Глава 8  ПЕРВАЯ КАМПАНИЯ ГРАЖДАНСКОГО

 

 

102

из  государственных  ценных  бумаг,  не  посылать  детей  в  государствен-

ные школы и колледжи и открывать свои национальные учебные за-

ведения,  отказаться  от  несения  воинской  службы.  Юристы  должны 

были бойкотировать государственные суды и создавать свои частные 

арбитражные  суды  для  разбирательства  споров  между  индусами. 

Кандидаты на выборах в законодательные советы должны были ото-

звать  свои  кандидатуры,  а  избиратели  отказаться  от  участия  в  голо-

совании. Конгресс призвал к бойкоту иностранных товаров и заявил 

о проведении начатой Ганди политики ненасильственного несотруд-

ничества  с  целью  установления  свараджа.  Особое  внимание  было 

уделено  проблеме  укрепления  индусско-мусульманского  единства. 

Отмечалась  важность  борьбы  против  продажи  алкогольных  напит-

ков. Была поставлена задача собрать 10 млн. рупий в Фонд свараджа 

им. Тилака

206

. 

На этой же сессии предложенный Ганди план несотрудничества 

получил одобрение большинства делегатов. Однако часть конгресси-

стов во главе с Ч.Р. Дасом выступила против него. Поддержали план 

и  все  мусульманские  делегаты.  И  только  Джинна  голосовал  против 

плана.  

Существенной  оказалась  поддержка  со  стороны  раджастанской 

торговой общины марвари в Калькутте, которая была заинтересована 

в расширении своего бизнеса. Впоследствии член этой общины, один 

из  состоятельнейших  фабрикантов  Индии  Гханшьям  Дас  Бирла  ока-

зывал большую материальную помощь лично Ганди, о чем он, в ча-

стности,  писал  в  своей  книге  «В  тени  Махатмы»: «Влияние, 

оказываемое  на  меня  Ганди, – отмечал  Бирла, – объясняется  его  ре-

лигиозной личностью – искренностью  и поиском истины, – а не  его 

силой политического лидера»

207

. 

Принятые  на  специальной  сессии  Конгресса  в  Калькутте  реше-

ния нужно было ратифицировать на его регулярной сессии в Нагпуре 

в  декабре 1920 г.  В  ней  участвовало  рекордное  число  делегатов – 

более 14 тыс.  Подавляющее  большинство  поддержало  «ненасильст-

венное  прогрессивное  несотрудничество»  с  правительством.  На  сес-

сии  был  одобрен  подготовленный  Ганди  новый  устав  Конгресса, 

в соответствии  с  которым  создавался  Рабочий  комитет  партии  из 

15 человек  для  осуществления  всей  текущей  политической  работы. 

Весьма быстро он превратился в главный руководящий орган пар-

тии.  В  Нагпуре  был  реорганизован  Всеиндийский  комитет  Кон-

гресса (300 человек),  который  стал  представлять  провинциальные 

комитеты  партии  (ПКК).  Эти  комитеты  были  созданы  на  лингвисти-

ческой основе в районах (Махараштре, Гуджарате, Карнатаке), которые 

не  совпадали  с  существовавшими  тогда  провинциями  Британской 

 

 

103

Индии. Более того, ПКК были также образованы во многих княжест-

вах.  Все  комитеты  Конгресса  снизу  доверху  создавались  на  выбор-

ной  основе.  Члены  ВИКК  избирались  из  состава  провинциальных 

комитетов Конгресса. В свою очередь, ВИКК избирал Рабочий коми-

тет и президента Конгресса. Президент Конгресса и члены Рабочего 

комитета  назначали  генеральных  секретарей  ВИКК.  В  целом  сессия 

Конгресса  в  Нагпуре  начала  новый  этап  в  развитии  партии,  в  кото-

ром руководящую роль играл М.К. Ганди

208

.  

Мотилал Неру, М.А. Ансари и Чакраварти Раджагопалачари бы-

ли назначены генеральными секретарями партии. Конгресс  перестал 

быть собранием местных групп, которые встречались лишь один раз 

в год на своих сессиях. Тем не менее, он еще не освободился от сво-

ей аморфности. 

На  сессии  было  заявлено,  что  без  единства  между  индусами  и 

мусульманами,  без  хороших  отношений  между  брахманами  и  не-

брахманами  достижение  свараджа  невозможно.  Была  поставлена 

в высшей степени амбициозная, а скорее невыполнимая задача – дос-

тижение свараджа в течение одного года!  

В  Нагпуре  не  обошлось  и  без  противников  нового  курса  на  не-

насильственное  несотрудничество.  Председательствовавший  на  сес-

сии  умеренный  конгрессист  Виджаярагхавачария  выступил  против 

несотрудничества  с  властями.  С  другой  стороны,  М.А. Джинна  пре-

дупреждал, что независимость нельзя достичь без крови

209

. 

Против  движения  несотрудничества  выступила  часть  экстреми-

стов.  Один  из  них  Г.С.  Кхапарде  к  тому  же  критиковал  Ганди  за  то, 

что он действовал как «диктатор». Он ссылался при этом на заявление 

Ганди  о  том,  что  он  не  связан  с  большинством  Конгресса  и  является 

«главным советником партии»

210

. Некоторые умеренные в партии так-

же не разделяли взглядов Ганди. На все это Ганди отвечал, что дейст-

вия властей сделают его движение несотрудничества популярным. 

Движение  несотрудничества  встретило  критику  не  только 

со  стороны  политических  оппонентов  Ганди,  но  даже  и  тех  людей, 

с мнением которых он считался. Одним из них был Р. Тагор. Ганди, 

который был на восемь лет моложе Тагора, обращался к нему со сло-

вами «Гуру дев» (Божественный, или Духовный гуру) и восхищался 

его  творчеством.  В  свою  очередь,  Тагор  первым  назвал  Ганди  «Ма-

хатмой» (Великой душой). Но, тем не менее, он критически отнесся 

к ряду программных установок движения несотрудничества. В частно-

сти,  он  высказал  сомнение  в  отношении  призыва  прекратить  изуче-

ние  английского  языка.  Тагор  писал: «Идея  несотрудничества 

является политическим аскетизмом. Во имя чего должны жертвовать 

наши ученики и студенты? Не во имя полного образования, а необра-

 

 

104

зования… Отрицание в его пассивной  нравственной форме является 

аскетизмом, а в его активной форме – насилием. Пустыня в такой же 

степени есть отрицание, как и бушующее море во время шторма. Оба 

они  направлены  против  жизни  …Вы  знаете, – обращался  Тагор 

к Ганди, – что  я  не  верю  в  материальную  цивилизацию  Запада  так 

же, как я не верю в физическое тело как высшую истину в человеке. 

Но  я  еще  меньше  верю  в  разрушение  физического  тела  и  игнориро-

вание  материальных  потребностей  жизни.  Что  требуется,  так  это 

достижение гармонии между физической и духовной природой чело-

века,  сохранение  баланса  между  основанием  и  надстройкой.  Я  верю 

в истинное объединение Востока и Запада…»

211

 

Тагор подходил к проблеме несотрудничества с широких фило-

софских  позиций.  Но  он  не  предлагал  альтернативного  пути  к  дос-

тижению  независимости.  Ганди  не  стал  вступать  в  прямую 

конфронтацию с ним, но нашел способ, чтобы высказать свое мнение 

по вопросам, затронутым Тагором, в журнале «Young India» (1 июня 

1921 г.). В своем ответе Ганди, с одной стороны, поднялся до уровня 

философских  обобщений,  с  другой – поставил  ряд  конкретных,  на-

сущных  социальных  и  политических  проблем.  Вот,  что  он  писал  по 

вопросу об обучении на английском языке: «Поэт, наверное, не зна-

ет,  что  английский  язык  сегодня  изучается  по  соображениям  его 

коммерческой  и  так  называемой  политической  ценности.  Наши 

юноши  думают,  и  правильно  думают  в  нынешних  условиях,  что  без 

знания  английского  языка  они  не  поступят  на  государственную 

службу.  Девушки  учат  английский  язык,  потому  что  это  является 

паспортом  к  замужеству…  Сотни  молодых  людей  думают,  что  без 

знания  английского  языка  свобода  для  Индии  практически  недости-

жима…  Эта  червоточина  настолько  въелась  в  наше  общество,  что 

для многих единственное образование – это знание английского язы-

ка.  Для  меня  все  это – признаки  нашего  рабства  и  деградации.  Я  не 

могу  выносить  уничтожение  и  оскудение  индийских  языков,  что 

происходит на деле…»

212

 

В этой же статье Ганди проявил одновременно и более широкий 

подход к проблемам мировой культуры: «Я  не хочу, чтобы мой дом 

был огражден со всех сторон стеной, а его окна были наглухо закры-

ты. Я хочу, чтобы ветры культур всех стран свободно, насколько это 

возможно,  проникали  в  окна  моего  дома.  Но  я  не  хочу,  чтобы  они 

дули так сильно, чтобы сбить меня с ног… Мне очень жаль, что Поэт 

неверно  истолковал  это  великое  движение  реформирования,  очище-

ния и патриотизма…»

213

 

Призыв  к  несотрудничеству  с  властями,  на  который  откликну-

лись  многие  талантливые  и  бескорыстные  люди – видные  адвокаты, 

 

 

105

чиновники и высокообразованные индийцы, – писала сестра Дж. Неру 

В.Л. Пандит, – был  тем  не  менее  встречен  неодобрительно  некото-

рыми  аполитичными,  более  практичными  и  материально  озабочен-

ными  людьми.  Последние  обвиняли  Ганди  в  разорении  многих  из 

тех,  кто  пожертвовали  карьерой,  семейным  благополучием  и,  став 

участниками  национально-освободительного  движения,  подвергали 

себя  преследованиям  со  стороны  властей,  арестам,  тюремному  за-

ключению, потере здоровья, а нередко и жизни

214

. 

 

 

жүктеу/скачать 6,09 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: