История стран востока

 

 

112

ислам  не  запрещает  применение  насилия  во  имя  правого  дела.  В  ре-

зультате  политическое  движение  несотрудничества  и  Халифатское 

движение  развивались  в  одном  направлении.  А  после  принятия  Кон-

грессом  гандистского  принципа  несотрудничества  оба  движения  сли-

лись  воедино.  Братание  индусов  и  мусульман  в  Амритсаре  в 1919 г. 

против  британских  правителей  способствовало  тому,  что  Ганди  ис-

пользовал эту возможность, для того чтобы выступить против властей. 

Он говорил, что увидел в сложившемся положении «возможность объ-

единения индусов и мусульман, которая вряд ли представится в тече-

ние  ста  лет».  В  общении  с  мусульманскими  лидерами  Халифатского 

движения Ганди взял на себя роль лидера. Вот как описывал Неру бе-

седу  Ганди  с  мусульманскими  представителями  Халифатского  коми-

тета.  Ганди  «говорил  в  своем  самом  повелительном  тоне.  Он  был 

скромен, но в то же время непоколебим, как кремень, любезен, но не-

преклонен  и  исполнен  глубокого  убеждения.  Взгляд  его  был  мягок  и 

глубок  и  в  то  же  время  сверкал  неукротимой  энергией  и  решимо-

стью… Пока вы считаете меня своим вождем, сказал Ганди, вы долж-

ны  принимать  мои  условия,  вы  должны  подчиняться  диктатуре  и 

дисциплине, вытекающей из военного положения»

231

. 

Ганди  объединил  трагедию  в  Амритсаре  и  проблему  Халифата 

в движение  несотрудничества.  Он  настаивал  на  том,  чтобы  англий-

ское правительство удовлетворило требования Халифатского движе-

ния  и  «исправило  зло»,  связанное  с  бойней  в  Джалианвалла  багхе. 

Это отвечало его планам сотрудничества индусов и мусульман в ос-

вободительной борьбе, что было одной из главных целей, к достиже-

нию которой он стремился всю свою жизнь. В июле 1920 г. Конгресс 

и Халифатский комитет совместно выступили с манифестом, в кото-

ром наметили программу действий, которая предусматривала прове-

дение всеобщего хартала и митингов во всех деревнях страны. 

1  августа 1920 г.  Ганди  направил  письмо  вице-королю,  в  кото-

ром  заявил,  что  начинает  движение  несотрудничества.  Он  объяснил 

это  тем,  что  правительство  Великобритании  не  приняло  мер,  чтобы 

удовлетворить  требования  индийских  мусульман,  нашедшие  свое 

выражение  в  Халифатском  движении,  а  также  игнорированием  тра-

гедии,  произошедшей  в  Амритсаре.  В  этой  связи  он  писал: «Обыч-

ные  методы  агитации  путем  предоставления  петиций,  депутаций  и 

тому подобного не могут вызвать раскаяния у правительства, безна-

дежно  безразличного  к  исполнению  своего  долга,  что  оно  и  доказа-

ло». «В  европейских  странах, – продолжал  Ганди, – если  бы 

правительство  простило  такое  зло,  которое  было  допущено  в  отно-

шении халифата и Панджаба, то это привело бы к кровавой народной 

революции. Народ сопротивлялся бы любой ценой обескровливанию 

 

 

113

нации,  к  которому  приводило  это  зло.  Но  одна  половина  населения 

Индии слишком слаба, чтобы насильственно сопротивляться, другая 

не хочет этого делать. Поэтому я предложил такое средство, как не-

сотрудничество.  Оно  может  удовлетворить  тех,  кто  не  хочет  иметь 

дело с правительством. И если оно не будет сопровождаться насилием 

и будет проводиться в организованном порядке, то должно заставить 

правительство  пересмотреть  свои  действия  и  устранить  допущенное 

зло»

232

. 

На  сессии  Всеиндийского  комитета  Конгресса  в  Бомбее  в  июле 

1921 г. Ганди соединил воедино проблемы внешней и внутренней поли-

тики Конгресса – Халифатское движение и движение несотрудничества. 

По существу, речь шла о важности индусско-мусульманского единства 

для судеб страны. А в октябре 1921 г. на заседании Рабочего комитета 

Конгресса в Бомбее под руководством Ганди была принята резолюция, 

в  которой  говорилось, что после  того  как  Индия  добьется  независимо-

сти,  ее  внешняя  политика  будет  учитывать  «религиозные  обязанности 

мусульман, налагаемые на них исламом»

233

.  

Слияние движения несотрудничества с Халифатским движением 

1921–1922  гг.  стало  наивысшей  точкой  объединения  индусов  и  му-

сульман,  особенно  в  Бенгалии,  где  наблюдалось  невиданное  ранее 

стремление к единству индусов и мусульман.  

В  ходе  движения  несотрудничества  стали  возникать  проблемы, 

связанные  с  тем,  что  во  многих  случаях  это  движение  выходило 

за рамки провозглашенного Ганди ненасилия. Это проявлялось в столк-

новениях  участников  движения  с  полицией,  сельскохозяйственных 

работников и арендаторов с землевладельцами и ростовщиками. Наи-

более крупным по масштабам и острым по накалу борьбы было вос-

стание  безземельных  сельскохозяйственных  рабочих  и  арендаторов 

мопла на Малабаре, которое началось в августе 1921 г.  

Мусульмане  мопла  были  потомками  арабских  эмигрантов,  кото-

рые  веками  подвергались  жестокой  эксплуатации  помещиков  и  рос-

товщиков, большая часть которых принадлежала к высоким индусским 

кастам, таким как намбудири и наяры. Напряженные отношения меж-

ду  мопла  и  их  хозяевами  уходили  корнями  в  далекое  прошлое  и  не-

редко выливались в столкновения на экономической почве.  

Заявление  Ганди  о  возможности  достижения  свараджа  к  концу 

1921 г. и пропагандистские лозунги халифатских вождей подтолкну-

ли лидеров мопла к выступлениям как против англичан, так и непо-

средственных  их  эксплуататоров – индусов.  Цепная  реакция 

волнений среди мопла началась с банального инцидента – насильст-

венным  изгнанием  помещиком  арендатора-мопла  с  обрабатываемой 

им земли и арестом местного лидера Халифатского движения по об-

 

 

114

винению  в  краже  оружия.  Начались  столкновения  с  полицией,  а  за-

тем  и  с  помещиками.  В  ходе  одного  из  них  был  убит  плантатор-

европеец.  После  полицейского  рейда  в  одну  из  мечетей  в  поисках 

оружия  столкновения  стали  распространяться  по  всему  региону  и 

переросли в настоящее восстание мопла. Организованные вооружен-

ные  группы  мопла  нападали  на  полицейские  участки,  государствен-

ные  учреждения,  дома  помещиков  и  ростовщиков.  Многие  из 

индусских  общественных  деятелей  осудили  мопла  как  религиозных 

фанатиков

234

. 

Британские  власти  на  несколько  месяцев  утратили  контроль 

в ряде районов, где были провозглашены «халифатские республики», 

подняты флаги Халифата, где, по мнению правительства, вооружен-

ные банды мопла, насчитывавшие около 10 тыс. человек, вели парти-

занскую  войну.  В  районах  восстания  было  объявлено  военное 

положение, введены правительственные войска. В конце 1921 г. вос-

стание было в основном подавлено. Мопла понесли большие потери: 

было убито около 2000 человек, несколько тысяч арестовано, лидеры 

восстания были расстреляны, остальные осуждены и сосланы на Ан-

даманские  острова.  Особенно  жестоко  власти  обошлись  с  одной 

из  групп  плененных  мопла,  которых  заперли  в  товарном  вагоне  без 

воды  и  доступа  свежего  воздуха.  В  результате  погибло 70 человек. 

Это  вызвало  всеобщее  возмущение  в  Индии.  Правительство  было 

вынуждено  создать  комиссию  для  расследования  этого  преступле-

ния. Однако дело ничем не кончилось – вина была возложена на ин-

спектора по движению поездов, который к тому времени уже умер

235

. 

Ганди в начале восстания поддержал «храбрых, богобоязненных 

мопла»,  которые  «сражались  за  то,  что  они  считали  религией,  и  та-

ким способом, который они считали религиозным». Однако позже он 

изменил свою позицию. Выступая 19 сентября 1921 г. в Тричинопо-

ли,  он  сказал: «Мое  сердце  обливается  кровью,  когда  я  думаю,  что 

наши братья мопла сошли с ума… Но их действия – это не действия 

всех мусульман Индии, и даже, слава Богу, не всех мопла…»

236

 

Сессия  Конгресса  в  Ахмадабаде  в  декабре 1921 г.  уделила  осо-

бое внимание событиям на Малабаре. Она фактически отмежевалась 

от  них.  Конгресс  выразил  твердое  убеждение,  что  «события  на  Ма-

лабаре  можно  было  бы  предотвратить,  если  правительство  приняло 

бы  помощь  мусульманского  лидера  Мауланы  Якуб  Хасана  и  разре-

шило Ганди приехать туда». Кроме того, Конгресс заявил, что «дей-

ствия  властей  в  отношении  пленных  мопла,  их  гибель  от  удушья 

в вагоне,  являются  актигуманным  актом,  неслыханным  в  нынешнее 

время и недостойным правительства, которое называет себя цивили-

зованным».  Кроме  того,  было  подчеркнуто,  что  движение  несотруд-

 

 

115

ничества  и  Халифатское  движение  не  имеют  ничего  общего 

с восстанием  мопла.  В  резолюции,  принятой  по  этому  поводу,  гово-

рилось: «Конгресс  заявляет,  что  беспорядки,  связанные  с  мопла,  не 

имеют  отношения  к  движению  несотрудничества  и  Халифатскому 

движению… Конгресс осуждает действия отдельных представителей 

мопла, направленные на насильственное обращение индусов в ислам 

и  уничтожение  жизни  и  собственности»

237

.  Восстание  мопла  на  Ма-

лабаре и  его  последствия  показали, насколько хрупким было индус-

ско-мусульманское единство. 

Образование светской Турецкой Республики в 1923 г. и упразд-

нение султаната в этой стране в 1924 г. привели к распаду Халифат-

ского движения. 

 

 

жүктеу/скачать 6,09 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: