Kazakh national pedagogical university after Abai хабаршы вестник bulletin «Тарих және саяси-әлеуметтік ғ ылымдар»

258 

ландшафтные  особенности.  Гора  воспринималась  в  архаичном  сознании  как  модель  вселенной,  центр 

мироздания.  Жизненный  цикл  у  подножия  гор,  ежегодные  перекочевки  по  вертикали,  движение  по 

склонам, накладывали отпечаток на сознание и мировосприятие местных кочевников, что, естественно, 

отразилось в особенностях их материальной и духовной культуры, традициях, религиозных воззрениях и 

обрядовой практике. 

Если остановится на конструкционных особенностях курганных насыпей архитектурных памятников 

эпохи  раннего  железного  века  Семиречья,  то  можно  видеть  такие  закономерности:  кочевники  и 

полукочевники  в  основном  все  свое  внимание  и  знания  посвящали  погребальным  памятникам  и 

потусторонней  жизни.  Поэтому  конкретные  художественно-архитектурные  творения  в  погребальных 

памятниках, в основном дошли до нас в больших курганах. Каждый курган состоит из нескольких стадий 

строительства. Особенностью памятников эпохи раннего железного века является то, что насыпь кургана 

состоит из нескольких, чередующихся каменных и грунтовых (плотный глинистый и т.д.) слоев.  

Элитарные курганы, во-первых, находятся в местах массового сбора людей и поэтому должны быть 

монументальным  сооружением,  во-вторых,  разные  дары  от  подчиненных  и  соседних  государств 

определялись  именно  в  указанных  сакральных  местах  и  в  третьих  в  царских  курганах  должны  быть 

импортные и экспортные вещи мало распространенные в курганах малого значения. 

Кочевники  обычно  собственное  оружие,  конскую  упряжь,  одежду,  посуду  в  особых  случаях  (для 

кочевников это «той» или похороны) изготавливали исходя из собственного самобытного вкуса, с особым 

мастерством.  Они  верили,  что  вещи  с  изображением  хищников,  птиц,  животных  или  совмещение 

отдельных частей в одном изображении деталей придает его хозяину мистическое значение. Конечно же, 

такие  высокие  творения  искусства  могли  иметь  только  привилегированные  аристократы  общества, 

останки которых встречаются в элитарных курганах.  

Могильники в понятии кочевников являются местом перехода человека в инобытие, а для сородичей – 

местом  проведения  различных  ритуалов,  ритуально-обрядовых  мистерий,  связанных  с  общением  с 

духами и высшими божествами. У разных народов существуют определенные запреты, правила и нормы 

поведения в местах посещения некрополей.  

Элитарные  комплексы  древнего  населения  раннего  железного  века  Казахстана  все  еще  остаются 

недостаточно изученными. В этом отношении «белое пятно» в науке представляют некоторые регионы 

нашей  страны,  например,  Южный  и  Северо-Западный  Казахстан.  Существует  необходимость 

составления подробной карты месторасположения «царских» некрополей и пересмотра научных выводов 

об уже изученных больших курганах скифо-сакской элиты Казахстана в контексте проблем археологии 

раннего железного века Центральной Азии и в целом евразийских степей [6].  

Традиция  возведения  курганов  существовала  на  обширной  территории  Великой  Степи  в  течение 

многих  веков.  Для  каждой  историко-культурной  эпохи  характерны  свои  особенности  архитектуры 

погребальных сооружений, которая усложнялась, развивалась на протяжении тысячелетий. Наибольший 

интерес для исследователей, в силу многих причин, вызывает изучение конструктивных характеристик 

погребальных сооружений ранних кочевников. 

По письменным источникам известно, что у близких по культуре среднеазиатских сакам европейских 

скифов существовала священная страна Геррос, где погребались прославленные скифские цари и вожди. 

Могилы своих царей скифы чтили как святыню, место расположениях  их держали в глубокой  тайне и 

строго  охраняли  от  осквернения  и  грабежа.  Как  сообщает  Геродот,  скифы  царя  Иданфирса  на  вопрос 

персов:  почему  они  избегают  сражения?  ответили:  попробуйте  найти  и  разрушить  гробницы  наших 

царей, тогда узнаете, вступим ли мы с вами в битву. 

Единственной  задачей,  стоявшей  перед  экспедицией,  учитывавшей  почти  полную  не  изученность 

области  в  археологическом  отношении,  было  выявления  новых  и  уточнение  ранее  исследованных 

памятников и предварительное ознакомление с ними. В силу этого ставить перед собою задачу решения 

каких-либо  историко-культурных  проблем  экспедиция  не  имела  права  и  не  делала  этого.  Поэтому  в 

дальнейшем  изложении  мы  ограничивались  только  культурно-хронологической  характеристикой 

памятников,  что,  учитывая  новизну  материала,  представляет  в  ряде  случаев  нелегкую  задачу.  Эта 

предварительная  работа  представляется  нам  в  данный  момент  не  только  единственно  возможной,  но  и 

совершенно  необходимой  для  того,  чтобы  уже  в  ближайшие  годы  можно  было  поставить 

археологическое изучение юго-восточного Жетысу на прочную научную почву, включив ее материалы на 

равных  основаниях  с  материалами  из  лучше  изученных  территорий  в  решении  больших  и  важных 

исторических вопросов. К сако-скифской ступени развития раннего кочевого общество в Жетысу (VI-IV 

вв. до н.э.). 

Абай атындағы ҚазҰПУ-нің ХАБАРШЫСЫ, «Тарих және саяси-әлеуметтік ғылымдар» сериясы, №3(58), 2018 ж. 

259 

Пайдаланылған әдебиеттер тізімі: 

1. Грязнов М.П. Курган как архитектурный памятник // Тезисы докладов на заседаниях посвященных 

по итогам полевых исследования в 1960 году. - М., 1961. – с. 17. 

2. Чернопицкий  М.П.  Курганная  группа  как  архитектурный  ансамбль  (опыт  композиционно-

художественного подхода) // Скифо-сибирское культурно-историческое единство. - Кемерово, 1989. 

3. Маргулан  А.Х.,  Акишев  К.А.,  Кадырбаев  А.К.,  Оразбаев  А.М.  Древняя  культура  Центрального 

Казахстана. - Алма-Ата, 1966. – с. 137-140.  

4. Акишев К.А., Г. А Кушаев. Культура саков долины р. Или VII-IV вв. до н.э. //Древняя культура саков и 

усуней реки Или – Алма-Ата: Академия наук КазССР, 1963 – 300 с. 

5. Кузьмина  Е.Е.  Дионис  у  усуней  (о  семантике  каргалинской  диадемы)  //  Центральная  Азия.  Новые 

памятники письменности и искусства / под.ред Б.Б. Пиотровского. – М.: Наука, 1987. – 373 с. 

6. Досымбаева А. Культурный комплекс тюркских кочевников Жетысу II в. до н. э – V в. н.э.– Алматы: 

Типография Комплекс, 2007. – 214 с. 

 

жүктеу/скачать 9,77 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: