дарство. Формой правления в течение десятилетнего пребывания Абылая на престоле практически было единовластие. Как верховный сюзерен казахской земли, он через своих толен гутов контролировал использование лучших пастбищных угодий, особенно в северо-восточных районах. Абылай укреплял свою личную власть, опираясь на влиятельных биев — Казыбека, Толе. Прежде всего это выразилось в том, что Абылай не принял ограничений ханской власти. Но полностью упразднить традиционные принципы родового управления в казахском обществе он не смог. Хана по-прежнему притесняли влиятельные бии и султаны. Абылай попытался внести изменения в хозяйственную организацию казахского общества. Хорошо знакомый с 53
жизнью России и государств Средней Азии, он поощрял и поддерживал стремление казахов Прииртышья, Прииши- мья, Кокчетава и Тарбагатая развивать земледелие. Близ Петропавловска, в Прииртышье, позже близ Актюбинска и Уйской линии стали возникать казахские деревни, и Абы лай хан приветствовал занятие их жителей земледелием. Имея зимовки на Иртыше, вблизи Петропавловска, Кокчетава, Уйской линии, хан следил за развитием хозяй ственной системы номадов. В 1761 г. в письме к Екатери не II Абылай просил прислать мастеров-строителей дере вянных домов и 200—300 пудов зерна. Большое внимание хан уделял развитию культуры и традиций казахского народа. Вокруг Абылая стали соби раться известные поэты, жырау, композиторы, музыкан- ты-кюйши, мастера слова, поэты-импровизаторы. Среди них был акын Таттикара, выходец из простого народа, которого очень ценил Абылай хан. Мастер слова
