Казахи евразии: история и культура сборник научных трудов

42 
 
9. КЭЭ  ОФ  ОИИФФ  СО  РАН,  2003 г.,  с.  Керей  Кулундинского  р-на 
Алтайского края. 
10. КЭЭ ОФ ОИИФФ СО РАН, 2004 г., аул Байгамыт Благовещенского р-
на, аул Куатовка Славгородского р-на Алтайского края. 
11. МКЭЭ  ОФ  ИАЭТ  СО  РАН,  2006  г.,  аул  Баимбет  Называевского  р-на 
Омской области. 
12. МКЭЭ ОФ ИАЭТ СО РАН, 2007 г., аул Караман Нововаршавского р-на 
Омской области. 
13. МКЭЭ  ОФ  ИАЭТ  СО  РАН,  2009 г.,  р.п.  Русская  Поляна  Русско-
Полянского р-на Омской области. 
14. МКЭЭ ОФ ИАЭТ СО РАН, 2013 г., с. Белосток Одесского р-на Омской 
области. 
15. МКЭЭ  ОФ  ИАЭТ  СО  РАН,  2016  г.,  аул  Кудук  Чилик  Азовского  р-на 
Омской области. 
16. КЭЭ РОО«Сибирский центр казахской культуры «Мөлдір», 2013 г. 
17. Томилов  Н.А.,  Ахметова  Ш.К  Казахи  аула  Қасқат:  традиции  и 
инновации в культуре казахского населения Западной Сибири. Омск: Издат. дом 
«Наука», 2013. 392 с. 
 
 
 
УДК394:725.945.5 
 
 
Ш.К. Ахметова
1
 
Омский филиал Института археологии и этнографии СО РАН 
И.В. Толпеко 
Омский государственный университет им. Ф.М. Достоевского 
Омск, Россия 
 
ЖИВАЯ ПАМЯТЬ 
(О РАЗВИТИИ ТРАДИЦИИ УСТАНОВКИ ПАМЯТНЫХ ЗНАКОВ  
У КАЗАХОВ АЗОВСКОГО РАЙОНА ОМСКОЙ ОБЛАСТИ И КЫЗЫЛ-
АСКЕРОВСКОМ СЕЛЬСОВЕТЕ) 
 
Традиция  установки  стел  на  местах  переставших  существовать  аулов  у  казахов 
Омской  области  появилась  в  2001  г.  в  Таврическом  районе  и  была  не  только  быстро 
подхвачена казахским населением других районов, но и получила дальнейшее развитие. 
Казахи  стали  ставить  мемориальные  комплексы,  посвященные  сразу  всем  аулам, 
входившим  в  один  сельсовет,  с  перечислением  не  только  аулов,  родов,  но  и  ветеранов 
Великой  Отечественной  войны.  Стелы  начали  воздвигать  на  родовых  кладбищах.  В 
Азовском  немецком  национальном  районе  инициативу  казахского  населения  не  только 
поддержали,  но  и  предложили  продолжить  эту  традицию  установлением  памятников 
возле  каждого  некрополя  с  именами  всех  ветеранов  ВОВ,  похороненных  там.  В  статье 
также исследуется история Кзыл-Аскеровского сельского совета. 
Ключевые слова: исчезнувшие аулы, казахи, аулсовет, сельсовет, мемориал, стела, 
памятный знак. 
                                                 
1
Исследование выполнено при финансовой поддержке гранта Российского научного фонда (проект 
№14-50-00036) 

43 
 
Sh.K. Akhmetova 
Omsk Division of Institute Archaeology and Ethnography SB RAS 
I.V. Tolpeko 
Dostoevsky Omsk  State University 
Omsk, Russia 
 
THE LIVING MEMORY (OF DEVELOPMENT TRADITIONS MEMORIAL 
SIGNS OF KAZAKHS FROM AZOVSKY DISTRICT OF OMSK REGION AND 
ABOUT THE KYZYL-ASKEROVSKY VILLAGE HALL) 
 
The tradition of installation of steles on places, the auls which have ceased to exist, at 
Kazakhs of the Omsk region has appeared in 2001 in the Taurian district. Also was not only it is 
picked  quickly  up  by  the  Kazakh  population  of  other  areas,  but  also  has  gained  further 
development.  Kazakhs  began  to  establish  the  memorial  complexes  devoted  at  once  to  all  auls 
entering into one Village Council with transfer not only auls, childbirth, but also veterans of the 
Great  Patriotic  War.  Steles  began  to  put  also  at  patrimonial  cemeteries.  In  the  Azov  German 
national  district  the  initiative  of  the  Kazakh  population  not  only  was  supported,  but  also  have 
suggested  to  carry  on  this  tradition  establishment  of  monuments  near  each  necropolis  with 
names  of  all  veterans  of  the  Second  World  War  buried  there.  In  article  the  history  of  Kzyl-
Askerovsky village council is also investigated. 
Keywords:  ceased  to  existauls,  Kazakhs,  aulsovet,  village  council,  a  memorial  stele, 
memorial sign. 
 
Спустя  почти  полвека  после  ликвидации  неперспективных  населенных 
пунктов,  уроженцы  некоторых  прекративших  существование  аулов  решили 
увековечить память о своей малой родине. В 2001 г. на месте исчезнувшего аула 
Кожан-Бекен  Таврического  района  на  высоком  постаменте  был  уставлен 
памятный знак. Эту инициативу быстро подхватило казахское население  Омской 
области.  Традиция  стала  стремительно  развиваться.  Памятные  знаки  и  стелы 
начали  устанавливать  не  только  на  местах  исчезнувших  аулов,  но  и  на  старых 
кладбищах [3]. В Азовском и Таврическом р-нах стали воздвигать коллективные 
памятники, посвященные сразу всем аулам, входившим в один сельсовет. В 2002 
г.  на  территории  Таврического  р-на  был  установлен  памятный  знак  двенадцати 
аулам  Стахановского  аулсовета.  В  2003  г.  в  Азовском  р-не  поставили  общий 
памятник  11  аулам  Буденовского  сельсовета.  В  Таврическом  р-не  пошли  еще 
дальше,  воздвигнув  мемориальный  комплекс  пяти  исчезнувшим  аулам  и  их 
уроженцам, погибшим в Великой Отечественной войне [4; 5] и т.д. 
В  ходе  проведения  экспедиция  2016  г.  были выяснены  новые  интересные 
факты о развитии этой традиции. Жители аула Сегизбай Азовского р-на захотели 
увековечить память всех участников Великой Отечественной войны, ушедших на 
фронт из Кызыл-Аскеровского сельского совета. Главным организатором был Е. 
Бетыкеев. Инициативу  казахов поддержала администрация Азовского немецкого 
национального  района.  В  ауле  Сегизбай,  на  территории  школы,  был  построен 
мемориал, посвященный всем участникам Великой Отечественной войны Кызыл-
Аскеровского сельского совета (рис. 1). Он состоит из пяти прямоугольных плит 
из  черного  полированного  камня,  заключенных  в  раму  из  красного  кирпича. 
Верхняя  часть  сделана  из  двух  узких  горизонтальных  плит  из  того  же  камня. 
Слева  вырезана  крупными  буквами  надпись  «Ветеранам  ВОВ»,  справа  «Кзыл-
Аскеровский  С\С».  Кирпичная  рама  украшена  пирамидальным  выступом,  к 

