История тУризма ответственный редактор и

33
наблюдается преемственность как в технологиях и образе жизни, так 
и в региональной символике, что означает сохранение местного населе-
ния и исключает его полную замену пришельцами. Около 1900 г. до н.э. 
многие города Пенджаба опустели, хотя одновременно появилось много 
новых поселений, а города в соседних регионах даже разрослись. Массовое 
переселение могло быть вызвано не только войнами, но и климатически-
ми изменениями. Так, в это время произошло изменение русла реки Инд, 
сопровождавшееся масштабными наводнениями.
Постепенная миграция индоариев продолжалась более тысячи лет, 
в ходе которой в северной части Индии к началу 1 тыс. до н.э. возник ряд 
монархических государств. Они назывались джанападами, между ними 
процветала торговля и совершались путешествия с различными целями. 
К V веку до н.э., т.е. ко времени рождения Будды, многие из древнеиндий-
ских царств объединились и образовали четыре более крупных государства, 
это были Ватса, Аванти, Кошала и Магадха.
Буддийское паломничество
Традиция паломнических путешествий в буддизме имеет одну 
из самых древних историй по причине более раннего его возникновения 
по сравнению с другими мировыми религиями. Идея совершения буд-
дийского паломничества и ритуалы поклонения возникли в Индии в V в. 
до н.э., став одним из основных проявлений религиозного чувства всех 
буддистов. Считается, что сам Будда в Махапаринирвана-сутре определил 
четыре места, подходящие для паломничества последователей его учения 
и способные вызвать духовный прогресс: Лумбини в Непале, Кушинагар, 
Бодх-Гайя и Сарнатх в Индии.
В период совершения паломничества верующий на время прини-
мал монашеские обеты и этим искупал свое мирское существование. 
Паломнические караваны, как правило, были многочисленными и состав-
ляли обычно более 100 человек, многие из которых были вооружены, так 
как путешествия по просторам Центральной Азии испокон веков были 
весьма опасным предприятием. Перед отправкой в путь паломники выби-
рали начальника каравана, который должен был быть опытным человеком, 
знать маршрут путешествия, определять время отправления, назначать 
места ночевок и дневок, наблюдать, чтобы никто не отстал в опасном месте, 
организовать оборону людей в случае нападения, представлять интересы 
богомольцев перед местными властями. Маршруты путешествий палом-
ников строились таким образом, чтобы по пути посетить буддийские свя-
тые места, в том числе монастыри, где они могли помолиться и получить 
кров, пополнить запасы пищи и уточнить маршрут. Двигаясь по дорогам, 
паломники вывешивали разноцветные религиозные флаги на субурганах 
и молитвенных цилиндрах (барабанах).

 34
Индия считается самым главным местом паломничества у буддистов. 
И в этой замечательной стране находится много святых мест, по кото-
рым многие века двигался нескончаемый поток буддистских паломников. 
В современном индийском штате Бихар находится Бодх-Гайя. Это святое 
место, где принц Гаутама достиг просветления (нирваны) под священным 
деревом Бодхи и стал известен как Будда.
Бодх-Гайя является наиболее почитаемым объектом паломничества 
буддистов всех направлений и школ. Здесь же можно увидеть дорожку, 
по которой ходил в своих раздумьях Будда, она выложена из драгоценных 
камней. Рядом построен более 2 тыс. лет тому назад величественный храм 
Маха Бодхи, который считается одним из выдающихся образцов буддий-
ской архитектуры. Весь мемориальный комплекс храма Маха Бодхи содер-
жит многочисленные памятные места, связанные с Буддой Шакьямуни, его 
поисками и достижениями.
Никогда не пропадал интерес паломников и к индийскому городу 
Капилавасту. В этом городе родился Будда Гаутама, в нем прошло его дет-
ство. Нельзя не отметить и находящийся в 10 км от Варанси город Сарнатх, 
куда буддийские паломники съезжаются, чтобы почувствовать священные 
истоки своей религии. Ведь именно на этом месте, в Оленьей роще, более 
чем 2500 лет назад Будда прочитал первую проповедь, которая и положила 
начало распространению буддизма сначала в Индии, а затем и по всему миру.
Важнейшим святым местом для буддистов является город Кушнагар. 
В этом месте совершился уход Будды в окончательную нирвану 
(Махапаринирвану), т.е. здесь произошла его физическая смерть около 
483 г. до н.э. В Кушнагаре тело Будды было кремировано, а место кре-
мации стало священным для буддистов. После ухода Будды здесь была 
сооружена большая ступа, где были помещены его останки. Главными 
объектами паломничества здесь являются ступа Паринирваны и храм 
Махапаринирваны.
Чтобы найти просветление и очиститься от мирской суеты, буддисты 
совершали паломничество в Китай, а особенно часто в Тибет. Паломников 
привлекает своей одухотворенностью тибетский город Лхаса. Даже его 
название буквально означает в переводе с тибетского языка «обитель 
богов» или «страна небожителей». Во дворце Потала, древней резиденции 
Далай Ламы, на протяжении столетий хранятся множество святынь, кото-
рые и привлекают огромное количество буддистов-паломников.
Непал в равной степени с Индией может называться родиной Будды. 
Лумбини (санскр. «любимый») — храмовый комплекс и место паломни-
чества буддистов на территории Непала, в округе Рупандехи, на грани-
це с Индией. Лумбини считается местом рождения принца Сиддхартхи 
Гаутамы, основателя буддизма, предположительно около 563 г. до н.э. 
Недалеко от Лумбини находился город Капилавасту, где принц Сиддхартха 
жил до 29 лет.

