Казахская культура как неотъемлемая часть мировой культуры Истоки и основы казахской культуры
жүктеу/скачать 7,71 Mb.
|
КУЛЬТУРА ОБНОВЛЕННАЯ
| Мухтар Ауезов
Барлық құқықтар қорғалған. EL.KZ белсенді сілтемені пайдаланыңыз: https://el.kz/news/archive/content-3710/ Каз
Культура Казахстана Культура Казахстана Мухтар Ауэзов, Халижан Бехожин Годы сна В дореволюционное время наука и образование были недоступны для казахского народа. Знания казахского народа в области науки сводились к тому, что он видел и мог наблюдать на протяжении многих лет. Даже простой расчет не был полностью доступен. Скот считали по пальцам, и если их было слишком много, чтобы найти, просто говорили: «Долина полна скота». Как выжженные солнцем, голые, бескрайние степи, такие однообразные и грустные. Посмотрите на озеро в Бурю. Хмурый день гонит по нему волны, и тысячи белых пузырьков появляются на его поверхности и снова исчезают в сердитой луже. Точно так же время от времени, как надувается пузырь на степной юрте кочевника, Он остается на некоторое время и снова исчезает, гоняясь за серебристыми волнами в другие, более дружелюбные места. В юртах провел свои годы человек, судьба которого была загадочна, а дни скучны и неприветливы. Человек жил, любил, размножался, и так возник народ, связанный между собой бесчисленными родами. Этот народ жил вдали от сокровищ науки и не мог найти дорогу к знаниям. Казахи говорили: «Если мальчик родится, хорошо, пусть пойдет по стопам предков; если узнает то, что знали они, хорошо, не более того». Когда сын своими знаниями обгонял отца, это считалось непростительным грехом. Далекие времена невзгод и лишений сами люди называли годами бессонного, кошмарного сна. А годы, когда он впервые вкусил от плодов просвещения и науки, были названы годами пробуждения народа. Народ долго спал, накрыв голову туркой [1]. В этом году спокойно? Нет, ничего не произошло. Стояла твердая, как камень, кровать, под головой лежала галька, кошмары снились, и степняки беспокойно ворочались из стороны в сторону с оглушительными стонами. В трудный день его разум работал не покладая рук, и рождались добрые мечты и мысли. Беспощадные удары век сотрясали и сдавливали его грудь. Неугасимая мечта народа вылилась в тяжелую скорбную песню, проникающую в глубины человеческих сердец. Песня печали идет шаг за шагом из конца в конец. В день его пробуждения народ еще не обладал богатым сокровищем науки и знания, но носил в своих песнях десять крылатых снов, потому что воображение народа было богато. Согласно народным преданиям, фантастическим сказкам, песням и былинам, народ искал путь к знаниям. Он мечтал о таком небесном коне, который сделал бы моими дальние просторы; Народ мечтал на таком коне прискакать к сердцевине земли. Народная фантазия породила легендарного коня, преодолевшего полугодовую дистанцию за шесть прыжков. Народный эпос прославлял бесстрашных богатырей, сражавшихся за счастье народа и готовых в любой момент его отстоять. Люди мечтали попытаться отобрать у природы то, что она ревниво скрывала от него веками. В стихах восхвалялись мудрецы, уловившие неслышимый звук, проложившие пути внутри семислойной земли, чтобы обрести несметные сокровища. — Изобретайте крылья, чтобы парить в небе. Прорвитесь через море огня, доберитесь до дна бездонных глубин. Каждое чувство умножает достижения, - говорили люди, мечтая о технике и лучших днях на этой необъятной земле. Понимальные люди, Эти десять обоев — волшебный дар науки, и это его глубоко обеспокоило. Вот почему, как золотые самородки, он сохранил десять устных произведений, предвещавших светлые дни пробуждения. Как первенец, как светлая весна молодого месяца, рождался в степи волнующий напев. В нем все — радость и горе, горе и горе, борьба и победа — вся жизнь. Люди написали много красноречивых изречений и мудрых изречений о своем тяжелом положении. Свидетели многих поколений людей, одаренные представители своего времени - народные поэты отражали в своих импровизациях мысли и надежды угнетенного народа. Как правило, все стихи поэтов начинались с «аройна»[2] и на протяжении двух столетий темой была скорбь по науке и знаниям. В страшные годы, когда казахская степь была скована цепями невежества, народ-титан еще мечтал о неприкосновенности родного очага, Будущее будет хорошим для молодого поколения. Народ не забыл о своих скудных познаниях в области науки. Он завидовал тем странам и народам, которые обогнали его в плане культуры и техники и оставили их далеко позади. Но десять не падал духом. С каждым годом росла его жажда, накапливались несбывшиеся надежды. Были такие критики народа, которые в эпоху лишений и бедствий вступили в борьбу со временем, звали народ к просвещению, и голоса их звучали настойчиво, непрестанно, как сладкие звуки флейт и труб. Люди, знавшие тайные знания, строили красивые светлые здания, - воскликнул Алтынсарин Ибрай, глубоко тронутый видом больших европейских городов. Он был честным и верным сыном казахского народа. Говорил он с горечью: «О, мой драгоценный народ, без знаний и культуры вы обречены на горе и страдания! Где пересечь Познаньский хребет с кувалдой. Это была середина 19 века. Народ продолжал мигрировать по темным тропам, проложенным далекими предками и последующими поколениями. Тогда среди казахского народа появился великий Абай. На десять лет выше середины головы и, как могучий орел, глядел он на Восток и на Запад. Он знал, что живут люди с высокой культурой, просвещенные люди, владеющие мощной техникой. Поэт призывал свой народ к культуре, образованию, технике. Он верил, что будущее будет светлым и радостным. Первый осмелился сказать, что узкие и короткие пути стали узкими и короткими для людей, измученных поколениями ушедших. Он обратился к своему современнику с пламенными словами: Не блуждай, не найди старой дороги, Иди на светлый путь! Без науки, без тяжелой работы я не могу даже разводить скот. Одинокий голос поэта, из-за всего того, что слышал народ. Тогда великий поэт в целом ряде песен стал умолять народ получить драгоценный плод науки; он бросил свой гневный голос на тех, кто был глух к его призыву. Его девизом было знание. С первого открылся тяжелый тундук[3] казахской страны, и в эту страну хлынули жизненные лучи западной культуры. Абай был таким великим. Осознавая безысходность и тяжелые переживания порабощенного народа, он гневно вопрошал: «Обречены ли мы на вечные страдания и перманентное отставание от других народов мира? Или, наконец, наступят прекрасные дни для казахского народа, просвещенного наукой и образованием ?!" Он великий поэт - ушел из жизни, мечтая о науке и образовании. И его мечта стала мечтой народа. Как труден был путь к просветлению, ни одно желание не было превыше всего. Нет преград для духовных устремлений! Через многие преграды, шел народ к цели, осваивая науки. Сколько раз внешние враги, как голодные шакалы, врывались в казахские степи, нанося разруху, а богатые, как пиявки, высасывали из народа богатырскую силу. Все это вместе угнетало мышление людей, закрывая дверь к просветлению тяжелыми замками. Молодое поколение тянулось к учебе, так как оно было искривлено веком мрака и безвестности. Правда, среди казахов уже были образованные люди, но они принадлежали к зажиточным классам и идейно стояли далеко от народа. Получив образование, они превратились в идейных палачей своего народа, послушных прихвостней самодержавия. Они рыли на пути духовного развития своих народных глубинных корней. А получить казахское образование, идущее от сердца народа, было невероятно сложно. Большая единица. Один из них – талантливый поэт Султан Махмуд Торайгыров. Его детские годы прошли в бедности и лишениях, как и у других бедных детей. Только неиссякаемая энергия, стойкий характер, несгибаемая воля позволили ему вырваться со двора и пойти по кремневому пути в поисках счастья. В поисках его он изучил множество городов. Десять визитов в Павлодар, Омск, Семипалатинск, Троицк, Томск. Он умудрялся ходить в русскую школу и во влахской нищенской жизни с трудом усваивал знания. Но во время учебы его беспокоила не столько личная удача, сколько судьба всего казахского народа. На мурое небо народного, как яркое солнце берусус. Дорога к просвещению и миру трудна, но в царство невежества не вернусь, - писал поэт, вставая на славный путь против мутного и сильного течения того времени. 10, как молодой сокол, он расправил крылья, чтобы достичь сияющих высот человеческого разума. За эпохой минула эпохи. Казахский народ забыл долгие и трудные кочевья, прошел опасные и страшные перевалы века вечности и пришел к великому Октябрю. Бурный камень врос в землю. Было пролито много слез. В нас враги пускали стрелы, Но спасал от смерти росс. Великий русский народ вывел на свет и знания свой родной казахский народ, который долгое время томился в темной темнице мракобесия и невежества. Казахи под предводительством и помощью русского народа сбросили свое двойное иго и двинулись в свободный путь. Много миллионов народов, соединившихся воедино, в далеком, безвозвратном прошлом, некультурные народы. Великий Октябрь зажег над ними неугасимое солнце науки. Ярко освещает узкую, широкую дорогу на этой дороге, руководствуясь бессмертными идеями Ленина и Сталина. Мы шли к человеческому счастью - вершинам науки, всеобщего образования, вершинам мировой культуры. Казахстанский народ, как и все народы нашей страны, находится на новом историческом пути. Он движется вперед робким, осторожным шагом минувших веков, и, как неутомимый степной конь в бегах, мчится к заветной цели. И всякий, кто теперь понимает высокое значение науки, говорит себе: "Когда-то нас угнетало бескультурье; малознание, техническая отсталость заклеймили нас. Теперь мы наверстываем упущенное!" Сбылась мечта многих веков; Явью стал замечательным сыном. Пришло время истинного процветания. Беспощадно мстя за невежество прошлого, достойные сыновья и дочери казахского народа соревнуются в самом быстром и глубоком освоении науки. Они не "карабкаются ползком" к вершинам культуры, как это было прежде, и одиночной колонной идет в военный поход. Город красоты и культуры Казахские дети, закончив школу во дворах и районах, как правило, едут в город для дальнейшего повышения своего образования. Поколение, освобожденное Октябрем, и молодое поколение, выросшее во время советской власти, называют себя городом с исключительным радушием. Особенно у казахской молодежи большое стремление к науке. В Казахстане насчитывается более ста районных и более десяти областных городов. В каждом из них есть средние школы и техникумы или высшие учебные заведения. А сколько детей и молодежи учится в этих городах! Не ограничиваясь учебными заведениями только нашей республики, казахстанская молодежь отправляется за знаниями в такие города, как Москва, Ленинград, Ташкент, Казань, Томск, Саратов, Омск и другие. Однако подавляющее большинство казахстанской молодежи учится в учебных заведениях любимой и родной столицы Алма-Аты. Этот чудесный, поистине сказочный город раскинулся на склоне Алатау, вершины которого касаются неба. Склоны гор обильно заросли лесом и плодовыми деревьями. В городе прямые, широкие, асфальтированные улицы, затененные с обеих сторон рядами высоких деревьев. Здания — светлые и многоэтажные — строились ровными квадратами. В сады сыплются соловьи, и гнутся гибкие ветки под тяжестью спелых плодов. На клумбах и газонах душистые, благоухающие цветы. По рву, тщательно выложенному камнями, течет светлая вода. И казах, который раньше сторонился города, скитался вдали от больших аулов, теперь всем сердцем устремляется в этот чудесный город. Как пять весенних ручьев, В Алма-Ату постоянно стекаются люди самых разных профессий. Посмотрите внимательно на казахское общество, и вы увидите среди него седовласых стариков, женщин и бойцовскую веселую молодежь. Это не только казахи, это люди разных национальностей. Алма-Ата - столица Казахской ССР - крупнейший культурный центр, центр отечественной науки и культуры. И он, как и другие города республики, может служить ярким примером небывалого расцвета казахского народа. Имеется около ста начальных и средних школ, пятнадцать техникумов, девять высших учебных заведений; кроме того, существует множество различных курсов, производственных учебных заведений, научно-исследовательских институтов. В школах города учатся 46 912 детей, в вузах обучается около 12 тысяч человек. По последней переписи, один из трех жителей города – студент. Таким образом, Алма-Ату безошибочно можно назвать кузницей кадров. Алма-Атинский университет ежегодно выпускает сотни молодых специалистов с высшим образованием, среди которых журналисты, педагоги, ветеринары, агрономы, инженеры по различным специальностям. Они в основном идут в степь, чтобы преобразить их. По горным долинам, по селам, селам и городам Казахской Республики несут горящие факелы знаний. Сейчас в Алма-Ате более 70 профессоров, около 200 доцентов, не менее 500 научных работников в различных отраслях народного хозяйства и многосотенная армия преподавателей. В Алма-Ате много типографий, издательств, библиотек и театров, ряд других культурно-просветительских организаций. Алма-Ата стала обладательницей и кладовой духовных богатств только в сталинскую эпоху. Нынешняя столица Алма-Ата насчитывает 245 000 жителей. Его улицы, обрамленные высокими домами, наполнены бурным потоком людей. Молодежь носится по улицам, весело рассуждая об образовании, науке и искусстве. После получения среднего образования молодые люди не останавливаются на распутье, стремясь получить высшее специальное образование. Ведь в каждом учебном заведении открыты двери. "Я был врачом!" - Да, агроном! - Я стал журналистом! Это желания нашей советской молодежи. Ее желания вполне реальны и осуществимы. Все преграды на ее пути считаются Великим Октябрем, остается выбрать специальность по своим наклонностям и освоить науку. Старейшая кузница кадров Среди многочисленных дворцов науки республики ведущее место занимает старейший вуз - Государственный педагогический институт имени Абая. Общественность Казахстана хорошо знает, какую огромную роль сыграл этот университет в культурном процветании Казахстана. Находится в здании бывшей гимназии. Однако от гимназии остался только один корпус — и больше ничего. Растущий культурный спрос ставил перед республикой необходимую задачу — обеспечить как можно больше людей высшим образованием, особенно педагогических кадров. Партия и правительство, лично товарищ Сталин придают большое значение развитию национальной культуры, научной и просветительской деятельности. Еще в 1928 году ЦК партии и Союза Советов Народных Комиссаров вынесли постановление об организации этого института. С тех пор институт работает на благо и процветание социалистической науки. КазПИ – вуз, первенец Казахстана. Он заложил прочный фундамент, на котором в дальнейшем возникли другие республиканские учебные заведения. Долгие годы степь оплакивала просвещенных людей, в частности, была большая потребность в народных учителях. КазПИ призван восполнить этот пробел, удовлетворить потребности людей. Поэтому роль педагогического института особенно велика и значительнее роли других институтов, хотя они в равной степени необходимы для нашей республики. КазПИ обучает и готовит учителей. Впервые на занятиях выступали известные в институте казахстанцы – Платон, Сократ, Архимед, Руссо, Ньютон, Дарвин, Бальзак, Толстой, Пушкин и др. В институте изучают казахский язык, казахскую литературу и историю. Трудно было организовать первый университет. Потребовалась большая работа по подбору научно-педагогических кадров, составлению программы и учебного плана, образование, соответствующее марксистско-ленинским методам. Пользуясь нехваткой научных работников, среди них были изощренные буржуазные националисты, пытавшиеся привить институтской молодежи свои контрреволюционные идеи. Партия и правительство очистили профессорско-преподавательский состав университета от деструктивных элементов. КазПИ существует 10 лет. Если подробно описать его историю, получится солидная книга. За свое недолгое существование институт выпустил более тысячи специалистов. В 1928 г., т.е. В год открытия в институте обучалось 119 студентов, из них 76 казахов. Уже в 1933 году в институте обучалось 515 студентов, в том числе 228 казахов. Следует отметить, что КазПИ является одним из тех вузов, куда охотно поступают девушки. Если в 1928 году было 32 студента, то в прошлом году это число увеличилось до 322. На момент организации в институте было три факультета — языково-культурный, физико-математический и естественнонаучный. Сейчас в КазПИ пять факультетов. На всех этих факультетах имеются хорошо оснащенные кафедры по отдельным предметам, имеющим особое значение в пределах Казахстана. Особое значение имеют язык, литература и история кафедры. Кафедра языков проделала большую научную работу в области языкознания и систематизации истории казахского языка, а также в создании казахской научной грамматики. Научные работники отдела товарищи С. Аманжолов и С. Кенесбаев — молодые советские ученые, кандидаты филологических наук. Написанные им учебники по казахскому языкознанию известны во всем Казахстане и признаны крупнейшим подспорьем в изучении языкознания. В последнее время в институт очень хорошо подбираются преподаватели и профессора. В 1928 году в институте было всего 20 преподавателей, причем некоторые из них оказались иностранцами, и их исключили из института. В настоящее время в КазПИ работают 75 преподавателей, из них 21 студент-казах. По ученым званиям профессорско-преподавательский состав представляет собой следующую картину: 7 профессоров, 15 доцентов, некоторые из них имеют ученую степень доктора и кандидата наук. Преподавательский состав – это преимущественно молодые люди, недавно окончившие советские вузы. Среди них много бывших студентов КазПИ, как, например, уже известные своими научными работами товарищи Толыбеков, Кенесбаев, Тажибаев. Они пользуются уважением и авторитетом среди студентов. В институте много прекрасных преподавателей, Имена его учеников с гордостью носят товарищи Маркович, Сильченко, Линчевский. Компания с ограниченной ответственностью. Маркович — человек, целиком посвятивший себя науке, настоящий советский ученый. Об одном из сильнейших и старейших учителей Тов. Линчевской студенты говорят с особой теплотой. Его лекции слушают с большим удовольствием. Десять основных доказательств и убедительных фактических примеров. Александр Харлампович Линчевский своей образной речью, присыпанной пословицами и пословицами, умеет заинтересовать учащихся и преподнести им самый сложный материал в доступной форме. Один из старейших сотрудников института, связанный с ним почти со дня его основания, - доцент. Сильченко. Он проделал большую работу как заведующий учебной частью института и как опытный преподаватель литературы. Студенты, окончившие институт, взять с собой лучшие воспоминания друзей. Сильченко. Сейчас он занимается кропотливой работой по научному исследованию казахской литературы и готовится к защите диссертации для получения ученой степени. Таких преподавателей в институте много. Кабинеты и лаборатории КазПИ хорошо оснащены соответствующими приборами и экспонатами. Имеются демонстрационные лаборатории, особенно химические, оборудование которых представляет большую ценность. Достаточно сказать, что его оснащение не уступает старейшим вузам страны. Кабинет хорошо оснащен учебниками по марксизму-ленинизму, в библиотеке есть труды Маркса, Энгельса, Ленина, Сталина, труды Канта, Фейербаха, Плеханова и др. В классах и кабинетах идет большая работа. Даже после занятий до полуночи здесь занимаются студенты; здесь всегда есть научные работники, которые дают необходимые советы студентам. В кабинете марксизма-ленинизма вы встретите не только студентов различных факультетов, изучающих марксизм, но и самих преподавателей института. Библиотека института насчитывает 175 тысяч книг всех видов. Эти книги – ближайшие помощники школьников, неиссякаемые источники науки. В институте есть факультет заочного обучения, на котором обучается около тысячи студентов. Кто этот студент? Большинство учителей сельских и районных школ — это наша советская молодежь, которая хочет повысить свое образование. Еще одно учебное заведение, являющееся его младшим братом, расположено в здании КазПИ – это пединститут, который можно считать вполне самостоятельным подразделением. Кроме того, при КазПИ есть подготовительное отделение аналогичное рабфаке. Аспирантура – одно из самых сложных направлений работы в институте. Аспиранты – это замена и пополнение славной армии деятелей науки и образования, а главное – надежные кадры для самого института. Сейчас в КазПИ двадцать аспирантов; Этого, конечно, мало, но по качеству это люди большого значения, и на них возлагаются большие надежды. Еще через год они станут заведующими кафедрами, профессорами, опытными преподавателями. Они и сейчас ведут педагогическую практику, как, например, тов. А. Токмагамбетов. Г. Мусабаев, М. Габдуллин и приступили к самостоятельной исследовательской работе. Своими первыми работами они уже зарекомендовали себя как способные и талантливые люди. КазПИ – это учебный комплекс больших возможностей, И интеллигенция Казахстана, а также студенты тесно связаны с ним. В институт охотно приходят ученые, преподаватели, пропагандисты, писатели и художники. Дискуссии по литературным вопросам, научные конференции, доклады по марксизму-ленинизму, научные встречи - все эти мероприятия проходят в здании института. Что вы увидите в стенах института, безграмотной, самодовольной и хвастливой толпы, над которой зло и губительно издевался в свое время Абай. Великий ум, надменный и пустой, Займет ли Салтыков, Толстой? Либо в качестве переводчика, либо в качестве юриста, любой из них оживает. Нынешняя советская молодежь, заполняя актовый зал КазПИ, прилагает свое усердие и энергию во имя интересов народа, во имя развития новой, социалистической культуры. Среди студентов много очень талантливых юношей и девушек, которые выделяются и много обещают. Они, без всякого сомнения, будут учеными в полном смысле этого слова. Из этой славной пьесы следует назвать следующих учениц: Жармагамбетова, Даирбекова, Жубаева, Уварова, Казаханова, Кулумбетова, Тобылбаева и Тихоновская. Мне была присуждена стипендия имени товарища Сталина. Это яркое событие стало радостью и гордостью всего института. Вот они, истинные сыны и дочери народа, мужественно идущие по пути просвещения. Их ждет великая творческая работа, развеян вековой мрак, преграждавший путь к всемогущей науке. Не только Казахский педагогический институт является крупным центром науки и культуры. В Казахстане существует целая сеть различных высших и специальных учебных заведений меньшего значения. Это медицинское, горно-металлургический, сельскохозяйственный, зоотехнический и ряд других научно-исследовательских институтов. И десятки тысяч молодых людей учатся во всех институтах, впитывая знания, готовясь стать не только специалистами своего дела, но и научными и творческими работниками, способными вести сложнейшую научно-исследовательскую работу. Ключ к ним — неисчерпаемая энергия, они призваны к смелым открытиям, достойным нашей великой героической эпохи. Что могли получить студенты от тогдашних преподавателей - халфе, хазретов, ишанов и мулл за свое двадцатилетнее пребывание в медресе? Какие семена посеяли в народе эти «мудрецы»? Их хваленые медресе в Бухаре, лекции в Мекке и «Аль-Азхари» в Каире ничего не стоят. Если мы соберем все знания, которые можно было получить в Каире, Египте, Бухаре и Стамбуле, а мы попытаемся сопоставить это с нынешними знаниями советского студента, то легко убедимся, что знаменитые медресе не могли дать того, что книги собраны в богатейшей библиотеке КазПИ. Очень метко в своих стихах Абай высмеивал бесполезного пятнадцатилетнего подростка, так называемого «подмастерья». Мулла неправильно читает книгу. Его чалма подобна осеннему туману, его мысли слепы. Он хочет выглядеть умнее и сильнее степного орла. Или в другом стихотворении: Не увлекайся ничем. Хоть знаний будет мало, Положи кирпичик в основание мира. В данном случае Абай издевается над хвастливыми неудачниками своей эпохи, которые думают о своем незаконченном деле. Если взять послеоктябрьские бурные темпы развития техники и науки у казахстанцев, даже наши враги вынуждены молчать, потому что эти достижения ослепляют их. Мы показали в этом очерке только КазПИ - один из крупнейших вузов нашей республики. Много, как мы уже сказали. Все они организованы для дальнейшего развития культуры народа Казахстана. Петомцы КазПИ Степи, тоскующие по культуре, как и по воде, наконец-то утолили свою вековую жажду. В степи росли благоухающие цветы науки. А самые способные из них воспитывались в дружных классах Казахского педагогического института. Питомцы КазПИ разбросаны по самым дальним дворам бескрайней степи и там, среди людей, ведут свое скромное, но большое дело. Они учат детей грамоте, руководят общеобразовательными школами, а некоторые из них преподают в институтах, работают пропагандистами и сеют в народе великие идеи ленинизма. Многие из них сейчас работают на различных участках культурного фронта, занимают ответственные должности партийных и хозяйственных работников. Так, например, бывший студент КазПИ тов. Абдыкалыков - действующий нарком просвещения КазССР, тов. Талалаев - секретарь обкома Коммунистической партии Восточного Казахстана, тов. Артыков - секретарь Алма-Атинского ЖИККМК. А сколько бывших студентов КазПИ выдвинулось на управленческую работу во дворах и районах! Другие воспитанники КазПИ стали крупными учеными и художниками. В институте особенно полно писателей среди писателей. Если речь не идет о молодых, начинающих писателях, то это дополнение будет значительным. Среди них такие известные писатели и поэты, как Таир Жароков, Абдильда Таджибаев, Эсмагамбет Исмаилов, Хаджим Жумалиев, Али Исмамбетов, Кадыр Гасанов. Эти товарищи в свое время окончили КазПИ, и сейчас плодотворно трудятся на литературном поприще. Основной целью КазПИ является обеспечение республики высококвалифицированными преподавателями. В этом направлении проделана титаническая работа, институт ею по праву гордится. Институт ежегодно пополняет ряды преподавателей с высшим образованием. Среди них есть известные люди, чьи имена известны всему Казахстану. В мае 1939 года Верховный Совет СССР наградил орденами и медалями лучших педагогов нашей великой страны. Это знаменательное событие еще выше подняло звание народного учителя. Всеобщую радость разделили и педагоги Казахстана, лучшие из них также получили награды. Среди награжденных – старейший народный учитель, один из видных писателей республики Испандиар Кубеев, награжденный орденом Ленина, и молодой педагог Павлодар Тов. Рахметов. Как мы можем видеть Среди награжденных есть и пожилые люди, и молодежь, вложившие свой труд в дело просвещения казахстанцев. Высокую награду получили и бывшие питомцы КазПИ. Товарищи Загира Кулепова и Хан Велиев награждены медалью «За отвагу». Они лишь недавно покинули стены КазПИ и за два-три года практики смогли стать отличными преподавателями. Такие преданные своему делу люди, самоотверженные борцы на культурном фронте, трудятся на далеких степных дворах, вокзалах и городах нашей республики. О чем говорят цифры Благодаря мудрому руководству партии и правительства, реализующего национальную политику Ленина и Сталина, Казахстан стал культурной республикой. За двадцать лет своего славного существования он поднял эту культуру, национальную по форме, социалистическим по содержанию, до небесной высоты. Двадцатилетние достижения Казахстана настолько велики, что с ними не могут сравниться все достижения прошлых веков, несмотря на то, что задолго до революции казахский народ стремился к науке и знаниям. Только в эпоху Сталина сбылись вековые надежды народа. Доказательство этого числа. Свяжитесь со мной. В 1914-1915 годах в Казахстане было 2011 школ, из них 53 средние и заочные средние школы. В те годы казахские школы полностью отсутствовали. В 1920-1921 гг., т.е. после образования Казахской ССР было открыто 2410 школ, из них 590 казахских. В 1927-1928 годах работало 3944 школы, из них 1527 с казахским языком обучения. В текущем учебном году в Казахстане уже 8 381 школа, из них 2 244 общеобразовательных и 1 443 казахских. Количество учащихся в школах значительно возросло. Если в 1914-1915 годах на всей территории нынешнего Казахстана было 105 239 студентов, то сейчас их 1 132 326 человек. В дореволюционном Казахстане не было ни одного университета. Первое высшее учебное заведение было основано в 1928 году, в нем обучалось 119 студентов. Это был педагогический институт. В 1932-1933 годах число университетов достигло десяти, в них обучалось 2659 студентов. Сейчас в Казахстане 19 высших учебных заведений, в которых обучается 8 432 студента. Кроме того, имеется 120 техникумов, в которых обучается 26 331 человек; то, до революции, на территории современного Казахстана было 7 учебных заведений типа ремесленных школ с 302 учащимися. В одиннадцати рабфаках Казахстана обучаются 2574 человека. Эти показатели являются ярким свидетельством стремительного развития образования и воспитательного дела в Республике Казахстан. Они говорят о том, что казахский народ, до революции совершенно лишенный знаний, в нашу эпоху стал народом просвещенным и культурным. Мы еще не упоминали о количестве заочных институтов, курсов и лицбезов для взрослых, а они занимают значительное место в учебно-воспитательной работе Казахстана. В последние годы партия и правительство решительно взялись за ликвидацию неграмотности. По случаю двадцатилетия Казахстана армия Култармейцев встречается под боевым лозунгом: превратить Казахстан в республику с полной грамотностью. В Казахстане есть много других учреждений культуры с образовательными и просветительскими организациями. Организовано 514 детских садов, обслуживающих 17 903 ребенка. До революции в этих районах было 146 библиотек. И один из них был казахом. В настоящее время в Казахстане насчитывается 3304 книжные библиотеки, в которых собрана литература на казахском и русском языках. 5237 клубов также признаны важнейшими центрами социалистической культуры. До революции в Казахстане было два музея и два театра. Сейчас музеев 25, театров 38. До революции в городах, вошедших впоследствии в состав РК, было около 20 кинотеатров, а сейчас в Казахстане 1275. До революции на территории современного Казахстана выходило 11 газет и 3 журнала, а сегодня издается 322 газеты и 28 журналов. Все эти цифры говорят о культурном росте советского Казахстана. Поэтому казахский народ может гордиться своей наукой, техникой и общей культурой. Все эти достижения – результат мудрой национальной политики Ленина-Сталина, они – результат отеческой заботы великого вождя, сердечного друга казахского народа, мудрого Иосифа Виссарионовича Сталина. [1] Сухая кожа. [2] Историческая песня [3] Кошма, прикрывающая дымоход на даче жүктеу/скачать 7,71 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|