Казахская культура как неотъемлемая часть мировой культуры Истоки и основы казахской культуры
Теперь к современному положению вещей в этой сфере
жүктеу/скачать 7,71 Mb.
|
| Теперь к современному положению вещей в этой сфере.
Как отмечалось выше, советский, то есть западный тип культуры в новом государстве перестаёт не только доминировать, но просто существовать. То, что ещё сохранилось приблизительно в прежних формах – кинематограф, театр, эстрада, СМИ - носит остаточный, рудиментарный, а то и пародийный характер. Перефразируя образно: не то, чтобы имеют место попытки налить новое вино в старые меха, в старые меха нынешние культуртрегеры пытаются залить жидкость, которая вином даже не является. Характерны в этом смысле четвертьвековые попытки создать культурный теоретический журнал, способный консолидировать интеллектуальную элиту, если не организационно, то хотя бы идеологически. «Шахар», далее везде, – ничего не вышло. Ладно, не вышло с общетеоретическим, то хотя бы в области кино. Тот же результат. Короткие периоды существования журналов – и в небытие. В области литературы – жалкая, даже жалчайшая «Нива», и «Простор», которые явно перестанут существовать, когда на погост отправится последний член русской секции литературы Союза Писателей Республики Казахстан, ибо государству спонсировать станет элементарно некого. Подозреваю (но не утверждаем), что в области казахской искусствоведческой мысли и литературы положение примерно такое же. Причём здесь дело не только в изменяющемся культурном климате, а ещё в элементарной демографии. Чтобы сохранять хотя бы видимость наличия светской культуры в государстве и обществе необходимо каждый раз прилагать всё большие усилия, однако число «фигурантов», способных на такие усилия, непрерывно тает. Из этой ситуации выхода не существует. Это нужно просто принять, планируя любые действия в этой сфере. Разумеется, эти процессы не происходят изолированно, а в той или иной степени характерны для т.н. развитых стран. Художественные тексты имеют всё меньшее значение, невербальные способы воздействия на массы – всё большее. Именно на этом невербальном поле существует нынешняя связь культурной жизни. Сейчас, помимо откровенно коммерческого кино, опирающегося на бытовую тематику, обязательно поданную в гротескном - комическом или сентиментальном - духе, существует словно бы подпольный кинематограф, где вышеназванная проблема рассматриваются через призму индивидуальных судеб киногероев. Кинематограф о лишних людях. Он в большинстве измерений, которое имеет кино, практически бессмыслен. Тем, кого эти проблемы касаются, никакие рассказы об их собственном положении не очень-то и нужны. Им нужна смета, чтобы самим начать рефлексировать в том же духе. Тем, кто способен хоть как-то влиять на ситуацию, эти проблемы не то чтобы не интересны, а просто параллельны их житейским и прочим устремлениям. Бессмыслен в большинстве измерений, кроме одного – личной попытки интегрироваться в западный мир. Это кинематограф по самой своей сути – фестивальный. Жизнь страны, соотечественников здесь элементарный, подвернувшийся в силу обстоятельств, материал для экзерсисов, параметры которых заранее и невероятно жёстко определены внешней силой. Этого искуса, на данный момент, не избежал ни один из молодых и не очень молодых «подпольных» кинематографистов. Все они идут, условно говоря, по пути Д. Омирбаева, число зрителей которого во Франции (в абсолютных цифрах совсем небольшое) всегда превышало число зрителей в стране, где он собственно свои фильмы делает. Это нисколько не смущало и не смущает мэтра. Не смущает и последователей. Они служители особого культа, о котором будет сказано ниже, через один абзац. В этом смысле, единственная попытка хоть как-то разнообразить современный культурный ландшафт и всё-таки начать разговор с массами о реальном положении вещей могли бы стать телевизионные сериалы. И это – единственный путь, который в настоящее время вообще возможен. Но по нему до настоящего времени никто не движется. Сериалы, снимающиеся во всё большем количестве, повторяют худшие образцы псевдо-коммерческого (на самом деле он тоже, по объективным причинам, не может быть самоокупаемым) кинематографа и худших турецко-российских образцов. Что с этим делать, непонятно. Но если делать – то только на этом поле. Другого способа обратиться через искусство к народу элиты просто-напросто не имеют. По всей видимости, на самом верху есть понимание этого обстоятельства. Но спускаемый заказ всегда обращён к материалу прошлого. Предполагается, что именно славная история способна цементировать народ для решения больших задач. На самом деле это – тупик. Тем более, когда речь идет о «славной истории», почему то, прежде всего подразумевают, так сказать, дальнюю историю, эпоху батырства и, если вещи называть своими именами, историю осколков Золотой Орды в виде казахских жузов, которыми «командовали» ханы, т.е. постепенную историю деградации и угасания конно-кочевой цивилизации. Урбанизированную молодежь, или стремящуюся к современным формам искусства, обращенного к будущему, к тому, что еще не произошло – этим (имеется в виду «батырством», основанным на кочевом образе жизни, который уже канул в прошлое!) вряд ли можно просто заинтересовать даже через призму культуры. Точнее будет сказать – возможно! – но нет таких кадров. Это дело исследователей, науки, в данном контексте – исторической науки, которая сегодня плодит одни мифы. Да дело даже не в этом – дело в ином, нет альтернативы, нет реяния свободного духа, нет, как сегодня принято обозначать это реяние, креатива… Победить в прошлом никого нельзя, а религиозный миф всегда будет более славен, чем любой другой. Но у нас религия приобретает весьма специфическое отражение в массах. А, скажем, телевидение просто не способно дать того, за чем молодёжь все больше привыкает ходить к служителям культа, а то и к адептам радикальных течений. Ситуацию могли бы взорвать сериалы, прямо обращающиеся к реальным проблемам текущей жизни, к бытовым, экономическим, политическим обстоятельствам жизни миллионов людей (в соседней России это понимание в настоящий момент уже как-то проявляет себя). Но будет ли на это заказ сверху – вопрос, кажется, риторический. Производство сериалов без спонсирования государством для распространения через интернет на данный момент утопия во всем мире, кроме американских сетевых игроков или структур, связанных с ними. жүктеу/скачать 7,71 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|