35
Центральную часть комплекса Лумбини занимает храм Майя Деви, 
посвященный Махамайе, матери принца Сиддхартхи Гаутамы, с древним 
памятным камнем, изображающим его рождение. Вокруг храма — археоло-
гическая зона с остатками сооружений раннего буддизма и дерево Бодхи. 
Весь комплекс состоит из десятка монастырей, храмов, ступ разных буд-
дийских конфессий и других памятников.
Паломники, поклонники бога Шивы, как и в древности, совершают 
переход к священной пещере Амарнат в Гималаях (Индия, Кашмир)
На территории современного Непала недалеко от границы с Индией 
находился в древности город Капилавасту, в котором правил царь 
Шуддходана, отец принца Сиддхартхи — будущего Будды Шакьямуни. 
Священная роща Лумбини — место, где Махамайя, супруга Шуддходаны, 
родила Сиддхартху, — расположена у подножия Непальского холма. В это 
место традиционно каждый год устремлялись миллионы буддийских 
паломников.
Нескончаем поток паломников в Катманду, где находится святое место 
для буддистов — самая большая ступа в мире. Ступа Бодхнатх (Джарун 
Хашор) была построена еще в VIII в. н.э., и в ней с тех пор и до настоящего 
времени проводят непрерывное богослужение буддийские монахи. Ступа 
Бодхнатх является центром буддизма в Непале, вокруг которого построено 
более 20 монастырей. Постамент ступы имеет форму мандалы, вокруг купо-
ла расположены 108 статуй Будды. Около ступы находятся молитвенные 
барабаны — мани, которые вращают паломники из всех стран мира, совер-
шая ее обход в направлении по часовой стрелке.
Начиная с IV в. н.э. в Китае получило широкое распространение учение 
Будды, которое пришло сюда из Индии. Одним из зачинателей паломниче-
ских путешествий в Китае стал буддийский монах Фа Сянь. Он совершил 
18-летнее путешествие в Индию, Афганистан, Цейлон и Яву, где посетил 
важнейшие святые места буддизма. Другой известный китайский палом-

 36
ник-буддист Сюань Цзян (ок. 596—664) совершил путешествие в Индию 
в 629—645 гг. Его маршрут шел через Северо-Западный Китай и Среднюю 
Азию, далее по территории современного Северного Пакистана он добрался 
до центральных областей Индии. Таким образом, ему пришлось обойти 
горы Тибета, чтобы оказаться в Индии. Сюань Цзян во время своего путе-
шествия вел дорожные записи, которые впоследствии стали знаменитым 
литературным трудом «Записки о странах Запада в эпоху великой дина-
стии Тан», который он закончил в 648 г.
Благодаря буддийским паломникам Китай познакомился с древней 
культурой Индии. В VII веке китайские паломники перестали обходить 
горы Тибета, так как они разведали и освоили более короткие пути через 
высокогорные перевалы Тибета и Гималаев, преодолев которые, они спу-
скались на равнину Ганга.

жүктеу/скачать 9,92 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: