История Казахстана иа-2023 (по обновленной учебной программе)

Будучи кочевниками, они почти не оставили после себя поселений. Об их культуре и 
социальном строе судят в основном по погребениям-курганам (Мэйемир и Шиликты в 
Восточном Казахстане, Бесшатыр и Иссык в Семиречье др.). На территории Казахстана 
найдены сотни сакских курганов, самый древний из которых относится к VIII в. до н. э. 
Крупные курганы представляли собой высокие холмы диаметром свыше ста метров и 
высотой до 17 м (Бесшатыр). внутри которых находились погребальные камеры их 
бревен тянь-шанской ели. Большинство курганов были разграблены еще в Древности, 
однако сохранившиеся дают яркое представление о саках. В курганах находят золотые 
изделия, бронзовую и керамическую утварь, железное оружие (кинжалы-акинаки, мечи, 
дротики, копья), предметы из кожи и дерева и даже остатки одежды, по которым 
востановлены детали сакского костюма. 
Тасмолинская культура саков была распространена на территории Северного и 
Центрального Казахстана. Погребальные сооружения тасмолинских саков (вероятно, 
исседонов) состоят обычно из большого кургана с захоронением человека и 
примыкающего к нему малого кургана с захоронением коня. От малого кургана отходят 
на восток две каменные дугообразные гряды длиной от 20 до 200 метров. 
В погребениях находят конские и бараньи головы, а также бронзовые наконечники 
стрел и зеркала. акинаки, глиняные сосуды, каменные жертвенники и предметы упряжи. 
У исседонов были поселения, похожие на казахские зимовки. Это говорит о том, что 
северные саки приспособились к более холодному климату. Небольшим поселениям 
соответствуют небольшие могильники. что отражает распыленную систему 
хозяйствования: исседоны кочевали малыми группами (как казахи аулами). 
Сарматы ("савроматы" Геродота) были близким к сакам в культурном отношении и 
вероятно, по языку союзом кочевых племен. Их локализуют в Западном Казахстане, в 
междуречье Урала и Волги.В III в. до н. э. они были вытеснены данами-массагетами в 
западную часть Великой Степи. Для них также характерны курганные захоронения, 
акинаки, "звериный" стиль в искусстве. В хозяйстве сарматов важное место занимало 
земледелие, и выше была роль женщин в их обществе. Сарматы являются связующим 
звеном между саками Центральной Азии скифами Причерноморья. 
Территорией распространения кочевого скотоводства, а с ним и кочевой цивилизации 
стал огромный пояс евразийских степей. Кочевая скифо- сакско сарматская культурная 
общность заняла в I тыс. до н. э. доминирующее положение в западной и центральной 
части Великой Степи.
Скотоводческие культуры восточной части Великой Степи (эпохи меди, бронзы и 
раннего железа). На востоке Казахстана андроновская культура соседствовала с 