44 
 
которому прикреплена большая красная звезда. Нижняя часть рамы выложена из 
желтого  кирпича.  В  ее  правом  углу  сделана  выемка,  в  которой  расположена 
табличка  из  черного  камня  с  надписью  «Фонд  Азово».  На  плитах  вырезаны 
фамилии  и  инициалы  фронтовиков.  На  правой  стороне  переднего  фасада  рамы 
укреплена  еще  одна  мемориальная  доска  небольшого  размера,  на  которой 
размещен  дополнительный  список  из  десяти  имен,  которые  первоначально  не 
вошли  в  основной  перечень.  Мемориал  установлен  на  низком  постаменте  из 
кирпича и светлой плитки, из которой также выложена дорожка.  
 
 
 
Рис. 1. Мемориал ветеранам ВОВ Кзыл-Аскеровского сельсовета в ауле Сегизбай Азовского 
района Омской области. Фото И.В. Толпеко. 
 
Список  участников  войны  помог  составить  районный  военкомат. 
Спонсором 
выступил 
Региональный 
общественный 
фонд 
содействия 
национально-культурному развитию немцев Омской Области  «Азово» (директор 
В.Ф. Гасперт). Часть средств на памятник была собрана жителями и уроженцами 
Сегизбая и других аулов Кызыл-Аскеровского сельского совета. Они принимали и 
непосредственное  участие  в  возведении  памятника.  После  окончания  рабочего 
дня  люди  специально  приезжали  из  г.  Омска  и  других  мест,  чтобы  заняться 
укладкой  дорожек  к  памятнику,  перевозкой  материалов,  сооружением 
постамента. 9 мая 2011 г. состоялось торжественное открытие мемориала памяти 
ветеранов Великой Отечественной войны Кызыл-Аскеровского сельского совета с 
участием  районной  и  сельской  администрации,  спонсоров  и  районного 
военкомата.  Со  всех  концов  области  и  из  г.  Омска  приехали  в  аул  Сегизбай 
односельчане  и  потомки  ветеранов  войны.  После  митинга  состоялись 
праздничный концерт в сельском Доме культуры и банкет [9; 15]. 
В  ходе  проведения  исследовательских  работ  в  Азовском  районе,  как 
неоднократно и ранее относительно других мест, на первый план вышла проблема 
соотнесения  памятных  знаков,  установленных  казахским  населением  Омской 
области, с конкретными населенными пунктами, и выявление месторасположения 
последних.  В  качестве  одного  из  характерных  примеров  рассмотрим  историю 
Кызыл-Аскеровского сельского совета. Многих аулов, входивших в него, нет уже 
давно.  В  памяти  людей  остались  только  их  названия  и  места  расположения.  Из 
населенных  пунктов  в  настоящее  время  существуют  только  старый  Сегизбай  и 
Березовка,  которая  появилась  вначале  1930-х  гг.  в  виде  маленького  поселка. 

45 
 
Остальные  аулы,  по  мере  укрупнения  сельских  поселений,  постепенно  исчезли. 
Помимо этого, вследствие административно-территориальных преобразований на 
протяжении  почти  всего  советского  периода  сельские  советы,  районы  и  даже 
населенные  пункты  неоднократно  переименовывались  и  меняли  свою 
административно-территориальную принадлежность. По этой причине пришлось 
обратиться  к  истории,  чтобы  разобраться  в  топонимике  территории  Азовского 
района в целом, и Кызыл-Аскеровского сельсовета в частности.  
В период гражданской войны в 1919 г. постановлением ВЦИК был создан 
Сибирский  революционный  комитет,  который  в  1920 г.  расформировал 
Акмолинскую  область  и  образовал  Омскую  губернию  [12,с.169].  В  результате 
рассматриваемые  селения  были  отнесены  к  Омской  волости  Омского  уезда 
Омской  губернии.  В  этот  период  происходило  и  создание  аульных  и  сельских 
советов. В Омской губернии из 252 волостей образовали 52 района, которые так и 
не были утверждены ВЦИК из-за громадных размеров. В Новинском районе было 
29 сельсоветов [6], среди которых – Кара-Кудукский аульный совет №5.  
С  1922 г.  началась  работа  по  укрупнению  волостей  и  сельсоветов, 
завершившаяся  в  1924 г.  173  волости  Омской  губернии,  соответствующих 
современной  территории  области,  объединили  в  31  район.  Согласно  новому 
территориальному делению, аулы вошли в состав Сосновского р-на. В мае 1925 г. 
был  образован  Сибирский  край,  куда  наряду  с  четырьмя  другими  губерниями  и 
Ойротской  автономной  областью  вошла  и  Омская  губерния.  В  октябре  этого  же 
года  уезды  и  губернии  упразднили  и  образовали  16  округов.  Омская  губерния 
была  поделена  на  три  округа.  Сосновский  район,  вместе  с  20  другими,  вошел  в 
Омский  округ  Сибирского  края.  В  тот  период  в  Сосновский  р-н  входили  20 
сельсоветов и 144 сельских населенных пункта [13, с. 821]. В составе района были 
3 казахских аульных сельских совета: №4 с центром в а. Бийбатыр, №5 с центром 
в  а.  Кара-Кудук,  №8  с  центром  в  а.  Желборыс.  В  аулсовет  №5  входили  аулы 
Айтансык,  Алике,  Бейсекей,  Жетпыс,  Жетпысбай,  Жусуп,  Кабыл,  Канафия, 
Караул, Самрат, Сегизбай, Секербай, Тлеуберды, Тук, Чунай [14, с. 198].  
В  1929  г.  Сосновский  р-н,  в  числе  десяти  других  районов,  упразднили. 
Были  созданы  Новоомский  и  Омский  районы  Сибирского  края  [12,  с.  171]. 
Казахские аульные советы №4 (центр в а. Бийбатыр) и №5 (центр в а. Кара-Кудук) 
вошли  в  Новоомский  р-н,  аулсовет  №8  (центр  в  а.  Желборыс)  вошел  в 
Шербакульский р-н. В 1930 г. Сибирский край разделили на Западно-Сибирский и 
Восточно-Сибирский края. В этот же год была ликвидирована окружная система 
административно-территориального  деления  в  Западно-Сибирском  крае.  Районы 
стали  подчиняться  непосредственно  крайисполкому.  Постановлением  ВЦИК  от 
10  апреля  1933  г.  административный  центр  Новоомского  р-на  г.  Новоомск  и  г. 
Омск  были  объединены  в  один  город.  В  сентябре  1933  г.  Новоомский  р-н  был 
упразднен  [12,  с.  171].  14  сельсоветов,  в  том  числе  казахские  аулсоветы,  стали 
подчиняться Омскому горсовету. 
На  американской  военной  карте  «Омск»  1933-1934  гг.  обозначены  аулы 
Муса,  Канафья  (Канапия  -  Ш.А.,  И.Т.),  Казанский  (Казанкап  -  Ш.А.,  И.Т.), 
Бельдубай, Айтансык, Чунай, Сегизбай, Жетпысбай, Жусул (Жусуп - Ш.А., И.Т.), 
Самрат,  Жумбай,  Жунус,  Бакбасар,  колхозы  Бейсекей,  Ебешке  и  Кырык  Кудук. 
Аулов  Секербай,  Тлеуберды,  Тук,  Алике,  Кабыл,  Кара-Кудук  на  карте  нет.  По 
словам  информаторов,  аула  Кара-Кудук  не  существовало.  Они  считают,  что 
произошло  искажение  названия  аула  Крык-Кудук  [9].  В  материалах  по 
киргизскому землепользованию Омского уезда 1901 г. числится зимовка Дюйсена 
Ешкебака  в  урочище  Крык  Кудук  [10].  Эта  же  зимовка  и  урочище  Крык  Кудук 

46 
 
упоминаются  в  Поаульной  таблице  повторного  исследования  Омского  уезда  в 
1908  г.  [7,  с. 150].  Однако  в  списке  сельсоветов  и  населенных  пунктов 
Сосновского  р-на  Омского  округа  Сибирского  края  этой  зимовки  и  аула  Крык-
Кудук  нет.  Зато  там  есть  аул  Кара-Кудук  –  центр  Аульного  сельсовета  №5, 
объединявшего  15  выше  перечисленных  казахских  аулов  и  один  татарский  –  а. 
Бельдубай.  В  а.  Кара-Кудук  были  сельсовет  и  школа  [14,  с. 198].  Этот  аул  мы 
нашли  также  на  советской  военной  карте  1960  г.  Он  расположен  между  аулами 
Ханапья (Канапия – Ш.А., И.Т.) и Кызыл Чилик, недалеко от а. Кабыл. На карте 
также  обозначены  места  расположения  аулов  Сарказах,  Альке,  Бельдубай, 
Жетпысбай, Сегизбай, Секербай, Тук, показаны развилки Мусса, Жуман, Жусуп, 
Чунай. На американской военной карте, упоминавшейся выше, обозначен колхоз 
Крык-Кудук.  Он  расположен  между  аулами  Жетпысбай  и  Самрат.  Сравнив  эти 
две военные карты, можно убедиться в том, что аулы Кара-Кудук и Крык-Кудук- 
это  разные  населенные  пункты.  Кара-Кудук  располагался  за  а.  Кабыл,  между 
аулами Канапия и Кызыл Чилик. Но, возможно, все же правы информаторы. По 
словам  А.М.  Отаршинова  эти  места  были  тупиковыми  из-за  отсутствия  дороги. 
Можно предположить, что произошла путаница в официальных документах и на 
советских картах из-за искажения названия а. Карауыл, находившегося рядом с а. 
Канапия. В 2014 и 2015 гг. уроженцы этих исчезнувших аулов поставили стелы на 
своей малой Родине. Два памятных знака установлены  у кладбища аулов Кабыл, 
Карауыл  и  Канапия  отдельно  аулам  Карауыл  и  Канапия.  Стелы  выполнены  из 
черного  полированного  камня  в  едином  стиле  и  поставлены  на  некотором 
удалении от кладбища и друг от друга  - поближе к местам расположения аулов, 
территории  которых  на  сегодняшний  день  распаханы.  На  мраморной  плите  а. 
Карауыл сделана надпись на казахском языке: «Памятник посвящен аулу Карауыл 
рода монтык карауыл, поставили его потомки родов карауыл и канжигалы в 2015 
г.».  Сверху  изображена  эмблема  из  трех  вписанных  друг  в  друга  кругов  с 
орнаментом  и  надписью  по  кругу  на  казахском  языке:  «Средний  жуз,  карауыл, 
род  монтык».  Черная  стела  с  постаментом  установлена  на  невысокой  светлой 
мраморной плите.  
 
 
 
Рис. 2. Стела аула Карауыл. Установлена в 2015 г. Фото И.В. Толпеко. 
 
Стела а. Канапия выполнена также. Разница фиксируется только в тексте и 
цвете  нижнего  постамента.  Надпись  на  казахском  языке  гласит,  что  «Памятник 
посвящен аулу Канапия. В этих окрестностях жили косайдар кыпчаки, сункарбек 
кыпчаки. Примерно 200 лет стоял аул. Установили потомки Жангонак, Байгонак, 

47 
 
Байболат,  Тасболат  в  2014».  Верхняя  часть  стелы  декорирована  такой  же 
эмблемой, как и стела а. Карауыл, только надпись немного изменена. По кругу на 
казахском  языке  начертано  «Средний  жуз,  кыпчак,  род  ойбас».  Оба  памятника 
окружены металлическими оградками. 
 
 
 
Рис. 3. Стела аула Канапия. Установлена в 2014 г. Фото И.В. Толпеко
. 
 
Аул Крык-Кудук находился рядом с а. Самрат и современной Березовкой, 
которой  тогда  еще  не  было.  На  месте  Березовки  вначале  1930-х  гг.  появился 
поселок  рабочих  8-го  отделения  Сосновского  зерносовхоза.  Потом  там 
организовали семенное хозяйство«Семхоз», из которого в дальнейшем и выросло 
село.  Название  а.  Крык-Кудук  связано  с  географическими  особенностями 
территории его расположения. В урочище Крык кудук («40 колодцев») грунтовые 
воды  расположены  очень  близко  к  поверхности  земли.  В  настоящее  время  там 
растет лес, за которым находится котлован, в котором бьют 40 ключей. За ним и 
располагался  а.  Крык-Кудук.  Перед  лесом  -  действующее  кладбище  трех  аулов: 
Крык-Кудук,  Самрат  и  Майкантока.  В  2  км  от  кладбища  располагался  аул 
косайдар кыпчаков Самрат. На территории современной Березовки, за кирпичным 
заводом, был а. Майкантока, основанный переселенцами из Казахстана в период 
голодомора. В основном это были кыпчаки и канжигалы [9]. 
В 1935 г. постановлением ВЦИК «Об организации новых районов Омской 
области» был образован Азовский р-н- частично из территорий Шербакульского 
р-на  и  части  сельских  советов,  подведомственных  Омскому  горсовету  [1;12,  с. 
172]. В 1936 г. Азовский р-н включал в себя 3 казахских сельских совета. В апреле 
1936 г. облисполком принял постановление о переименовании номерных аульных 
Советов,  в  соответствии  с  которым  аулсовет  №5  переименовали  в  Кзыл-
Аскеровский. Центр Кзыл-Аскеровского аулсовета из а. Кара-Кудук перенесли в 
а. Бастандык. В 1938 г. центром Кзыл-Аскеровского аулсовета стал а. Сегизбай, а 

