батыр». Поэма «Айман-Шолпан» также посвящена антиколони альной борьбе казахов под предводительством Есета Котибарулы. Руководители освободительной борьбы казахов 1837-1847 гг. ста ли героями эпоса «Кенесары-Наурызбай», очень популярного сре ди народа. Дулат Бабатайулы (1802-1874). В своих нравоучительных сти хах «Осиет-Наме» он воспевает прошлую жизнь казахского наро да. Современную ему эпоху он называет временем всеобщей мо ральной деградации. Дулат осуждает действия казахских ханов XVIII в. допустивших русских на казахскую землю, рисует буду щее казахов в самом мрачном виде. Он выступает за сохранение традиционного образа жизни. Разоблачая представителей местной власти, грабительский характер колониальной администрации, Ду лат в своих произведениях осуждает казахов, служивших в царс ком аппарате. Присоединение Казахстана к России Дулат оценивает как боль шое несчастье казахского народа. Он говорил: «Страна твоя оста лась в кольце». В этих условиях все богатство будет разграблено, а люди «будут находиться на учете». Он предсказывал всеобщее ра зорение и исчезновение казахов как народа. Махамбет Отемисулы. Развитие Казахской литературы свя зано с творчеством Махамбета Отемисулы. Он родился в 1803 г. в кочевом ауле Бокеевского ханства. Предки Махамбета были из рода керей среднего жуза. Его прадед Кулминияз в детском возрасте попал в плен к туркменам и был освобожден батыром Жаубаса- ром из рода Берш. Махамбет учился в аульной начальной школе, с юношеских лет проявлял склонность к поэзии. Стремясь удержать талантливого акына в своих руках, хан Жангир посылает его со
