Как справляться с беспокойством и стрессом Шейх Мухаммад Салих аль-Мунаджид

охватило неописуемое горе и смятение, и некоторые из них принялись составлять завещание друг 
другу (потому что им казалось, что смерть неизбежна).
Аль-А'ля собрал людей вместе и сказал: "О люди, разве вы не мусульмане? Разве вы не 
боретесь на пути Аллаха? Разве вы не ансары (подмога) Аллаха?" Они сказали: "Конечно". Он 
сказал: "Итак, не падайте духом, ведь Аллах не бросит никого, в такой ситуации". Когда пришло 
время молитвы фаджр, он призвал людей молиться, и предстоял у них на молитве, затем он встал 
на колени и люди сделали так же. Они молились до того, как солнце взошло, и люди начали 
видеть миражи, вызванные солнцем, мерцающие один за другим, в то же время страстно молясь. 
Когда он достиг третьего (??), Аллах вывел большой источник свежей воды рядом сними. (А'ля) 
кинулся к нему и люди последовали ему, затем они напились и помылись. Перед тем, как солнце 
достигло своего зенита, верблюды стали возвращаться со всех сторон, принеся всё снаряжение, 
нагруженное на них, в итоге, люди ничего не потеряли, и смогли напоить верблюдов. Это было 
одним из знамений Аллаха, засвидетельствованное людьми во время той кампании. (Аль-Бидайа 
вал-Нихайа: Зикр риддат ахль аль-Бахрайн ва авдатихим).
8) Молитва за пророка (да благословит его Аллах и приветствует) (т.е. слова "Аллахумма 
салли 'аля Мухаммад и т.д.)
Это один из величайших путей, которым Аллах может избавить от беспокойства:
Ат-Туфайл ибн Убай ибн Ка'б сообщил, что его отец сказал: "Когда прошли две трети ночи, 
посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) проснулся и сказал: "О люди, 
поминайте Аллаха, поминайте Аллаха. Раздался первый трубный зов и за ним последует второй. 
Смерть пришла со всем, что о ней думают, смерть пришла со всем, что о ней думают". Я 
спросил: "О посланник Аллаха, я много молюсь за тебя. Какую часть моих молитв мне следует 
посвящать тебе?". Он сказал: "Столько, сколько тебе захочется". Я спросил: "Четверть?". Он 
сказал: "Столько, сколько тебе захочется, и если ты увеличишь, это будет лучше для тебя". Я 
спросил: "Половину?". Он сказал: "Столько, сколько тебе захочется, и если ты увеличишь, это 
будет лучше для тебя". Я спросил: "Две трети?". Он сказал: "Столько, сколько тебе захочется, и 
если ты увеличишь, это будет лучше для тебя". Я сказал: "Я посвящу всю свою молитву тебе". 
Он сказал: "Тогда о твоём беспокойстве позаботятся, и твой грех будет прощён". 
9) Упование на Аллаха и вручение Ему исхода всех дел.
Когда человек знает, что Аллах - Мощен над каждой вещью, что только Он делает выбор 
для Своих рабов и ведёт их дела, что путь, которым он ведёт дела Своих рабов, лучше пути, 
которым следовал бы сам раб, что Он лучше знает об интересах раба, чем сам раб, что Он более 
мощен в их достижении, что Он более искренен и более милостив к Своему рабу, чем раб к 
самому себе; а также знает, что он не может ни продвинуть, ни замедлить ничто, за гранью 
установленного Аллахом для него, ведь никто не может изменить волю и решение Аллаха, - когда 
человек знает всё это, он подчинится своему Господу, и вручит все дела Ему, бросаясь ниц перед 
Ним, как слабый раб бросается ниц перед могущественным и властным королём. Аллах поступает 
со Своим рабом как пожелает, и рабу нечего поделать с этим.
Только после того, как он подчинится таким образом, раб почувствует освобождение от 
своих забот, треволнений и досад. Он передаст груз своих потребностей и интересов Тому, Кого 
не волнует насколько этот груз тяжёл и огромен. Аллах позаботится об этом вместо него и окажет 
ему Свою доброту и милосердие, без всякого утомления или беспокойства для раба, так как вся 
его забота будет сосредоточена на Аллахе одном. Его обеспокоенность своею нуждой и 
интересами этого мира рассеяно, и, теперь, его сердце освободилось от этих забот. Как прекрасна 
теперь жизнь, как облагорожено его сердце и как велико его счастье и радость!
Что же касается человека, который настаивает на самостоятельном ведении своих дел и 
своём собственном выборе, чья забота только он сам, а не обязанности к его Господу, то Аллах 
оставит его со своими выборами, так что тот будет окружён заботами, волнениями, горечами, 
печалями, страхом, изнеможением и депрессией. Его мысли будут спутаны, ни один из его 
поступков не будет безошибочен и ни одна из его надежд не сбудется. Он не получит ни 
передышки, ни удовольствия. Он никогда не почувствует радость или удовлетворение. Он будет 
трудиться, как домашнее животное, потеряв надежду на обретение того, что поможет ему в 
загробном мире.
Когда человек полагается на Аллаха и уповает на Него, он неподвластен лживым 
иллюзиям. Он доверился Аллаху и надеется на Его щедрость, что защитит его от печалей и 
беспокойств, как и других душевных и телесных болезней.

Таким образом, его сердце обретает невиданную силу, успокоение и радость. По 
настоящему свободный от проблем это тот, кого освободил Аллах и помог ему в борьбе против 
себя (джихад ан-нафс), путём поиска благотворных средств укрепления своего сердца и 
устранения тревог. Аллах говорит: "Тому, кто уповает на Аллаха, достаточно Его". (ат-Талак 
65:3).
Он возьмёт на Себя всё, что является его заботой, связано ли это с делом его религии или с 
мирским.
Человек, который полагается на Аллаха, силён своим сердцем, не поддаётся на лживые 
иллюзии или происходящее с ним, потому что знает, что это признак слабости и страха, которые 
беспочвенны. Он также знает, что Аллах гарантировал позаботиться о том, кто уповает на Него, и 
поэтому он доверился Аллаху и не сомневается в Его обещании. Так, его беспокойства и тревоги 
исчезают, тягость сменяется лёгкостью, грусть превращается в радость, а страх превращается в 
чувство безопасности.
Просим Аллаха уберечь нас и облагодетельствовать нас крепостью сердца и стойкостью, 
посредством всецелого упования на Него, ведь Он поручился дать все блага и защиту тем, кто 
уповает на Него
10) Другие пути, разгоняющие печаль и тревогу, включают: обращение внимания на 
полезном, сосредоточивание на делах текущего дня и прекращение впредь беспокоиться по тому, 
что может произойти завтра или терзаться тем, что случилось вчера.
Отсюда мы можем заключить, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) 
прибегал к Аллаху от беспокойства и досады: досады по тому, что случилось в прошлом, куда 
никто не может возвратиться и изменить его, и обеспокоенность тем, что может произойти в 
будущем.
Раб должен думать только о настоящем, сосредотачивая свою энергию на то, чтобы 
проявить себя в лучшем свете сегодня, потому что это выражается в плодотворной работе и 
помогает ему забыть все его беспокойства и досады. Когда пророк (да благословит его Аллах и 
приветствует) читал дуа или обучал ею свою умму, он не только предписывал им обращаться за 
помощью к Аллаху и надеяться на Его благоволение, но также велел много работать и вкладывать 
силы для достижения той защиты, по которой они молились, ведь дуа идёт рука об руку с 
усилием.
Таким образом, раб будет стремиться ко всему, что принесёт ему пользу в его религии или 
в мирских делах, и будет просить своего Господа даровать ему результаты того, на что он 
нацелился.
Он просит у Аллаха помощи именно так, как передал Абу Хурайра: "Посланник Аллаха (да 
благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Сильный верующий лучше и более любим Аллахом, 

жүктеу/скачать 0,52 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: