Издательство мектеп
гражданская активность поэзии, она стала душевней, человечней
жүктеу/скачать 7,69 Mb. Pdf көрінісі
|
uchebnik 8 ik kasymbaev 2016 mal
- Бұл бет үшін навигация:
- / / Бес гасыр жырлайды. Алма-Ата, 1984. С. 11— 13. На вершине Шетки — Акшокы, по решению биев, когда-то были
| гражданская активность поэзии, она стала душевней, человечней,
обозначилось ее личностное свойство. М агауин М. Бес гасыр белестер 1 / / Бес гасыр жырлайды. Алма-Ата, 1984. С. 11— 13. На вершине Шетки — Акшокы, по решению биев, когда-то были казнены привязанные к хвостам лошадей Енлик и Кебек, юные влюбленные — казахские Ромео и Джульетта. На берегу реки Ащысу до сих пор возвышается холм, где покоятся Енлик и Кебек, таящий в себе кровавый след жестоких биев. Матаев X. Чингистау. Алматы, 1991. С. 10; Касымбаев Ж. К. Старший султан Кунанбай Оскенбаев и его окружение ЗАКЛЮЧЕНИЕ К РАЗДЕЛУ IV Окончательное подчинение Казахстана Россией внесло целый ряд новшеств в культуру казахского народа, систему образования, литературу и искусство. Раньше казахи основное образование полу чали в Бухаре, Ташкенте и других восточных центрах образования. Теперь российская система образования стала проникать даже в медресе региона. Некоторые казахские дети согласно требованиям времени стали учиться в сибирских учебных заведениях, например в Кадетском военном корпусе. В крупных городах Казахстана стали открываться училища, дающие знания на русском языке. Колонизация Россией казахских земель обратила внимание не которых российских ученых на Казахстан. В регион с исследователь ской целью стали приезжать ученые, например тюрколог В. И. Даль. Казахи стали знакомиться с творчеством А. С. Пушкина, а он. в свою очередь, — с казахской легендой о любви "Козы Корпеш — Баян Сулу". Побывавшие в Казахстане русские ученые предоставили россий ской общественности интересные сведения о казахах. Это сыграло особую роль в сближении культур двух народов. Однако российская система образования, опиравшаяся на письменную культуру, стала постепенно вытеснять восточную систему 210 образования, основанную на арабской письменности и исламских ценностях. Это стало началом политики русификации. Некоторые русские путешественники, посетившие Казахстан с экс педиционными задачами, собрали значительный материал о жизни казахов и оставили важные и интересные научные труды. Особое место занимают работы А. Левшина, Н. Красовского, И. Завалишина. И х труды до сих пор не потеряли своей значимости и могут служить источником информации. Они помогают в сравнительной форме изучить традиции устного народного творчества, извлечь богатый материал для исследования истории казахского народа. Несмотря на активную колонизацию края, казахская литература и культура достигли определенных высот. В устном народном твор честве казахов нашли отражение трагические страницы борьбы ка захского народа против колониального засилья Российской империи. В поэтической форме Доскожа, Нысанбай, Махамбет, Шернияз, Шоже воспели героизм народных батыров Исатая Тайманова, Бекета и Есета, Кенесары, Наурызбай, Жанкожи и других известных акынов Степи. Их произведения призывали народ к патриотизму, борьбе за свободу, к сохранению традиций и обычаев. Стихи Махамбета и других казахских поэтов поднимали дух народа, учили справедливости, борь бе против насилия, стремлению к познанию истины, к народности. Они внесли огромный вклад в пропаганду образов основоположников Казахского ханства и батыров, защищавших родную землю от врагов, в воспитание молодежи на примере выдающихся сограждан. Казахское музыкальное искусство пропагандировало и далее развивало традиции казахской музыки, такие его основные жанры, как песни, кюи, исторические эпосы. Деятели искусства в своих про изведениях выступали против перехода на оседлый образ жизни, поскольку это привело бы к потере казахской самобытности. Именно домбра стала символом казахского народа, раскрыла вольный кочевой образ его жизни. Материальная культура казахов в указанный период времени так же получила дальнейшее развитие. Поскольку этот период отмечен ожесточенной борьбой с внешним врагом, казахские мастера освоили изготовление ружья. Особо можно отметить развитие ткачества, животноводства. У русских путешественников удивление и даже восхищение вы зывала казахская юрта со всем ее внутренним убранством. Все сказанное свидетельствует о своеобразии казахской нацио нальной культуры, которая развивалась в гармонии с окружающей средой и имела уникальное содержание, отражающее жизнь народа. 211 |