История Казахстана иа-2023 (по обновленной учебной программе)

Аксакалы. Определенное место в социальной структуре казахскогообщества 
принадлежала старейшинам-аксакалам. Аксакалы (люди старше 60 лет) пользовались 
почетом по своему возрасту и прежним заслугам.Они выполняли роль парламентеров и 
ходатаев при заключении мирных соглашений между враждующими сторонами. В 
народных собраниях аксакалы занимали почетную левую сторону от хана или султана. 
Простолюдины. Родоплеменная (жузовая) система казахов объединяла - рядовых 
скотоводов-кочевников. Каждый скотовод-кочевникюридически был свободным лицом, 
обладавшим личными и имущественными правами, Он мог завещать имущество, давать 
свидетельские показания. участвовать в собраниях и т. д. Безнаказанно убитькочевника 
было нельзя, но защита свободы личности обеспечиваласьисключительно 
солидарностью членов рода; родственники убитогоимели право на кровную месть, а 
ограбленного - на барымту/баранту(коллективный угон чужого скота). Только род был 
юридической единицей. Поэтому человек, от которого отступился его род, 
оказывалсяабсолютно беззащитным, становился человеком вне закона.Каждый 
скотовод был одновременно и воином-джигитом. Казахи были готовы в любой момент 
мобилизоваться и дать отпорврагу. Долгом каждого казаха была воинская повинность, 
которуюесли все молодые и зрелые мужчины. 
Несвободные люди. В казахском обществе того времени существовалабесправная 
категория лично несвободных людей - рабы. Мужчин-рабовназывали кул , а женщин - 
кюн ,
Они были полностью бесправнымии не могли выступать в качестве свидетелей. Рабы не 
несли государственных повинностей. а дела, касавшиеся рабов, не подлежали судубиев 
(вознаграждать потерпевшую сторону за убытки, причиненныерабом, должен был 
хозяин раба). 
90. Прочитайте отрывок из данной статьи и оцените значение историко-культурных 
памятников для духовного развития народа. 
У каждого народа, у каждой цивилизации есть святые места, которые носят 
общенациональный характер, которые известны каждому представителю этого 
народа. Это одно из оснований духовной традиции. Мы – огромная по территории 
страна с богатой духовной историей. Иногда наши размеры играли разную роль в 
истории. Но никогда в народе не прерывалась связь в этом духовном географическом 
поясе. Однако при этом за всю историю мы не создали единое поле, единую цепочку 

этих важных с точки зрения культуры и духовного наследия святых мест. Вопрос даже 
не в реставрации памятников, зданий, сооружений. Вопрос в том, чтобы увязать в 
национальном сознании воедино комплекс памятников вокруг Улытау и мавзолея 
Кожа Ахмета Яссауи, древние памятники Тараза и захоронения Бекет-Ата, древние 
комплексы Восточного Казахстана и сакральные места Семиречья, и многие другие 
места. Все они образуют каркас нашей национальной идентичности. 
По материалам сайта 
https://afmrk.gov.kz/the-article-of-the-head-of-state.html
 
 
Историко-культурные памятники - это артефакты, которые удерживают в себе наследие 
и культурный канон наших предков. Их сохранение и охрана является важным 
культурным наследием и важным источником информации о предыстории и культуре 
народа. 
Историко-культурные памятники являются важной частью исторического наследия и 
имеют большое значение для духовного развития народа. Они обладают значительным 
культурным и образовательным потенциалом, вдохновляют на изучение истории, 
культуры и традиций народа. Благодаря таким памятникам люди могут познакомиться с 
культурным наследием своей страны и раскрыть для себя уникальность своей культуры. 
Кроме того, историко-культурные памятники вносят вклад в сохранение национального 
наследия, исторического наследия и культуры народа. Они помогают нам понимать 
нашу историю, культуру и традиции, а также историю и культуру других народов, а это 
очень важно для сохранения того моста культурного диалога между народами. 
Таким образом, историко-культурные памятники имеют большое значение для 
духовного развития народа, сохранения их культурного наследия, а также для 
раскрытия и понимания истории и способа жизни наших предков. Благодаря 
сохранению наследия и предоставлению доступа к историческим и культурным 
памятникам, мы можем лучше понимать и оценивать культурное наследие нашего 
народа и обогащать себя духовно. 

В составлении сборника приняли участие: 
ФИО 
1 
Бектемирова Гамода Дуйсенбаевна 
2 
Мукжанова Гульнар Базарбаевна 
3 
Инна Васильевна 
4 
Ирина Степановна 
5 
Александра Александровна 
6 
Алма Давлетовна 
7 
Ирина Николаевна 
8 
Галия Акбергеновна 
9 
Гульзия Кенесовна 
10 
Шолпан Жумагалиевна 
11 
Галина Владимировна 
12 
Ирина Викторовна 
13 
Ирина Кабасовна 
14 
Лаззат Рызабековна 
15 
Алмагуль Рахымжановна
 
16 
Марина Александровна
 
17 
Семенюта Л.И. 
18 
Брандт Екатерина 
19 
Алексеева Ольга Юрьевна 
20 
Быкова Юлия Александровна 
21 
Рамазанова Зарина Каирбековна 
22 
Пунегова Любовь Андреевна
 
23 
Ташимов Тлеужан Муратович