родственной ей афанасьевской культурой первой культурой в степях Восточного 
Казахстана и Южной Сибири, освоивший металл. Афанасьевцы это ямники, 
переселившиеся наАлтай и в сибирские степи и ассимилировавшие местное 
неолитическое население. В новых экологических условиях они начали 
заниматьсяохотой и рыболовством и перешли на пастбищное скотоводство. Вместе с 
тем они принесли в Сибирь обработку металла (медь) и земледелие. Подобно ямникам и 
андроновцам, афанасьевцы хоронили умерших в курганах: знали они и колесный 
транспорт. 
В конце II тыс. до н. э. андроновская и афанасьевская культура Восточного Казахстана. 
Южной Сибири и Западной Монголии сменилась карасукской культурой, возникшей в 
результате смешения местных степняков с пришельцами из восточной части Степи. 
Культура представляет собой переходную стадию к кочевому скотоводству. Карасукцы 
освоили всадничество и отгонное скотоводство и вели полукочевой образ жизни. Почти 
все необходимое для жизни они получали от скотоводства. У карасукцев было 
бронзовое оружие - кинжалы, ножи, копья с бронзовыми наконечниками. Для 
карасукских племен не хаактеры курганные захоронения. Они устраивали могилы в 
виде каменных ящиков из тонких плит, сверху покрывали плитами и закрывали землей 
(поэтому эту культуру называют также "культурой плиточных могил"). 
В эпоху раннего железа кочевая цивилизация расцветает и в восточной части Степи. 
Полукочевое кочевое скотоводство сочеталось здесь с охотой и земледелием. 
Восточные кочевники постепенно освоили металлургию железа и верховую езду, Жили 
они в войлочных полусферических кибитках, которые при перекочевке 
устанавливались на больших повозках (кибиточный тип кочевания). 
СакскаяУюкская культура раннежелезного века существовала на территории Тувы, 
Восточного Алтая и Северо-Западной Монголии. Эта культура хорошо известна по 
недавним ярким находкам в курганах Аржани Аржан V, которые считаются первыми по 
времени сакскими курганами, где были найдены массовые захоронения людей и 
лошадей, а также огромное число золотых предметов в "скифо-сакском зверином 
стиле". 
В сакское время в степях Южной Сибири локализуется тагарская культура. Тагарцы 
воздвигали погребения вождям в виде огромных курганов так же, как это делали саки. 
Раскопано свыше тысячи тагарских курганов и несколько десятков поселений, 
обнаружено множество петроглифов, созданных тагарцами. Особенностью тагарских 
погребений является отсутствие лошадей и элементов конской сбру и среди артефактов. 
Тагарцы были скотоводами и практиковали пастушескую форму скотоводства; 
половину стада уних составлял крупный рогатый скот. Их поселения состояли из 
бревенчатых изб. Тагарская знать, однако, кочевала в кибитках (у них уже была юрта, 
которую устанавливали на повозку). Большая часть древних медных рудников Южной 
Сибири принадлежала им; тагарская золотистая бронза ценилась соседями. 
Близкая к сакам по облику пазырыкская культура существовала на Горном Алтае и в 
Восточном Казахстане. Согласно одним предположениям, она является наследницей 
афанасьевской культуры, согласно другим - возникла в результате смешення местных, а 
также пришлых восточных элементов с бегазы-дандыбаевской культурой. Пазырыкцы 
были кочевыми скотоводами. Культура получила известность благодаря раскопкам 
могильников (курганы с деревянными срубами), в которых в условиях вечной мерзлоты 
сохранились артефакты из текстиля и человеческие мумии с татуировками. 
В середине VII в. до н. э. на территории к востоку и юго-востоку от современной 
Монголии появляется новый тип могил. В этих памятниках, оставленных ранними 
кочевникам, нет следов сакской культуры. 
Это говорит о том, что кочевая цивилизация приняла над этнический характер. 
Историю ранних кочевников этой части Степи изучают по китайским источникам, в 
которых кочевники разных племен именуются"северными варварами". Китайцы 

воевали с "северными варварами" и построили против них Великую Китайскую стену. 
В то же время в обмен на продукцию китайской цивилизации кочевники поставляли 
оседлому населению лошадей и овец, продукцию животноводства. Таким образом, 
Степные скотоводческие культуры энеолита, бронзы и раннего железа обнаруживают 
черты преемственности и взаимовлияния. В большинстве случаев археологам удается 
определить, какая культура наследует элементы той или иной культуры. какие черты 
являются общими для всего типа культур (например, андроновских или сакских),а 
какие - особенными и объясняются либо природными условиями, либо влиянием 
других местных или пришлых культур. Курганные захоронения являются наиболее 
характерной чертой, объединяющей большую часть степных кочевых и полукочевых 
культур на протяжении эпохи энеолита, бронзы и раннего железа. Многие 
археологические культуры юга Центральной Азии несут следы степного влияния, что 
говорит о постоянном "диалоге цивилизаций". 
60. Национально-территориальное размежевание республик Средней Азии 

жүктеу/скачать 1,77 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: