бый дар, написанный о тюркском языке»

ные среди арабо-персидского населения Ближнего и Среднего Восто­
ка. Здесь и сказания о халифах, пророках, космогонические мифы, стихи 
и песни. Многие сюжеты из «Кисса Рабгузи» перешли позже в казах­
ские народные сказки. До революции это произведение неоднократно 
публиковалось в Казани и Ташкенте и было широко распространено 
среди казахов. 
Большой популярностью на Востоке пользовалась поэма азербайд­
жанского поэта Низами «Хосроу и Ширин», кыпчакский перевод ко­
торой был сделан в 1341-1342 гг. Ее автор -К.утып, живший при дво­
ре хана Озбека. Перевод не был дословным, используя сюжетную ли­
нию и композицию поэмы Кутып изложил ее своими стихами, обильно 
насытив их кыпчакскими народными пословицами и поговорками. До 
нас не дошел оригинал поэмы, сохранился лишь один список, перепи­
санный в 1338 г. кыпчакским поэтом, жившим в Египте, Берке Фати-
хом ибн Едгу. Впервые «Хусрау-Шырын» был опубликован в 1961 г. 
польским ученым А. Зайончковским. 
Значительное место в кыпчакской литературе эпохи Улуг Улуса за­
нимает поэма Хорехчи из рода конрат «Мухаббат-нама», написанная 
в 1353 г. на двух языках - кыпчакском и персидском. Известны два 
варианта поэмы: один на арабском, другой - на уйгурском алфавите. 
Композиция поэмы построена на ответах и вопросах, основное со­
держание-повествование о любви, справедливости, человечности. Хо-
резми призывает не забывать обычаи предков, не прельщаться богат­
ствами, быть скромным. «Мухаббат-нама» написана в традициях ара-
бо-персидской поэзии и изобилует персидскими словами и целыми 
фразами. 
Назидательный характер носит и поэма Хусами Катиба «Жумжу-

жүктеу/скачать 2,43 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: