мерции и часто становились жертвами беззастенчивого обмана
в
торговых сделках.
Но именно по этой причине личность Хидэёси заслуживает на-
шего внимания. В отличие от других самураев, начисто лишенных
деловой хватки, Хидэёси показал себя умелым продавцом. На фоне
грубых и деспотичных коллег он выглядел эгалитарным лидером,
крестьянином, который благодаря силе характера сумел подчинить
себе представителей благородного сословия. Его неумение обра-
щаться с
мечом с лихвой компенсировалось талантом организатора:
Хидэёси умел гениальным образом привлекать, нанимать, удержи-
вать, вознаграждать и продвигать людей по лестнице, которую мож-
но назвать феодальным вариантом современной азиатской корпо-
рации. Сегодня его подход к лидерству остается таким же свежим,
как и четыре столетия назад.
Красной нитью в наставлениях Хидэёси проходит мысль о том,
что лидер должен сам быть слугой людям, а не превращать их в сво-
их слуг. В
наши дни этот этический принцип используется крайне
редко. По мнению Хидэёси, ключевое чувство, которое побуждает
истинных лидеров посвящать себя служению другим, – это чувство
благодарности. Возможно, вы, так же как я, обнаружите, какой силь-
ный резонанс вызывает такой подход к лидерству в
современном об-
ществе – и какие поразительные параллели просматриваются между
деяниями короля-Обезьяны и самыми острыми политическими
проблемами двадцать первого века. От многих сегодняшних лидеров
Хидэёси отличается так же сильно, как от своих современников-са-
мураев четыреста лет назад.
Но если Хидэёси был нетипичным самураем, то что же представ-
ляли собой самураи в целом? Как социальный класс?
Достарыңызбен бөлісу: