Казахская культура как неотъемлемая часть мировой культуры Истоки и основы казахской культуры
Даулеткерей Шигаев и Курмангазы Сагырбаев
жүктеу/скачать 7,71 Mb.
|
КУЛЬТУРА ОБНОВЛЕННАЯ
| Даулеткерей Шигаев и Курмангазы Сагырбаев.
Даулеткерей Шигаев — выдающийся домбрист автор многих классических произведений казахской и народной музыки, родился в ауле Карамолла, ныне Урдинского района Западно-Казахстанской области (дата рождения неизвестна, умер в 70-х годах прошлого столетия). Несмотря на принадлежность к высшему кругу феодальной знати, он посвятил свою жизнь народному музыкальному искусству. Но в силу косности традиций окружающей его среды Даулеткерей не сумел полностью отразить в своем творчестве стремления и надежды казахского народа. Будучи образованным человеком своего времени, Даулеткерей хорошо изучил народное инструментальное творчество и наиболее яркое из него воплотил и развил в своих произведениях. Даулеткерей развивал, главным образом, лирические стороны народного творчества. Его кюи отличаются красотой и выразительностью, патетикой и взволнованностью чувств человека, глубоко любящего свою родину. Духом подлинной народности веет от его кюя "Жельдерме" — красочной, стремительной, жизнеутверждающей песни, рисующей народный праздник. Несмотря на скромные технические возможности домбры, Даулеткерей, как художник-новатор, добивался в своих произведениях стройности музыкальной формы. Восприемниками творчества Даулеткерея были его сыновья Салават и Алькей — выдающийся домбрист и автор известных кюев "Топан", "Сокыр-Ещан" и других. Курмангазы Сагырбаев (1806—1879 гг.) родился в Букеевском ханстве, в местности Жидели. Сын бедного скотовода, он с малых лет был отдан баю в пастухи. Еще будучи ребенком, он так увлекался игрой странствующих музыкантов, что сам смастерил домбру и стал сочинять кюи. С 18 лет Курмангазы стал вести скитальческий образ жизни. Постоянно находясь среди народа, живя его думами и стремлениями, Курмангазы пытался в своих произведениях изобразить его повседневную жизнь и быт, рассказать о народных восстаниях против угнетателей. Обладая незаурядными музыкальными способностями, Курмангазы добивается большой виртуозности и выразительности в игре на домбре. Его бунтарский характер и непокорность начальству служили, с одной стороны, причиной постоянных притеснений и преследований со стороны феодалов и баев, а с другой — вызывали симпатии и любовь простого народа. Будучи самобытным, глубоко национальным композитором, в творчестве которого нашло свое наиболее полное и художественное выражение народное инструментальное творчество, Курмангазы своими произведениями значительно развил и обогатил казахскую музыку, введя в нее и интонации русской народной музыки (кюи "Адай", "Алатау" и др.). Творчество Курмангазы глубоко демократично. Его программные по замыслу произведения привлекали слушателей красотой мелодий, пафосом и выразительностью. В его кюях народ видел художественное отображение своего бесправного положения и выражение своих стремлений к лучшему будущему. До нас дошло около 30кюев Курмангазы, многие из которых имеют несколько вариантов. В своем большинстве это завершенные по своей структуре и художественной выразительности произведения, имеющие не только определенную тематику, но и программу. Так, в кюе "Кобык-шашкан" ("Бушующий вал") Курмангазы рисует народное бедствие, вызванное наводнением, в кюе "Кишкентай" - восстание Исатая Тайманова, в кюе "Балбраун" — народный праздник, в кюе "Сарыарка" ("Степь") — широкие, бескрайние равнины своей родины. Значение творчества Даулеткерея и Курмангазы в развитии казахского музыкального искусства очень велико. Как подлинные национальные художники оба они являются создателями глубоко народных по содержанию и языку произведений, вошедших в сокровищницу казахской народной классической музыки. жүктеу/скачать 7,71 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|