домбра, цобыз, шацкрбыз, кьыкрбыз, шертер, жетиен, yui- дек, дабыл, дацгара, сыбызгы, даулпаз, шыцдауыл, астаяк,, цамыс сырнай, муиа сырнай, адырна, саз сырнай, керней, ушшрт, тас- тауьщ, уран, желк,обыз, бугышак и др. Непременной принадлежностью каждого акына и певца была
домб ра — щипковый инструмент с треугольным или овальным корпусом,
грифом и двумя струнами. Распространен был и
крбыз - смычковый
инструмент с выгнутым грифом и полым ковшеобразным корпусом,
верхняя часть которого была открыта, а нижняя — затянута кожей. Для
струн и смычка, имевших форму лука, использовался конский волос.
Прочно входила в быт в XVI-XVII вв. игра на народных инструмен
тах. Талантливые народные музыканты создавали инструментальные
произведения
(куй) на эпические, исторические, сказочные и бытовые
темы. Перед исполнением кюйев на домбре музыкант обычно переда
вал в кратком рассказе содержание произведения, заканчивал его фра
зой: «А теперь послушайте, как расскажет об этом домбра».
Сочетание в одном лице сказителя, музыканта, певца и поэта было
традиционным и наблюдалось на всех этапах развития музыкального
искусства у казахов. Благодаря этому до нас дошли замечательные
образцы устного народного поэтического творчества прошлого.
Сокровища устной литературы создавали и передавали из поколе
ния в поколение талантливые люди -
ацыны. жырау, певцы, импрови заторы. Понятия «акын», «жырау», «жыршы», «елещш» во многом
различны.
Человека, обладавшего даром импровизации, сочиняющего песни
экспромтом, называли у казахов
ак.ыном. Они появились еще в сред
ние века. Значение их усиливается в XV
-XV1 вв. Акыны в то же время
были исполнителями произведений устного народного творчества, под
