Какой же была его судьба?

Правила и принципы реформированного казахского алфавита А. Байтурсынова

жүктеу/скачать 34,06 Kb. бет 2/2 Дата 21.11.2022 өлшемі 34,06 Kb. #51554

Бұл бет үшін навигация:

• «АХМЕТ ӘЛЕМІ – МИР АХМЕТА» биография-Қостанай,2022

Правила и принципы реформированного казахского алфавита А. Байтурсынова. Впервые этот вопрос был поднят на съезде "Первый съезд казахских знатоков” проведенный в г. Оренбурге 12–18 июня 1924 г. На Съезде были озвучены и решены следующие проблемы: Введение в алфавит апостраф (дайекше). Знак апостраф, помещаемый в правый край слова, показывает, что целое слово читается тонкими звуками. Например: ‘пале (пәле), ‘ыш (іш), ‘шайнек (шәйнек), ‘ан (ән) и.т.д. Это является законом сингармонизма. Благодаря этому закону можно понять, какие звуки имеют казахские слова, в целом толстые или тонкие гласные. Это решение было введено Ахметом Байтурсыновым. В казахской письменности не использовать символов арабского алфавита для звуков т, с, з, д, ғ, x, Обозначение каждого из звуков ы, і, и, ұ, ү, у в казахском языке. Алфавит, который Ахмет создал на основе арабской графики, содержит 24 буквы. Из 24 букв 16 символов взяты в готовом виде. 8 символов добавил сам [3.54 С.]. Таким образом, правописание казахского письма на основе арабской графики положения приняты на Оренбургском съезде в 1924г. Используя казахское письмо, Ахмет Байтурсынулы создал учебники для казахских школ и методические работы для подготовки научно-педагогических кадров. Ему принадлежат такие работы как: «Азбука» 1924года, «О терминологии в тюрских языках» и методическое пособие «Баяншы» 1926 года и различные хрестоматии. На этом А. Байтурсынов не остановился, продолжая свою научную деятельность, заходя и на территорию литературную-просветительскую. Первая книга Байтурсынова “Қырық мысал” (“Сорок басен”) вышла в 1909. В ней автор  критический смотрит на колонизаторскую политику России, произвол, насилие властей. Взяв за основу традиционные сюжеты басен Эзопа, Лафонтена, Крылова и Абая, создал ряд оригинальных произведений, в которых жанр басни обрел национальные черты. [4.1с.] Гражданская идея-мечта Байтурсынова выражена в книге “Маса” (“Комар”, 1911) — приобщать народ к знаниям и трудолюбию, способствовать развитию искусства, повышению культуры. Поэт призывает избавиться от невежества, равнодушия и халатности. Также проблема гуманизма остается одной из самых острых в его творчестве и не потому, что не иссякает список преступлений против человечности, и потому, что миру не преодолеть кризис нравственных устоев. А. Байтурсынов считал, что человек рождается прежде всего для того, чтобы сеять зерно гуманности, как пишет поэт в своем стихотворении «Служитель человечности»: … Служителем человечности пришел я в этот мир, Зерно гуманности посеять я решил, Чтоб духовность на земле процветала… [5.198с.] Человечность всегда была для А. Байтурсынова первой и самой дорогой мерой жизни. Мерой реального бытия и мерой идеала. Мерой добра и красоты. Мерой прекрасного и возвышенного. А значит, и мерой поэзии, которой поэт посвятил всего себя, веря в ее целительную одухотворяющую и животворящую силу. Блестящий литературовед отстаивал материалистическое понимание искусства слова, его верность жизни, природе – реальному миру. В действительности жизнь рассматривалась как живительный источник литературы, отступление от которого поэт считал изменой художественному признанию. Роль творчества Ахмета Байтурсынова справедливо выделяет кандидат филологических наук, доцент , автор книги «Негасимая звезда в плеяде казахской интеллигенции» Ж.Т.Байтелесова: «… благодаря Ахмету Байтурсынову казахская литература обрела свое неповторимое лицо, а у истоков журналистики, теории национальной педагогики, искусства, общественных наук, философии, публицистики, профессиональной литературной критики и языкознания также стоял выдающийся общественный деятель, ученый, писатель, патриот Ахмет Байтурсынов…» Тяжелая судьба одного из ярких представителей культуры казахского народа берет начало в ходе гражданского войны. Советское руководство стремясь привлечь квалифицированных специалистов на сторону революции, издаёт постановление ВЦИК 4 апреля 1919 г., в котором говорилось, что «киргизы (казахи) принимавшие участие в гражданской войне против советской власти. А также члены и сотрудники бывшего национального киргизского правительства «Алаш-Орды» за прежнюю свою контрреволюционную деятельность никакому преследованию не подлежат». После этого постановления многие лидеры правительства «Алаш-Орды» перешли на сторону советской власти. В августе 1919 года в статье «Революция и киргизы» Ахмет Байтурсынов писал: «…Провозглашение «Декларации прав народов России» можно считать началом внимательного отношения к казахскому национальному вопросу, я могу от чистого сердца успокоить товарищей, что, предпочитая советскую власть колчаковской, мы не ошиблись». Однако волна жестоких репрессий обрушилась и на Казахстан. В результате пострадала прежде всего казахская творческая интеллигенция, перешедшая на сторону советской власти и по мере сил служившая ей в последующие годы. С уничтожением таких личностей как Ахмет Байтурсынов, Алихан Бокейханов, Сакен Сейфуллин, Магжан Жумабаев и др. серьёзный урон понесли наука и литература Казахстана. Надо отметить должное: советская власть не жалела сил для развития просвещения. Особое внимание уделялось женщинам-казашкам. В1930-31 учебном году был введён всеобуч в оседлых районах, а с 1931 года — в районах с кочевым населением. Огромное внимание на ускорение культурного процесса оказали многие деятели национальной интеллигенции. В те годы огромной популярностью пользовались написанные Ахметом Байтурсыновым учебные пособия по родной речи, учебники для системы ликбезов, иллюстрированный букварь, выдержавший в 20-годы несколько изданий. 20-30-е годы были так же периодом становления науки в Казахстане. В работе естественно-географической, этнографической и историко-археологтческой секций общества принимали участие видные учёные, такие как С. Асфендияров, А. Затаевич, Ж. Аймауытов и, непосредственно, и сам А. Байтурсынов. В те же годы в Казахстане началось преследование деятелей дореволюционной интеллигенции, которой инкриминировалась нелегальная деятельность по воссозданию алаш-ординского движения. В 1920 г. Был арестован Ахмет Байурсынов. Он был выслан в Архангельск, а жена с дочкой Шолпан — в Томскую область. В 1934 году благодаря вмешательству М. Горького и его жены Е. П. Пешковой, с помощью международного Красного Креста его освободили. В этом же году ему удаётся соединиться с семьёй и вернуться в Алма-Ату. Но прежний ярлык «классового врага» как клеймо позора постоянно преследует его. В 1937 году А. Байтурсынова вторично арестовали и 8 декабря он был расстрелян как «враг народа» в застенках НКВД. Только спустя полвека справедливость восторжествовала, в 1988 году советским судом он посмертно оправдан за отсутствие состава преступления. Его бесценные творения возвращены народу 8 таңбаны өзі қосқан [Машқанова Н. Т. Ахмет Байтұрсынов – қазақ жазуының реформаторы. Ф. ғ. к. дәрежесін алу үшіндайындалған дисс. /Ғыл. жет.: фил. ғ. д., проф. Серғалиев М. С. Алматы, - 1994 – 154 б..]. «АХМЕТ ӘЛЕМІ – МИР АХМЕТА» биография-Қостанай,2022 Байтұрсынұлы Ахмет. Алты томдық шығармалар жинағы. – Алматы: «Ел-шежіре», – 2013-373б. 4. 24 әріп таңба Тойшыбекова Ж. Қ. ХХ ғ. басында Қазақстанда алфавитіне көшу идеясының қалыптасуы //ҚазҰУ хабаршысы. Тарих сериясы, № 1 (136). 2005 – 195-197 бб. 5. ӘбілқасымовБ. Алфавиттіөзгертудіңтарихынзерделесек... // «Қайнар» университетініңхабаршысы. - 2001. No 1. 15-21 бб. 6. Байтурсынов, А. Об обучении [Текст]/А. Байтурсынов. // Казах. -1913.- № 11 - С.199. жүктеу/скачать 34,06 Kb. Достарыңызбен бөлісу: