Издательство аст
жүктеу/скачать 2,01 Mb. Pdf көрінісі
|
Dekart R. Filosofiyaneoc. Rassujdenie O Metode.a4
| РЕНЕ ДЕКАРТ
то понимает какие-то вещи, то желает другие или чувствует третьи и т. д.., — тем не менее сам по себе он не изменяется; а что касается тела человека, то оно изменяется хотя бы уже потому, что подвержены изменению формы некоторых его частей. Из этого следует, что тело весьма легко погибает, ум же по самой природе своей бессмертен. В «Третьем размышлении» я разъясняю, как мне кажет- ся, достаточно подробно свой главный аргумент, доказы- вающий существование Бога. Однако, поскольку я, имея целью предельное абстрагирование сознания (animus) чи- тателей от чувств, не пожелал воспользоваться никакими сравнениями, почерпнутыми из области телесных вещей, здесь может остаться множество неясностей, кои, как я надеюсь, позже, в моих ответах на возражения, будут пол- ностью сняты; среди них — вопрос о том, каким образом присутствующая в нас идея наисовершеннейшего существа содержит в себе столь высокую объективную реальность, что не может не проистекать от наисовершеннейшей причины. Я иллюстрирую там это утверждение сравнением с высоко- совершенной машиной, идея которой присутствует в уме какого-либо мастера; а именно, как объективное творение мастера должно иметь какую-то причину своей идеи, ка- ковой является либо уменье этого мастера, либо чье-то чу- жое знание, которое он заимствует, так и наша идея Бога не может не иметь в качестве своей причины самого Бога. В «Четвертом размышлении» я показываю, что все, вос- принимаемое нами ясно и отчетливо, тем самым истин- но, и одновременно разъясняю, в чем состоит суть лжи; то и другое необходимо знать — как для подтверждения предшествующих аргументов, так и для постижения всего остального. (Там же нужно обратить внимание, что речь ни в коей мере не идет о прегрешении либо ошибке, соверша- емой в поисках добра или зла, но лишь о том, что связано с различением истинного и ложного. Я не рассматриваю вопросы, относящиеся к вере или к поведению человека в жизни, но одни лишь умозрительные истины, постигаемые только посредством естественного света разума.) |