Kazakh national pedagogical university after Abai хабаршы вестник bulletin «Тарих және саяси-әлеуметтік ғ ылымдар»

247 

«Казахстан»  (1958)  через  известные  ему  геологические  понятия  передал  восхищение  богатствами 

республики: 

«В строительных лесах и планах 

 Гениальных, 

Повсюду жизнь ключом и в трудовой  

 Борьбе. 

Не ошибусь скажу, что в недрах  

 Необъятных 

Таблицу Менделеева ты всю хранишь в себе. 

И в Рудном, Башикуле и в Кентау 

Добыты тонны многие руды. 

Твоя столица – в предгорьях Ала-Тау, 

Свои раскинула прекрасные сады. 

И там, где раньше побывал геолог, 

Теперь рудник или комбинат стоит. 

Ты ближе стал, ты стал мне дорог, 

Цветущий Казахстан – джигит» [16, С.4.]. 

А уже знакомый нам, В. Павский, гидроколлектор рудника Миргалимсай, в стихотворении «Хороший 

город!» (1958) передал радостное осознание быть жителем города Кентау: 

«… 

- В Кентау был. 

- Ну как там? 

Хороший город! 

Сердце услышав, ускорило бег 

К песне родному краю; 

А впереди меня человек 

Продолжал говорить другому: 

-Я был там два раза – 

Три года назад. 

И вот недавно опять. 

Так, знаешь, 

Его в этот раз мой взгляд 

 Отказывался узнать. 

Зеленый и чистый, 

Кварталы растут, 

Словно грибы в непогоду. 

Какой, представляешь, гигантский труд 

Был вложен в эти три года!» [17, С.4.] 

В  1967  г.  в  письмах  читателей  местной  газеты  передано  особое  отношение  к  родному  городу: 

Именно бережное отношение и любовь к своему краю становятся причиной публикаций с критикой 

недостатков,  встречающихся  в  жизни  людей.  Так,  учительница  Л.Ермиленкова  в  своих  стихах  с 

конкретным названием «На местные темы» (1959), дала зарисовку проблем в обыденной жизни местного 

населения.  

«В Кантагах такие  

 Лужи 

Конный, пеший не  

Если вам куда то  

 Нужно, 

Вызывайте вертолет. 

Почему-то на почте  

 Давка? 

 Стоит. 

 Маркой,- 

Мне старушка говорит. 

Кантаги – ведь не край  

 Света, 

Только свежую газету 

Не найдете в Кантагах. 

Мы стаканы раз искали 

Весь Кентау обошли.  

Есть хрустальные 

 Бокалы, 

А стаканов не нашли. 

В магазине вместо сдачи 

Столько спичек дали мне, 

Даже топлива не надо 

Хватит на зиму вполне».[ 19, С.3.]. 

Критика возникла вследствие осознания чувства контраста условий жизни в рабочем поселке Кантаги 

и в г. Кентау. Хотя всего 4 года тому назад на базе двух поселков Кантаги и Миргалимсай и возник город 

Кентау. 

ВЕСТНИК КазНПУ имени Абая, серия «Исторические и социально-политические науки», №3(58), 2018 г. 

248 

Среди  представленных  выше  примерах  из  газетных  текстов  уже  были  отмечены  характеристики 

идеологического  содержания  принадлежности  Кентау  и  его  трудового  населения  к  советской  стране. 

Однако совершенно точными маркерами советской идентичности населения для всей республики и для 

Кентау  в  1950-1970-е  гг.,  определяющими  в  том  числе  и  их  социокультурную  идентичность,  были 

термины  политического  содержания.  К  их  числу  относятся  Коммунизм,  Октябрь,  Ленин.  Именно  эти 

маркеры  идентичности,  соединяясь  с  темой  труда,  стали  основными  для  самосознания  населения 

моногорода  Кентау  в  период  активного  строительства  коммунизма  в  истории  советского  государства. 

Авторами  были  как  профессиональные  поэты  (например,  І.  Жансүгіров,  Т.Жароков)  так  и  любители 

(учительница Луначарская Г.). В подтверждение приведем несколько примеров: 

 Г.Луначарская «Бригада Седова» (1961) 

«…Все мы уверены в честном труде 

Членов бригады Седова, 

Об их работе никто, нигде 

Не скажет худого слова: 

Стрельников, Носов, Афонин, Седов –  

Не зря в почете у нас. 

У них досрочно готов  

Самый сложный заказ. 

Но ни одни лишь только станки 

Сближают членов бригады – 

Рядом они у чертежной доски, 

На стадионе рядом. 

Рядом в труде на переднем краю, 

Рядом в учебе идут. 

Крепко сдружил их в одну семью 

жүктеу/скачать 9,77 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: