Известия казумоимя имени Абылай хана серия «филолог…»

ИЗВЕСТИЯ КазУМОиМЯ имени АБЫЛАЙ ХАНА серия «ФИЛОЛОГИЧЕСКИЕ НАУКИ» 
115 
Универсальными  для  цветонаименования  белый  /  маҥан  в  русском  и 
якутском  словаре  являются  ассоциативные  реакции  снег  128  /  хаар  341, 
которые,  вероятно,  обусловлены  прототипностью  представлений  или 
эталонным  представлением  белого  цвета  для  народов,  населяющих  Север 
евроазиатского  континента.  Такого  рода  ассоциирования  обусловлены  не 
только  географическим  расположением  территории,  населяемой  носителями 
якутской и русской культур, столько и природно-климатическими условиями, в 
которых живут рассматриваемые этносы.  
Специфическим  содержанием  цветонаименований  в  языковом  сознании 
носителей якутской и русской культур является переосмысление связи цвета и 
его прототипа, обусловленными особенностями культуры. Например, в отличие 
от  русского  ассоциативного  словаря  в  якутском  ассоциативном  словаре  на 
стимул  «маҥан»  /  «белый»  присутствуют  реакции  µµт  молоко  17.  Одним  из 
традиционных  основных  видов  деятельности  якутов  является  разведение 
крупного  рогатого  скота.  Спецификой  ассоциирования  цветонаименований  у 
русских  реципиентов  является  тенденция  использования  зоонимики, 
антропонимов,  относящихся  к  русской  и  мировой  культуре,  в  частности, 
литературе.  Например,  белый,  у  русских,  это,  Бим  19  –  экранизированная 
повесть «Белый Бим черное ухо» С. Троепольского, клык 8 – «Белый клык» Д. 
Лондона,  Андрей  5,  Андрей  Белый,  русский  писатель,  поэт,  критик,  один  из 
ведущих деятелей русского символизма.  
Также следует отметить то, что грамматическое оформление ассоциативно-
вербальной  сети  слова,  прежде  всего,  зависит  от  грамматического  строя  языка. 
Поскольку  в  якутском  языке  отсутствует  грамматическая  категория  рода, 
ассоциативное  поле  цветообозначений  в  якутском  языке  охватывает  широкий 
спектр  реакций,  в  отличие  от  русского  языка,  где  ассоциативная  реакция 
носителя  языка  зависит  от  грамматического  оформления  слова-стимула. 
Например,  подача  слова-стимула  «красный»  в  мужском  роде  суживает  круг 
ассоциаций  в  силу  формальных  и  содержательных  особенностей  грамматики. 
Цветообозначения  красного  цвета,  прежде  всего,  объединены  универсальными 
ассоциациями  носителей  русской  и  якутской  культуры,  обусловленными 
социально-экономическими пережитками социалистического строя страны: флаг 
15 / былаах 69, галстук (7 у русских, 2 у якутов), далее у русских комиссар 2, у 
якутских  респондентов  звезда  сулус  26,  былаат  платок  15,  ссср,  знамя  2.  Ряд 
ассоциаций  со  цветонаименованием  «красный»/  «кыһыл»  у  якутских 
респондентов  актуализируют  стереотипы,  связанные  с  военными  действиями 
огонь уот 51, война сэрии 12, сыыр дословно гора, местность 11, өстөөх враг 6 и 
с  ее  результатами  или  последствиями  кыайыы  победа,  баас  рана  2,  с  военно-
силовыми или правоохранительными органами государства бөх жаргон. мент 15, 
армией  7,  аармыйа  2,  милиция  2.  Для  цветонаименований  «кыһыл»/  красный  и 
«хара»  /  черный  визуальные  ощущения  респондентов  являются  одним  из 

АБЫЛАЙ ХАН атындағы ҚазХҚжӘТУ ХАБАРШЫСЫ «ФИЛОЛОГИЯ ҒЫЛЫМДАРЫ» сериясы 
116 
оснований 
для 
ассоциирования, 
например, 
анатомо-физиологические 
характеристики  человека  и  его  внешность.  Например,  у  якутов  «кыһыл»  / 
красный ассоциируется, прежде всего, с хаан кровью 247, киһи человеком, сирэй 
лицом  6,  дьүһүн  внешностью  5,  уос  губами  5,  харах  глазом  2.  В  языковом 
сознании  якутов  «хара»  /  черный  -  это,  прежде  всего,  харах  глаз  159,  баттах 
волосы 58, дьүһүн внешность, вид 23, омук народ, нация 9, негр 6, сирэй лицо 4, 
хаас  брови,  суһуох  черная  коса  3,  дьүһүҥ  внешность  2.  Ассоциативные  образы 
цветонаименования  «черный»  /  хара  в  двух  культурах  имеют  свои  сходства  и 
различия.  В  пословном  сопоставлении  черный  /  хара  ассоциируется,  прежде 
всего,  с  белым  52  цветом  /  маІан  116.  Универсальными  ассоциациями  в  обеих 
культурах являются группа реакций, имеющих негативные значения. В якутском 
ассоциативном словаре хара - это куһаҕан плохо, плохой, зло 44, санаа вместе с 
хара означает злость 39, абааһы злой дух, злое начало, дьявол, сатана 11, куоска 
кошка, кот, куттал опасность, страх 8, хос комната 5, баттал гнет, угнетение, 
өлүү смерть 4, куһаҕан тыын злой дух, аньыы грех, скверна, түүл плохой сон 3, 
хоруоп  гроб,  хаайыылаах  заключенный  в  тюрьме  2.  В  русском  языковом 
сознании черный, это кот 72, человек 5, страшный, дым 3, дьявол, черт, мрак, 
мрачный  2.  Также  универсальными  ассоциациями  со  цветонаименованием 
«черный» / хара являются реакции, связанные с окружающей средой, природой, 
природными явлениями. У якутов хара/ черный - это түүн ночь 102, буор земля, 
чернозем 20, тыа темный, густой лес, гуща леса 15, сир земля 14, халлаан небо 
13,  саһыл  лиса,  чернобурка,  чох  уголь  7,  кыталык  журавль  6,  былыт  облако, 
туча, күн солнце 4, ат конь, бөрө волк, ыт собака мас дерево, ночь, ойуур лес, 
тымныы холод 2. В русском языковом сознании черный - это день
 
40, ворон 23, 
снег 6, ночь 5, камень 4, конь 3, вечер, жук, земля, коршун, лес, перец, тюльпан, 
уголь 2. 
В  результате  анализа  выявляются  следующие  стратегии  ассоциирования 
испытуемыми:  по  цвету  предмета,  являющегося  эталонным  образцом  этого 
цвета; развитие ассоциативной цепочки (первая реакция является стимулом для 
второй  реакции  и  т.д.);  реагирование  на  слово-стимул  согласно  его 
грамматическому  оформлению  (в  русском  языке),  «застревание»  (реакции 
представляют собой либо синонимы, либо описывают одну ситуацию); перенос 
слова  из  другого  языка  (с  русского  для  якутских  испытуемых),  отказ 
(психологическое неприятие цвета).  
Примечание:  
* в цифрах указано количество реакций испытуемых  
 

жүктеу/скачать 3,43 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: