и культуры. Крупным государственным и политическим деятелем начала XVI в. был Касым хан, которого исследователи считают «собирателем казахских земель». О его политических и общественных взглядах свидетельствуют слова, сказанные им сыну Мамашу: «…Моя мечта сделать казахскую землю независимой. Этого я достиг. Теперь осталось развивать и процветать, как другие государства… Высоко пронеси наше знамя, повышай культуру народа! Если хочешь сохранить единство народа, не устраивай междоусобиц». Касым хан реформировал в соответствии с требованиями времени судебную систему, разработал и ввел свод законов «Қасым ханның қасқа жолы» («Светлый путь Касым хана»), направленный на предотвращение раздробленности Казахского ханства, междоусобиц и распрей среди султанов, на установление порядка в стране. Это был первый закон в истории казахов, созданный на основе традиций, обычаев, суда биев и народных изречений. Могущественным казахским ханом был Есим – государственный деятель, талантливый полководец, тонкий дипломат. С целью укрепления внутреннего единства и централизации Казахского ханства он ввел свод законов «Есім ханның ескі жолы» («Древний путь Есим хана»), принятых как дополнение к законам хана Касыма. Законоположения предусматривали разбор уголовных дел; материальных исков, связанных с землей, скотом и пр.; а также дел, связанных с положением женщин, воинской повинностью, традиционными мероприятиями, помощью беднякам и т.д. Одним из выдающихся государственных деятелей был Тауке хан. Для того, чтобы обеспечить сильную власть и единство общества, Тауке стремился создать новую правовую систему путем дальнейшего усовершенствования традиционных норм права и законов, принятых его предшественниками. По одной из версий, Тауке собрал для совета трех влиятельных биев — из Старшего жуза Толе-бия, из среднего — Казбек-бия, из Младшего — Айтеке-бия. Обсудив наиболее часто встречающиеся ситуации правового характера, они составили и утвердили законоположения, названное «Жеті Жаргы» («Семь установлений»). Законы юридически закрепляли нормы административного, уголовного, гражданского, семейного права, а также положения о налогах, религиозных воззрениях, то есть охватывали практически все стороны жизни. В него включены следующие основные разделы: Земельный Закон (Жер дауы), в котором обговаривалось решение споров о пастбищах и водопоях.; Семейно-брачный закон, где устанавливался порядок заключения и расторжения брака, права и обязанности супругов, имущественные права членов семьи; Военный Закон, регламентирующий отправление воинской повинности, формирование подразделений и выборов военачальников; Положение о судебном процессе, обговаривающее порядок судебного разбирательства; Уголовный Закон, устанавливающий наказания за различные виды преступлений кроме убийства; Закон о куне, устанавливающий наказания за убийства и тяжкие телесные повреждения; Закон о вдовах (Жесiр дауы), регламентирующий имущественные и личные права вдов и сирот, а также обязательства по отношению к ним общины и родственников умершего. Время правления Тауке хана по праву считали «золотым веком» в жизни казахского народа. https://e-history.kz/ru/projects/show/23217 Известные казахские бии Толе, Казыбек и Айтеке призывали народ к единству и сплоченности, защите территориальной целостности Казахского государства перед лицом внешней опасности. Бии также обращались к народу с призывом проявить обычные человеческие ценности: доброту, честность и порядочность, тем самым оказывая позитивное влияние на воспитание морально-нравственных качеств в обществе. Толе би принадлежат многие поэтические строки, крылатые слова, например, «Не говори другу неправду – потеряешь доверие, врагу не говори о своих секретах – потеряешь все». Казыбек би призывал казахов всегда жить с соседями в мире и дружбе, а врагу никогда не позволять унижать и оскорблять себя. Айтеке би призывал соблюдать общечеловеческие добродетели. Однажды у Айтеке би спросили: «Кого вы считаете лучшим из числа джигитов?», на что он мгновенно ответил: «Самый лучший из джигитов – это тот, который прислушивается к мудрому слову, и тот, который может правильным словом остановить другого человека». https://www.soyle.kz/article/view?id=36 Выдающиеся казахские поэты - жырау также внесли свой вклад в развитие общественно-политической мысли Казахстана. Одной из исторических личностей эпохи зарождения Казахского ханства был Асан Кайгы (Асан Печальный) – жырау, поэт и философ. Он создал оригинальное учение о « земле обетованной» , котрое стало духовной основой построения независимого казахского государства. Жеруйык- страна, где царит покой и «жаворонки вьют гнезда в густой шерсти баранов. Край, где люди сами решили встать на путь духовного самосовершенствования и строительства справедливого общества». Поэт прославился своими мудрыми назиданиями и песнями - толгау философского содержания , отрывки из которых сохранились в народной памяти и были записаны. http://iqap.kz/%D0%BA%D0%B0%D0%BA-%D0%B0%D1%81%D0%B0%D0%BD-%D0%BA%D0%B0%D0%B9%D0%B3%D1%8B-%D0%B8%D1%81%D0%BA%D0%B0%D0%BB-%D0%B7%D0%B5%D0%BC%D0%BB%D1%8E-%D0%BE%D0%B1%D0%B5%D1%82%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%BD%D1%83/ Среди поэтов – жырау эпохи Казахского ханства можно назвать Шалкииза Тленшиулы, Доспамбет жырау, Актамберды Сарыулы жырау, Умбетй жырау, Бухар Калкаманулы жырау. Поэзия Шалкииза глубоко философская, полная сложных художественных образов, патриотическая по тематике. Шалкииз реформировал казахское стихосложение, был исполнителем героических эпосов. https://stom.tilimen.org/audarmalari.html?page=13 жүктеу/скачать 32,6 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|