48 
 
в  апреле  1941  г.  а.  Секербай  [1].  Аул  Бак-Басар  вошел  в  состав  Азовского 
сельского Совета вместе с с. Азово (колхоз «16 лет Октября»), д. Бердянка (колхоз 
Коммунар»),  с.  Привальное  (колхоз  им.  Шевченко),  с  1940  г.  -  дд.  Ягодное  и 
Южное [8, лл. 113, 117]. До укрупнения в 1950-е гг. в Кзыл-Аскеровский сельский 
совет, по словам информаторов, входили 16 аулов. В 1951 г. они были разделены. 
Кзыл-Аскеровский  сельский  совет  перестал  существовать.  Аулы  Секербай, 
Сегизбай,  Жетпысбай,  Тук,  Айтансык,  Бейсекей,  Самрат,  Крык-Кудук, 
Майкантока были включены в колхоз им. Жданова. В колхоз им. Ленина вошли 
аулы Кабул (Куттаяк), Канапия, Караул, Сарказак, Альке, Казанкап, Чунай [9].  В 
1953  г.,  в  результате  очередного  укрупнения,  Азовский  сельсовет  объединили  с 
Руслановским и Пахомовским в один сельский совет с центром в с. Азово. Затем, 
в 1957 г., на территории сельского совета был организован Азовский совхоз, куда 
входили 8 отделений. Отделения №№6 и 7 состояли из колхозов им. Ленина и им. 
Жданова, образованных из аулов Кзыл-Аскеровского сельсовета. 8-м отделением 
был Семхоз (будущая д. Березовка), который раньше относился к Ульяновскому 
сельсовету [2; 9]. В 1950-е гг. а. Майкантока попал под укрупнение и объединился 
с аулом Крык-Кудук [9]. В 1963 г., по решению облисполкома от 15 декабря 1962 
г.  «Об  укрупнении  сельских  районов»,  Азовский  р-н  упразднили,  а  его 
территорию присоединили к Таврическому р-ну [1]. В 1964 и 1965 гг. были снова 
организованы ряд районов, в числе которых был и Марьяновский. В марте 1965 г. 
Отделения  №  6,  7  и  8  вошли  в  Новоазовский  совхоз  Марьяновского  р-на.  Аулы 
Сегизбай, Крык-Кудук, с прилегающими территориями укрупненных аулов, были 
объединены  в  Березовский  сельский  совет  Марьяновского  р-на  с  центром  в  с. 
Березовка  [9;  12,  с.  173;  13].  И,  наконец,  в  1992  г.  был  образован  Азовский 
немецкий  национальный  район,  куда  и  вошли  территории  исчезнувших  аулов 
Кзыл-Аскеровского  сельсовета: 
Бакбасар,  Бейсекей,  Самрат,  Крык-Кудук, 
Майкантока, Айтансык, Тук, 
Жетпысбай
, Секербай, Альке, Казанкап, Сарыказак, 
Кугаяк, Кабул, Кара-Кудук, Канапия, Чунай, 
Болекбай и др. 
В  2010  г.  глава  Березовской  сельской  администрации  А.И.  Горбов 
пригласил  аксакалов  и  сказал  им,  что  есть  указание  сверху  установить  стелы  с 
перечислением поименно ветеранов ВОВ, похороненных на сельских кладбищах, 
и попросил сообщить об этом в Сегизбай и другие аулы.  Население отнеслось с 
пониманием  к  этому  предложению.  Аксакалы,  поддержавшие  инициативу 
властей,начали сбор средств [9]. В 2011 г. был поставлен памятный знак рядом с 
кладбищем  аулов  Крык-Кудук,  Самрат  и  Майкантока.  Памятник  сделан  из 
желтого  кирпича,  установлен  на  невысоком  постаменте  и  защищен  низкой 
металлической  оградой.  Сверху  он  увенчан  мусульманским  полумесяцем  на 
длинном металлическом стержне. К стеле прикреплены две мемориальные доски 
из  черного  гладкого  камня.  На  верхней  плите  вырезана  надпись:  «На  этом 
кладбище  захоронены  участники  Великой  Отечественной  войны,  защищавшие 
свободу  и  независимость  нашей  Родины»  с  перечислением  далее  фамилий  и 
инициалов ветеранов. Впоследствии выяснилось, что указаны не все ветераны. На 
нижней большой плите сделана надпись на казахском языке о том, что памятник 
посвящен односельчанам из Крык Кудука, Майконтока и Самрата. 

49 
 
 
 
Рис. 4. Памятный знак ветеранам ВОВ, похороненным на кладбище аулов Крык-Кудук, 
Самрат и Майкантока. Установлен в 2011 г. Фото И.В. Толпеко. 
 
Таким  образом,  традиция  установки  памятных  знаков  у  казахов  Омской 
области  продолжает  развиваться  и  трансформироваться.  Стали  появляться 
памятные стелы со списками участников ВОВ, и даже мемориальные комплексы, 
посвященные  только  воинам  ВОВ.  Еще  одним  новшеством  стало  то,  что 
сформировавшаяся  народная  традиция  обратила  на  себя  внимание  местных 
администраций. Представители последних и ранее принимали некоторое участие 
в установке памятных знаков, в частности, в праздниках их открытия. Теперь же 
зафиксирован  случай  инициации  такого  мероприятия  со  стороны  местных 
органов  власти.  В  плане  же  дальнейшего  изучения  памятных  знаков  казахов 
Омской  области  одной  из  актуальных  проблем  становится  идентификация 
исчезнувших казахских аулов. 
 
Авторы  выражают  благодарность  агроному  АО  «Новоазовское»  Арману 
Макеновичу  Оторбаеву  за  помощь  при  проведении  экспедиционных 
исследований и сборе материалов.  
 
Источники и литература: 
 
1. Азовский  район  //  Википедия  [Электронный  ресурс].  Режим  доступа 
URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Азовский_район_(Омская_область)  (дата обращения: 
02.09.2016).  
2. Азовский  сельский  совет  народных  депутатов  Азовского  немецкого 
национального района Омской области и его исполнительный комитет, с. Азово // 
Сайт:  Исторический  архив  Омской  области.  [Электронный  ресурс].  Режим 
доступа URL: http://iaoo.ru (дата обращения: 02.09.2016).  
3. Ахметова Ш.К., Толпеко И.В. Памятные комплексы как дань предкам  у 
казахов  Таврического  района  Омской  области  //  Проблемы  археологии, 
этнографии,  антропологии  Сибири  и  сопредельных  территорий:  Материалы 
итоговой  сессии  Института  археологии  и  этнографии  СО  РАН.  2014  год. 
Новосибирск, 2014. Т. XX. С. 330-334. 

50 
 
4. Ахметова  Ш.К.,  Толпеко  И.В.  Память  о  малой  Родине  в  мемориальной 
архитектуре казахов Омской области // Маргулановские чтения: материалы межд. 
науч.-практ.  конфер.,  посвященной  110-летию  академика  А.Х.  Маргулана. 
Алматы-Павлодар, 2014. С. 494-501. 
5. Ахметова  Ш.К.,  Толпеко  И.В.  Стелы  памяти:  новая  грань  в  культе 
предков казахов Омского Прииртышья // Казахская диаспора Центральной Азии: 
история  –  культура  –  памятники:  матер.  Междунар.  науч.  конф.  (г.  Алматы,  5 
декабря 2014 г.). Алматы: «Елтанымбаспасы», 2014. С. 389-393. 
6. Жизнь Сибири. 1924. №5-6 (21-22). 272 с. 
7. Киргизское  хозяйство  в  Акмолинской  области.  СПб.:  Тип.  СПб.акц.  об-
ва «Слово», 1910. Т.2: Омский уезд. Повторное исследование 1908 года. 282 с. 
8. КУ ИсА. Ф. 437. Оп. 14. Д. 1467.  
9. Материалы МАЭЭ ОФ ИАЭТ СО РАН, 2016 г. 
10. Материалы 
по  киргизскому  землепользованию,  собранные  и 
разработанные  экспедицией  по  исследованию  степных  областей.  Омск:  Тип. 
Штаба Сиб. воен. округа, 1902. Т. 11: Акмолинская область. Омский уезд. 355 с. 
11. Ново-Омский  район  //  Википедия  [Электронный  ресурс].  Режим 
доступа  URL:  https://ru.wikipedia.org/wiki/Ново-Омский_район  (дата  обращения: 
31.08.2016).  
12. Омская  область  Административно-территориальное  деление.  Справочник. 
Омск, 1991. 176 с. 
13. Поселения  Азовского  района  //  Сайт  Азовского  немецкого  нацио-
нального 
района 
[Электронный 
ресурс]. 
Режим 
доступа 
URL:http://azov.omskportal.ru/ru/municipal/localAuthList/3-52-201-
1/poseleniya/berezovskoe.html (дата обращения: 25.08.2016). 
14. Список населенных мест Сибирского края. Т. 1: Округа Юго-Западной 
Сибири. Новосибирск: Совет. Сибирь, 1928. 840 с.  
15. Ушедшие благодарны за память // МК.RU Омск [Электронный ресурс]. 
Режим  доступа  URL:  http://omsk.mk.ru/articles/2011/05/16/589259-ushedshie-
blagodarnyi-za-pamyat.html (дата обращения: 02.09.2016).  
 
 
УДК 811.512.122:323.1 (470.56) 
 
 
К.Н. Балтабаева 
РОО «Всемирная ассоциация казахов», 
Алматы, Казахстан 
 
КАЗАХИ ОРЕНБУРГСКОЙ ОБЛАСТИ  
(ПО ДАННЫМ ПЕРЕПИСИ 2010 ГОДА) 
 
По данным переписи 2010 г. численность казахов уменьшилась в семи субъектах 
РФ:  в  Оренбургской,  Саратовской,  Курганской,  Челябинской,  Новосибирской,  Омской 
областях и Алтайском крае. Казахи сохранили четвертое место среди тюркских народов. 
Уменьшилось доля сельских жителей из числа лиц казахской национальности в РФ. По 
численности  казахского  населения  Оренбургская  область  занимает  второе  место  после 
Астраханской области. 

51 
 
Увеличился  показатель  по  владению  казахами  РФ  русским  языком.  Поэтому 
основной  этнокультурной  проблемой  российских  казахов  можно  считать  проблему 
родного (казахского) языка.  
Ключевые  слова:  Казахстан,  Россия,  казахи,  казахский  язык,  этнокультурные 
контакты, национально-культурная автономия 
 
 
K.N. Baltabayeva 
«The World Association of Kazakhs» Republican Public Association 
Almaty, Kazakhstan 
 
KAZAKH PEOPLE OF ORENBURG PROVINCE  
(ACCORDING TO CENSUS 2010) 
 
In  2010  year  the  population  of  Kazakh  people  decreased  in  seven  regions  of  Russian 
Federation  including:  Orenburg,  Saratov,  Kurgan,  Chelyabinsk,  Novosibirsk,  Omsk  and  Altay 
region.  Kazakh  people  are  holding  the  4
th
  place  among  the  population  of  Turkic  nations.  The 
percentage  of  rural  population  among  Kazakh  people  in  Russia  has  also  decreased.  Orenburg 
province  is  taking  the  2
nd
  place  after  Astrakhan  province  by  the  population  of  Kazakh  people 
there. 
The index of Kazakh people in Russia speaking Russian has increased in recent years. 
That  is  why  the  problem  of  native  language  of  Kazakh  people  living  in  Russia  is  the  most 
important ethnic-cultural problem. 
Keywords:  Kazakhstan,  Russia,  Kazakhs,  Kazakh  language,  ethnic-cultural  contacts, 
national-cultural autonomy 
 
Республика  Казахстан  и  Российская  Федерация  –  государства,  имеющие 
самую протяженную в мире непрерывную  сухопутную  границу. Из 14 областей 
Казахстана – семь граничат с 12 регионами РФ. В России проживает четвертая по 
численности после Казахстана, Китая и Узбекистана общность казахов [5, с. 118]. 
Если  по  данным  Всероссийской  переписи  населения    2002  г.  в  России 
проживало  653962  казаха,  то  в  2010  г.  –  647732  [2,  с.  297,  308].  Численность 
казахов  уменьшилась  в  семи  субъектах  РФ:  в  Оренбургской,  Саратовской, 
Курганской, Челябинской, Новосибирской, Омской областях и Алтайском крае [2, 
с. 338, 343, 345, 346, 347]. 
Казахи  сохранили  четвертое  место  среди  тюркских  (после  татар,  башкир, 
чувашей) 
народов, 
остались 
в 
группе 
«наиболее 
многочисленные 
национальности»,  но  в  связи  с  уменьшением  численности  белорусов, 
переместились  с  одиннадцатого  на  десятое  место  среди  двадцати  двух  наиболее 
многочисленных народов Российской Федерации. 
По сравнению с 2002 г. уменьшилось доля сельских жителей из числа лиц 
казахской  национальности  в  РФ,  с  67,46%  до  63,12%  в  2010  г.  [3,  с. 13]. 
Женщины-казашки преобладают как в городе, так и в сельской местности.  
Казахи  проживают  во  всех  без  исключения  областях,  автономных 
республиках  и  автономных  округах  РФ.  Районами  их  компактного  проживания 
являются  Астраханская,  Оренбургская,  Омская,  Саратовская,  Волгоградская, 
Челябинская,  Курганская  области,  Алтайский  край  и  Республика  Алтай.  Казахи 
этих  территорий  не  причисляют  себя  к  диаспоре,  в  отличие  от  казахов  Москвы, 
Санкт-Петербурга.  Они  живут  на  землях  своих  предков,  являются  коренным 
населением,  сохранили  традиционный  уклад жизни.  В  этом  –  специфика казахов 

52 
 
России в отличие от других народов России, например, корейцев, немцев, турок и 
других  [9,  с.  257-265].  И  в  этом  –  общность  истории  казахов  России  с  историей 
казахов Китая и Узбекистана. 
Однако  ни  в  одном  регионе,  имеющего  выход  на  Казахстан,  казахи  не 
представляют  этнического  большинства.  Так,  доля  казахов  от  общего  населения  
Оренбургской  обл.  составляет  5,92% [2, с. 97].  Если  за межпереписной период с 
1989 г. по 2002 г. численность казахов в Оренбургской обл. увеличилась до 125568 
человек [10, с. 5], то в 2010 г. зафиксировано уменьшение до 120262 человека. По 
численности  казахского  населения  Оренбургская  обл.  занимает  второе  место 
после Астраханской обл. РФ, где проживает 149415 казахов. 
Оренбуржье – один из самых привлекательных и благоприятных регионов 
в  плане  экономического  развития  и  социально-политической,  межнациональной 
стабильности. Географическая особенность Оренбургской области связана с тем, 
что  на  северо-западе  проходит  граница  с  Республикой  Татарстан,  на  севере  –  с 
Республикой  Башкортостан,  на  востоке  и  юге  –  с  Республикой  Казахстан. 
Формирование  народонаселения  Оренбуржья  проходило  в  условиях  активных 
миграций населения извне и непрерывных этнокультурных контактов. Оренбург, 
наряду с Казанью, стал культурным центром российских мусульман, в том числе - 
первой  столицей  советского  Казахстана.  Сегодня  в  Оренбурге  функционирует 
уникальный  культурный  комплекс  «Национальная  деревня».  Его  главное 
предназначение  –  дать  возможность  поближе  узнать  культуру,  нравы  и  обычаи 
народов  области.  В  августе  2007  г.  в  рамках  Дней  Актюбинской  обл.  в 
Оренбуржье состоялась церемония открытия казахского подворья. 
Казахи  в  Оренбургской  обл.  являются  третьим  этносом  после  русских 
(1 519525 чел., 74,74%) и татар (151492 чел., 7,45%) [2, с. 98]. Среди тюркских и 
мусульманских народов Оренбуржья казахи занимают второе место  после татар. 
Среди  казахов  области  лица  моложе  трудоспособного  возраста  составляют 
21,77%,  трудоспособного  –  66,53%  и  старше  трудоспособного  –  11,70%%)  [2,  с. 
503]. 
В  условиях  демократических  преобразований  с  конца  1980-х  гг. 
консолидация  казахов  и  создание  на  общественных  началах  казахских 
культурных  обществ  проходили  в  узких  рамках  одного  аула  (села),  города,  или 
области той или иной страны. Так было, например, в России, Германии, Турции, 
Узбекистане,  Монголии.  Инициатором  и  ядром  объединений  и  консолидации 
стала  национальная  интеллигенция:  ученые,  педагоги,  работники  культуры, 
государственные  служащие.  В  соответствии  с  Федеральным  законом  «О 
национально-культурной автономии» (1996 г.) национально-культурные общества 
(ассоциации) казахов созданы практически во всех регионах РФ.  
В  2014-2015 гг.  25-летие  своей  деятельности  отметили  Казахские 
культурные  общества:  питерский  «Атамекен»,  омский  «Молдир»,  московский 
«Мурагер»,  астраханскиий  «Жолдастык»,  Оренбургская  Региональная  казахская 
национально-культурная  автономия.Лидерами  и  активистами  принимались  и 
принимаются  меры  по  налаживанию  деловых  контактов  с  местной  властью, 
этнической  консолидации,  изданию  периодики,  сохранению  культуры,  традиций, 
обычаев казахского народа, его языка. 
По  данным  Всероссийской  переписи  населения  2010 г.  в  России,  по 
сравнению  с  2002 г.,  увеличился  показатель  по  владению  казахами  русским 
языком: с 98,3% до 98,6%  [3, с. 352]. Если в 2002 г. в Оренбургской обл. русским 

53 
 
языком  владели  98,77%  казахов  [4,  с.  80-81],  то  в  2010  г.  этот  показатель 
увеличился  до  99,37%  [2,  с. 97].  Такой  высокий  показатель  владения 
государственным  языком  страны  проживания  не  могут  продемонстрировать 
казахи других стран. Как известно, в РФ русский язык  – государственный, 37 
государственных  языков функционируют в республиках РФ, более 15 языков 
с  официальным  статусом,  в  том  числе  казахский  язык  в  Республике  Алтай, 
который  используется  в  официальных  сферах  в  местах  компактного 
проживания его носителей. В Республике Алтай есть школы с казахским языком 
обучения, поэтому знание родного языка казахами  здесь достаточно высокое, как 
и в Астраханской области (См.: табл. 1). 
 
Таблица 1.  
Владение казахским языком казахами РФ  
[2, с. 181, 182, 198, 200, 203, 205, 207, 209, 210, 213, 216] 
 
 
Субъекты РФ 
 
Численность 
казахов 
Указавшие 
владение 
языками 
В том 
числе 
казахским 
языком 
% 
указавших 
владение 
казахским 
языком 
Республика Алтай 
12524 
12382 
11138 
89,95 
Астраханская 
область 
149415 
149130 
126498 
84,82 
Омская область 
78303 
77808 
36931 
47,46 
Самарская область 
15602 
15501 
7262 
46,85 
Тюменская область 
19146 
19086 
8812 
46,17 
Курганская область 
11939 
11909 
5444 
45,71 
Новосибирская 
область 
10705 
10680 
4640 
43,45 
Челябинская 
область 
35297 
35195 
15028 
42,70 
Алтайский край 
7979 
7965 
3369 
42,30 
Республика 
Калмыкия 
4948 
4922 
2046 
41,57 
Волгоградская 
область  
46223 
45895 
19024 
41,45 
Оренбургская 
область 
120262 
119765 
47464 
39,63 
Саратовская 
область 
76007 
75518 
28367 
37,56 
Ямало-Ненецкий 
автономный округ 
1532 
1529 
547 
35,78 
Ханты-Мансийский 
автономный округ 
4382 
4372 
1545 
35,34 
 
Из общего числа российских казахов, указавших владение языками, 52,2% 
владеют казахским языком [2, с. 145]. Казахский язык занимает вторую позицию 
после  русского  языка  (99,09%),  затем  следуют  английский  (2,04%),  немецкий 

54 
 
(1,02%),  татарский  (0,92%),  алтайский,  башкирский,  узбекский  и  др.  языки  [2,  с. 
145, 151, 157]. В разрезе субъектов РФ  наши расчеты приведены в табл. 1. 
По  итогам  Всероссийской  переписи  населения  2010  г.  в  числе  родных 
языков казахи России указали 63 языка из 149 языков (таблица 8 Всероссийской 
переписи населения - «Население наиболее многочисленных национальностей по 
родному  языку»).  Казахский  язык  в  качестве  родного  языка  назвали  466232 
человека,  затем  в  порядке  убывания  указаны  русский,  татарский,  башкирский, 
ногайский,  алтайский,  калмыцкий,  уйгурский,  киргизский,  якутский  и  др.  языки 
[2, с. 233]. 
 
 
Таблица 2.  
Казахское население РФ по родному языку  
[2, с. 181, 182, 198, 200, 203, 205, 207, 209, 210, 213, 216] 
 
 
Субъекты РФ 
 
Указавшие 
родной 
язык 
В том числе указавшие 
языки 
% указавших  
казахский / 
русский 
языки как 
родной 
 
казахский 
 
русский 
 
 
Республика Алтай 
12505 
11745 
604 
93,92 / 4,83 
Республика Калмыкия 
4942 
4346 
461 
87,94 / 9,32 
Астраханская область 
148468 
125994 
22210 
84,86 / 14,95 
Омская область 
78146 
63554 
14539 
81,33 / 18,60 
Оренбургская область 
119944 
88740 
30974 
73,98 / 25,82 
Самарская область 
15532 
11097 
4390 
71,45 / 28,26 
Тюменская область 
19098 
13318 
5686 
69,74 / 29,77 
Курганская область 
11925 
7970 
3917 
66,83 / 32,85 
Волгоградская 
область  
46117 
30236 
15839 
65,56 / 34,35 
Саратовская область 
75782 
49122 
26609 
64,82 / 35,11 
Челябинская область 
35242 
21433 
13653 
60,82 / 38,74 
Новосибирская 
область 
10681 
6362 
4217 
59,56 / 39,48 
Алтайский край 
7978 
4249 
3721 
53,26 / 46,64 
Ханты-Мансийский 
автономный округ 
4368 
2296 
2016 
52,56 / 46,15 
Ямало-Ненецкий 
автономный округ 
1531 
755 
760 
49,31 / 49,64 
 
Если  в  90-х  гг.прошлого  века  20%  казахов  Оренбуржья  считали  родным 
языком русский язык [1, с. 87], то в 2010 г. этот показатель увеличился до 25,82% 
[2, с. 276-277]. Среди родных языков фигурируют шесть, в том числе татарский, 
башкирский, азербайджанский и узбекский языки (табл. 3). 
 

55 
 
Таблица 3.  
Казахи Оренбургской области по родному языку  
[2, с. 276-277] 
 
Указавшие родной язык 
Всего, чел. 
% 
119944 
100 
В том числе указавшие  языки: 
 
 
Казахский 
88740 
73,98 
Русский 
30974 
25,82 
Татарский 
149 
0,12 
Башкирский 
73 
0,06 
Азербайджанский 
2 
- 
Узбекский 
2 
- 
Другие языки 
4 
- 
Не указавшие родной язык 
318 
- 
 
 
В  целом  по  РФ,  численность  лиц  казахской  национальности,  указавших 
родной  язык,  больше  численности  лиц,  указавших  владение  языками.  Более  или 
менее  синхронизированы  эти  показатели  по  Республике  Алтай  и  Астраханской 
области.  Так,  в  Республике  Алтай  доля  лиц,  указавших  на  владение  казахским 
языком,  составляет  89,95%,  а  доля  лиц,  избравших  казахский  как  родной, 
больше – 93,92%. Эти два показателя почти совпадают – 84,82% и 84,86% – среди 
казахов  Астраханской  области.  Лишь  в  Ямало-Ненецком  автономном  округе 
среди казахов незначительно преобладают лица, для которых родным языком стал 
русский язык (табл. 4). В остальных субъектах РФ указавших на казахский язык 
как родной в 1,25-2,1 раза больше указавших на владение казахским языком. Так, 
в  Оренбургской  области  73,98%  из  числа  указавших  родной  язык  выбрали 
казахский язык в качестве родного языка, однако всего 39,63% указали на знание 
казахского языка.  Хотя не все казахи России владеют  казахским языком, однако 
при  выборе  родного  языка  предпочтение  все  же  отдано  ими  именно  казахскому 
языку. Поэтому основной этнокультурной проблемой российских казахов можно 
считать проблему родного (казахского) языка.  
 
 
Таблица 4.  
Сравнительные данные по владению казахским языком и родному языку  
казахов России 
 
 
Субъекты РФ 
% указавших 
владение 
казахским 
языком 
Родной язык, в том числе 
% указавших 
на казахский 
язык 
% указавших 
на русский 
язык 
Республика Алтай 
89,95 
93,92 
4,83 
Республика Калмыкия 
41,57 
87,94 
9,32 
Астраханская область 
84,82 
84,86 
14,95 
Омская область 
47,46 
81,33 
18,60 
Оренбургская область 
39,63 
73,98 
25,82 
 
 
 
 

56 
 
Продолжени Таблицы 4.  
Сравнительные данные по владению казахским языком и родному языку  
казахов России 
 
Самарская область 
46,85 
71,45 
28,26 
Тюменская область 
46,17 
69,74 
29,77 
Курганская область 
45,71 
66,83 
32,85 
Волгоградская область  
41,45 
65,56 
34,35 
Саратовская область 
37,56 
64,82 
35,11 
Челябинская область 
42,70 
60,82 
38,74 
Новосибирская область 
43,45 
59,56 
39,48 
Алтайский край 
42,30 
53,26 
46,64 
Ханты-Мансийский 
автономный округ 
35,34 
52,56 
46,15 
Ямало-Ненецкий 
автономный округ 
35,78 
49,31 
49,64 
 
Как  показывают  социологические  опросы,  казахи,  владеющие  языком 
своей национальности в инонациональной среде, не придают языковому фактору 
существенного  значения  в  консолидации  этноса,  только  26,5%  назвали  его.  Для 
национального  единства  57,4%  опрошенных  казахов  выделили  наличие  и 
передачу  из  поколения  в  поколение  традиций  и  обычаев  народа  [1,  с.  87].  Не 
случайно,  что  самую  высокую  осведомленность  об  обычаях  своих  народов 
продемонстрировали  оренбургские  казахи  и  башкиры.  Как  подчеркивает 
саратовский историк  и общественный деятель Г.А. Ташпеков: «Несомненно, язык 
есть  один  из  важнейших  атрибутивных  признаков,  но  мы  убедились,  что  утрата 
его  отдельными  лицами  не  означает  автоматического  «отпадения»  от 
родословного  этнического  древа.  Напротив,  есть  случаи,  когда  данное 
обстоятельство  становится  фактором,  мобилизующим  волю  и  желание  индивида 
акцентировать свою деятельность на этнических проблемах» [11, с. 268]. 
Отсутствие  полноценной  образовательной  вертикали  на  казахском  языке, 
языковая  ассимиляция  –  важнейшие  показатели  ухудшения  качественной 
характеристики  казахского  населения  во  всех  регионах  России.  Казахский  язык 
катастрофически  уменьшил свои образовательные и коммуникативные функции. 
Язык как часть культуры вытеснен в бытовую сферуи,в конечном итоге, утрачен 
молодым  поколением.  Казахский  язык  теряется  быстрее,  чем  этническая 
самоидентификация 
казахов 
в 
инонациональной, 
поликультурной 
и 
поликонфессиональной среде [8, с. 70]. 
Проведенное  в  2009  г.  Всемирной  ассоциацией  казахов  исследование 
«Казахская  диаспора  в  России:  современное  состояние  и  перспективы  родного 
языка»  свидетельствует:  «Воспитанные  на  идеях  приоритетности  русской 
культуры, инструментально используя русский язык, российские казахи, имеют, в 
большинстве  своем,  размытую  культурно-этническую  основу.  Национальное 
чувство хранится только в глубинных тайниках их души, поэтому их души очень 
адаптированы  к  освоению  иных  этнокультурных  ценностей  и  им  не  присущи 
этническая  кичливость,  неуживчивость,  изоляционность.  Поэтому,  актуальны 
задачи  поддерживания  близости  человека  к  своим  истокам  и  интересам  этноса, 
содействия  росту  национального  самосознания,  интереса  к  своим  историческим 
корням» [6, с. 126].  

