Издательство аст
жүктеу/скачать 2,01 Mb. Pdf көрінісі
|
Dekart R. Filosofiyaneoc. Rassujdenie O Metode.a4
| РЕНЕ ДЕКАРТ
истинной, ясной и отчетливой из всех идей, коими я распо- лагаю, мне достаточно понять и вынести суждение, что все, ясно мной воспринимаемое, и все, о чем я знаю, что оно несет в себе некое совершенство, а также, быть может, множество других качеств, мне неведомых, — все это либо формально, либо по преимуществу присуще Богу. Быть может, однако, я представляю собой нечто боль- шее, нежели сам я думаю, и все совершенства, приписы- ваемые мной Богу, некоторым образом содержатся во мне потенциально, пусть они до сих пор и не выявились и не перешли в действительность. Ведь я чувствую, что позна- ние мое постепенно растет, и не вижу, что могло бы вос- препятствовать все большему и большему его росту — до бесконечности, а также что могло бы помешать мне, при подобном расширении знания, таким образом постичь все прочие совершенства Бога; наконец, я не понимаю, поче- му бы для образования идеи этих совершенств не довольно было способности к развитию таких совершенств — если только она во мне заложена. Однако все это совсем немыслимо. Ибо, прежде все- го, хотя и верно, что познание мое постепенно растет и во мне потенциально содержится многое, еще не перешедшее в действительность, ни одна из этих вещей не имеет отно- шения к идее Бога, в которой нет ничего чисто потенциаль- ного; да и самый факт постепенного роста знания является вернейшим свидетельством несовершенства. Помимо этого, хотя познание мое делается все шире и шире, я, однако, понимаю, что оно никогда не станет действительно беско- нечным, ибо никогда не достигнет такого предела, при ко- тором окажется неспособным к дальнейшему расширению; что же до Бога, я считаю его столь бесконечным, что к его совершенству ничего уже нельзя добавить. И наконец, я воспринимаю объективное бытие идеи не как нечто в своей основе потенциальное (что было бы пустым звуком), но как нечто исключительно актуальное и формальное. Разумеется, во всем этом нет ничего такого, что не стало бы благодаря естественному свету разума вполне очевидным |