57 
 
Наш  вывод  подтверждает  и  московский  исследователь  О.Б.  Наумова: 
«Процесс  утраты  родного  языка  у  российских  казахов  зашел  так  далеко,  что 
кажется  необратимым.  Он  является  составной  частью  общего  процесса 
аккультурации  и  русификации  российских  казахов.  Однако  угрозы  этнической 
ассимиляции казахов в России, на наш взгляд, не существует. Российские казахи 
обладают  глубоким  этническим  самосознанием  и  четкой  этнической 
идентификацией» [7, с. 71]. 
Казахи Оренбуржья, как и другие народы края, настроены на позитивный 
культурный диалог и в этом большая заслуга местных государственных органов и 
национально-культурных автономий. Тем не менее, не теряют своей актуальности 
вопросы  удовлетворения  их  культурных,  в  том  числе  языковых,  запросов, 
дальнейшего  укрепления  взаимопонимания  и  межэтнической  стабильности,  тем 
более в приграничной зоне, в условиях активной миграции населения.  
 
Источники и литература: 
 
1. Амелин  В.В.,  Виноградов  Э.М.  Оренбуржье  в  системе  региональных 
интересов  России  (Реальность  и  представления  граждан  в  зеркале 
этносоциологии). М.: ЦИПО, 1998. 352 с. 
2. Итоги  Всерроссийской  переписи  населения  2010  года:  В  11  т.  /  Федер. 
служба гос. статистики. М.: ИИЦ «Статистика России», 2012. Т. 4: Национальный 
состав и владение языками, гражданство. Кн. 1. 847 с. 
3. Итоги  Всероссийской  переписи  населения  2010  года:  В  11  т.  /  Федер. 
служба  гос.  статистики.  М.:  ИИЦ  «Статистика  России»,  2013.  Т. 11:  Сводные 
итоги. 579 с. 
4. Итоги Всероссийской переписи населения 2002 г.: В 14 т. / Федеральная 
служба гос. статистики. М.: ИИЦ «Статистика России», 2004. Т. 4: Национальный 
состав и владение языками, гражданство. Кн. 2. 945 с.  
5. Балтабаева  К.Н.,  Мамашев  Т.А.,  Ермекбай  Ж.А.,  Баймагамбетова 
А.Ж.Казахская  диаспора  и  репатриация.  1991-2012.  Алматы:  Елтаным, 
2015. 568 с. 
6. Казахская 
диаспора 
России: 
современное 
состояние 
и 
перспективы  родного  языка.  Алматы:  Всемирная  ассоциация  казахов, 
2009. 158 с. 
7. Наумова  О.Б.  Казахская  диаспора  в  России:  этническое  самосознание  и 
миграционное поведение // Этнографическое обозрение. 2000. №3. С. 60-73. 
8. Балтабаева  К.Н.  Национальное  образование  казахов  в  Российских 
регионах:  общее  и  особенное  //  Казахстан  и  Россия:  Научное  и  культурное 
взаимодействие  и  сотрудничество.  Астана;  Омск:  полиграфия  «Enter  Group», 
2013. С. 61-70. 
9. Мусаев  К.М.  О  проблемах  функционирования  казахского  языка  в 
Российской  Федерации  //  Мусульмане  Омского  Прииртышья  на  пороге 
тысячелетий. Омск: Омск. гос. ун-т, 2003. С. 257-265. 
10. Основные  итоги  Всероссийской  переписи  населения  2002  года  по 
Оренбургской области (распределение населения по национальности). Экспресс-
информация. Оренбург: Облкомстат, 2004. 33 с. 
11. Ташпеков Г.А. Саратовские казахи: История и современность. Алматы: 
Всемирная ассоциация казахов, 2015. 284 с. 

58 
 
УДК 008:323.15(516) 
 
К.Н. Балтабаева 
РОО «Всемирная ассоциация казахов», 
Алматы, Казахстан 
 
НЕМАТЕРИАЛЬНОЕ КУЛЬТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ 
КАЗАХОВ СИНЬЦЗЯН-УЙГУРСКОГО АВТОНОМНОГО РАЙОНА  
КИТАЙСКОЙ НАРОДНОЙ РЕСПУБЛИКИ 
 
Конвенция ЮНЕСКО «Об охране нематериального культурного наследия» от 17 
октября 2003 г. была ратифицирована Китайской Народной Республикой в августе 2004 г. 
В  марте  2005 г.  в  Китае  был  составлен  реестр  национальных  памятников  нема-
териального культурного наследия и началась масштабная работа по их исследованию, в 
том  числе  и  среди  национальных  меньшинств.  Казахи  Китая  в  своем  нематериальном 
культурном  наследии  емко  и  глубоко  выражают  суть  национального  своеобразия, 
культурно-цивилизационную и этническую идентичность. 
Ключевые слова: Казахстан, Китай, казахи, нематериальноe культурноe наследиe. 
 
 
K.N. Baltabayeva 
«The World Association of Kazakhs» Republican Public Association 
Almaty, Kazakhstan 
 
INTANGIBLE CULTURAL HERITAGE KAZAKHS OF XINJIANG 
AUTONOMOUS REGION OF PEOPLE’S REPUBLIC OF CHINA 
 
UNESCO  Convention  «On  protection  of  intangible  cultural  heritage»  of  17  October 
2003 was ratified by the People's Republic of China in August 2004.In March 2005, roster of 
national monuments of intangible cultural heritage was compiled in China and large-scale work 
on research has began, which included ethnic minorities as well. 
Kazakhs of China profoundly express core of national singularity, cultural-civilizational 
and ethnic identity in its intangible cultural heritage. 
Keywords: Kazakhstan, China, Kazakhs, Intangible Cultural Heritage. 
 
Закон  Китайской  Народной  Республики  о  нематериальном  культурном 
наследии  был  принят  на  19  сессии  Постоянного  Комитета  Всекитайского 
Собрания  Народных  Представителей  11-го  созыва  25  февраля  2011 г.  Он 
опубликован и вступил в силу с 1 июня 2011 г. [1]. Закон включает шесть глав: 

жүктеу/скачать 5,21 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: