«кітап. УақЫТ. ҚОҒАМ»

 
 
257 
национальной 
книжной 
культуры. 
Просветительская 
версия 
представляет собой реализацию  формулы библиотечного гуманизма в 
условиях индустриальной цивилизации.  
Б.  Советская  версия  —  пример  не  гуманистической,  а 
квазигуманистической  библиотечной  миссии.  Напомню  решение 
Первого  Библиотечного  съезда  (июль  1924  г.):  «Вся  масса 
библиотечных  работников  вместе  со  всей  трудовой  интеллигенцией 
твердо  осознала  значение  Советской  власти  и  Коммунистической 
партии  в  борьбе  за  массовую  культуру  и  социальное  раскрепощение 
трудящихся.  Основную  цель  своей  работы  библиотечные  работники 
видят  в  том,  чтобы  выковать  из  библиотеки  орудие  выработки 
коммунистического  мировоззрения,  чтобы  превратить  её  в  очаг 
воспитания и просвещения в духе марксизма и ленинизма. Усилиями 
библиотечных работников библиотека должна стать активным борцом 
за очередные лозунги Советской власти, через неё трудящиеся должны 
приобщиться к текущим политическим, хозяйственным и культурным 
задачам строительства Советского Союза» [19]. Квазигуманистическая 
суть  советской  версии  заключается  в  замене  гуманистического 
принципа  толерантности  (гуманности,  плюрализма,  ненасилия) 
антигуманистической  установкой  «выковать  из  библиотеки  орудие», 
«стать активным борцом за очередные лозунги» и т.д. В дальнейшем 
эта  установка  превратилась  в  официально  закрепленную  идейно-
воспитательную  (идеологическую)  прикладную  функцию  советских 
библиотек.  Определение  советской  квазигуманистической  миссии 
имеет 
вид: 
профессиональная 
деятельность 
библиотечного 
сообщества, осуществляемая сознательно (разумно) в соответствии 
с  требованиями  советской  власти    во  имя  коммунистического 
воспитания советского человека  по нормам советской культуры. 
Однако  советскому  тоталитаризму  не  удалось  полностью 
дегуманизировать  отечественные  библиотеки,  не  удалось  вытравить 
благоговение перед Книгой. Слова М. Горького «Всем хорошим во мне 
я  обязан  книгам»  были  известны  каждому  школьнику,  и  библиотеки, 
вопреки  постановлениям  ЦК  КПСС,  служили  не  только 
коммунистическому, но и гуманистическому воспитанию трудящихся. 
В  конечном  итоге  почерпнутое  из  библиотечных  книг  и  самиздата 
гуманистическое 
мировоззрение 
оказалось 
сильнее 
антигуманистической  партийной  идеологии.  Не  будет  большим 
преувеличением  сказать,  что  библиотечный  гуманизм,  скрывавшийся 
под  маской  квазигуманизма,  был  одним  из  могильщиков  Советского 
Союза. 

 
 
258 
В.  Информационная  версия,  характерная  для  постсоветских 
библиотек,  делает  акцент  не  на  гуманистические  цели  библиотечной 
практики,  а  на  используемые  информационно-коммуникационные 
средства. Признаются такие ценности, как разум, творчество и знание, 
толерантность 
и 
плюрализм, 
особенно 
приветствуются 
интеллектуальная  свобода  и  свобода  самореализации.  Вместе  с  тем 
отвергается  альтруистический  норматив,  на  котором  настаивает 
просветительская  версия,  ибо  считается,  что  бескорыстное 
человеколюбие,  социальная  справедливость  и  ответственность  — 
старомодные  ценности,  не  уместные  в  информационном  обществе. 
Поэтому  информационную  версию  библиотечной  миссии  следует 
квалифицировать  как  квазигуманистическую,  а  не  гуманистическую. 
Получаем  определение:  информационная  квазигуманистическая 
миссия 
= 
профессиональная 
деятельность 
библиотечного 
сообщества,  осуществляемая  сознательно  (разумно),  свободно  (без 
принуждения), 
гуманно 
(толерантно) 
в 
соответствии 
с 
платежеспособными  требованиями  читателей  и  возможностями 
библиотечно-информационных 
технологий. 
Поскольку 
информационная 
версия 
рассчитана 
на 
условия 
рыночной 
конкуренции, она не преследует никаких императивов преобразования 
общества.  Для  нее  главный  императив  —  удовлетворение 
платежеспособного 
спроса 
читателей. 
Таким 
образом, 
гуманистическая педагогика заменяется рыночной экономикой. 
4.  Гуманистическая  миссия  библиотек  в  информационном 
обществе 
Информационная  версия  библиотечного  квазигуманизма  в 
условиях 
наступающего 
технократического 
информационного 
общества  вызывает  озабоченность.  Дело  в  том,  что  отказ  от 
гуманистической  человечности  неизбежно  повлечет  дегуманизацию 
библиотечной  деятельности.  Вместо  субъект-субъектного  диалога, 
свойственного 
библиотечному 
просветительству, 
начнет 
превалировать  клиент-ориентированное  обслуживание,  означающее 
субъект-объектное  отношение,  где  роль  управляющего  субъекта 
играет  клиент,  а  библиотекарь  становится  объектом  управления. 
Оцифровывание  библиотечных  фондов  приведет  к  девальвации 
библиотечной  мемориальной  функции  (функции  социальной  памяти) 
и  деградации  культуроцентристского  норматива  библиотечного 
гуманизма.  В  итоге  библиотеки  «разбиблиотечатся»  и  утратят 
гуманистические 
потенции, 
усугубляя 
технократизацию 
информационного общества.  

 
 
259 
Этого 
нельзя 
допустить, 
потому 
что 
мегатенденции 
глобализации  и  информатизации  не  разрешают,  а  напротив, 
усложняют 
решение 
глобальных 
проблем 
угрожающих 
существованию  человечества  [20].  Гигантский  рост  научно-
технической  мощи  и  экономического  богатства  соседствует  с 
духовной  деградацией  и  дегуманизацией  отношений  между 
отдельными  людьми,  народами,  нациями,  государствами.  Если 
гуманизм  основан  на  сотрудничестве  и  взаимопомощи,  на 
равноправии  и  толерантности,  на  взаимопонимании  и  уважении 
других  культур,  то  разрушительная  дегуманизация  проявляется  в 
алчности  и  эгоизме,  праве  сильного  и  беспомощности  слабого, 
аморальности  и  хамстве  во  всех  их  разновидностях.  В  последнее 
десятилетие  статус  глобальных  проблем  приобрели  международный 
терроризм  и  торговля  наркотиками.  В  экстремальных  условиях 
столкновения цивилизаций и корыстных притязаний великих держав, 
межнациональных,  религиозных,  классовых  конфликтов,  озлобления 
обманутого 
и 
нищающего 
населения 
только 
гуманизация 
общественного  сознания  может  спасти  от  гибели  обезумевших 
людей.  Как  достичь  нужного  уровня  гуманизации  сознания  —  это 
главный  вопрос  в  повестке  дня  XXI  века.  Главнее  и  сложнее,  чем 
вопросы глобализации и информатизации. 
Гуманизация человечества, его духовное возрождение возможно 
только  в  том  случае,  когда  знания  и  искусство,  идеалы  и  мудрость, 
воплощенные  в  культурном  наследии  наций,  в  колоссальной  памяти 
мирового  сообщества,  будут  востребованы,  поняты  и  оценены  по 
достоинству  самоуверенными  потомками.  Школа  и  литература, 
религия и средства массовой информации должны сыграть свою роль 
в  гуманистическом  возрождении  постиндустриальной  цивилизации, 
но  без  участия    библиотечно-библиографического  социального 
института  не  обойтись  ни  в  коем  случае.  Центральной  магистралью 
распространения  гуманистических  ценностей  всегда  была  книжная 
коммуникация,  хранящая  многовековое  гуманистическое  наследие. 
Именно библиотеки, опираясь на многомиллиардные книжные фонды, 
завещанные 
предками, 
способны 
и 
должны 
выполнить 
гуманистическую 
миссию, 
соответствующую 
условиям 
информационного  постиндустриального  общества.  Таким  образом, 
намечается четвертая версия социальной миссии библиотек: 
Г.  Гуманистическая  версия.  Утверждение  в  общественном 
сознании  гуманистических  идеалов  свободы  и  толерантности, 
социальной  справедливости  и    творческой  самореализации  личности 
является  сегодня  для  России  самым  трудным,  но  и  самым  важным 

 
 
260 
делом,  потому  что  лишь  на  этом  пути  возможен  выход  из  того 
духовного,  культурного  и  социального  кризиса,  который  переживает 
страна  [21].  Вопрос  заключается  в  том,  сможет  ли  книжность  стать 
оплотом гуманизации в эпоху глобализации?  
В  период  идеологической  перестройки  80-х  –  90-х  годов 
гуманистическая  сущность  библиотечного  социального  института,  о 
которой  было  не  принято  вспоминать  в  эпоху  господства 
тоталитаризма,  привлекла  внимание  библиотековедов.  Официальная 
«Концепция  библиотечного  дела  в  СССР»  (1990)  ратовала  за 
«возрождение  гуманистической  сущности  библиотеки,  закрепление 
приоритета  её  культурной  миссии»  [22].  Содержание  понятия 
«гуманизация  библиотеки»  четко  и  доходчиво  раскрыл  В.Р.  Фирсов: 
«Гуманизация  предполагает:  активное  раскрытие  культурного 
наследия, 
заключенного 
в 
фонде 
библиотеки; 
обоюдную 
заинтересованность  библиотекаря  и  читателя  в  общении;  создание 
благоприятных  условий  для  контактов  читателей  между  собой, 
оказание  разнообразных  услуг,  которые  будут  способствовать 
выполнению  первых  трех  из  перечисленных  задач»  [23].  Однако  в 
постсоветском  библиотековедении  идея  библиотечного  гуманизма 
развития не получила. 
Странно  выглядит  позиция  библиотечной  науки  и  практики, 
которые  увлеченно  занимаются  вопросами  информатизации,  забыв  о 
гуманизации. 
Получается, 
что 
средство 
(информационные 
технологии)  важнее,  чем  цели  (гуманистические  ценности).  Не 
случайно  же  в  Федеральном  Законе  «О  библиотечном  деле»  (1994) 
библиотека 
трактуется 
как 
«информационное, 
культурное, 
образовательное  учреждение…»,  но  никак  не  гуманистическое. 
Видимо,  по  этой  причине  статья  о  библиотечном  гуманизме 
отсутствует  в  капительной  «Библиотечной  энциклопедии»  (2007).  Я 
полагаю, что подобная позиция государственных мужей и теоретиков-
библиотековедов  дезориентирует  библиотечно-библиографический 
институт  и  подрывает  его  социальный  престиж.  Пренебрежение 
проблемой  «Гуманизм  и  библиотека»  может  стоить  библиотечному 
сообществу  доверия  грядущего  информационного  общества,  потому 
что 
технократическое 
начало 
этого 
общества 
необходимо 
уравновесить  гуманистическим  началом,  в  котором  библиотекам 
должно  принадлежать  весьма  важное  место.  Я  полагаю,  что  именно 
проблема «Гуманизм и библиотека» должна занять центральное место 
в современном библиотековедении. 
Парадокс  заключается  в  том, что  библиотечное  сообщество,  не 
имея понятия о библиотечном гуманизме, не зная формулы гуманизма 

 
 
261 
библиотек, забывая включить понятие «гуманизм» в свой лексикон, в 
реальной  жизни  действует  весьма  гуманистично.  Еще  в  1949  году  в 
развитие 
Всеобщей 
декларации 
прав 
человека 
ЮНЕСКО 
провозгласила  Манифест  о  публичных  библиотеках  под  девизом 
«Публичная  библиотека  —  живая  сила  всеобщего  образования».  В 
1972 году в ознаменование Года книги Манифест был переработан с 
учетом  потребностей  стран  третьего  мира.  Наконец,  в  1994  году 
ИФЛА подготовила новый текст Манифеста, одобренный ЮНЕСКО.  
В  Манифесте  говорится: 
 
Публичная  библиотека
 
предоставляет  свои 
услуги  на  основе  равенства  доступа  всех,  независимо  от  возраста, 
расы, пола, религии, национальности, языка или социального статуса. 
Особые  услуги  и  материалы  должны  предоставляться  таким 
абонентам, которые по тем или иным причинам не могут пользоваться 
обычными  услугами  и  материалами,  например  представителям 
языковых  меньшинств,  инвалидам,  стационарным  больным  или 
заключенным.  В  фондах  должны  храниться  материалы,  отвечающие 
потребностям всех возрастных групп. Библиотечные фонды и услуги 
должны  включать  все  виды  соответствующих  средств  информации, 
современные  технологии,  а  также  традиционные  материалы. 
Обеспечение  высокого  качества  и  учет  местных  потребностей  и 
условий  имеет  первостепенное  значение.  Материалы  должны 
отражать  современные  тенденции  и  эволюция  общества,  а  также 
основные  вехи  человеческой  деятельности.  Фонды  и  услуги  не 
должны  подвергаться  никакой  идеологической,  политической  или 
религиозной цензуре, а также коммерческому давлению. В 1999 году 
был принят Манифест ИФЛА/ЮНЕСКО о школьной библиотеке, где 
утверждалось,  что  школьная  библиотека  позволяет  получить 
информацию и знакомиться с идеями, которые имеют первостепенное 
значение  для  успешного  участия  в  жизни  нынешнего  общества, 
основанного  на  информации  и  знаниях.  Школьная  библиотека 
наделяет  учащихся навыками  обучения  на  протяжении  всей  жизни и 
развивает  воображение,  что  позволяет  им  действовать  в  качестве 
ответственных граждан.     
Гуманистический 
пафос 
манифестов 
ИФЛА/ЮНЕСКО 
очевиден,  хотя  слово  «гуманизм»  в  них    не  употребляется.  Как  ни 
странно,  но  о  гуманизме  не  говорится  и  в  кодексах  библиотечной 
этики,  принятых  различными  библиотечными  ассоциациями  мира 
[24]. 
Вместе  с  тем  библиотекари  отдают  себе  отчет  в 
альтруистической  и  культурно-демократической  специфике  своей 
профессии.  Не  случайно  кодексы  повторяют:    «библиотекарь 
предоставляет полную, объективную и непредвзятую информацию, не 

 
 
262 
искаженную  ни  личными  взглядами,  идеями  и  ценностями,  ни 
внешними  политическими  или  экономическими  организациями» 
(Италия);  «  библиотекари  стимулируют  стремление  людей  к 
самосовершенствованию 
и 
поддерживают 
усилия 
в 
этом 
направлении»  (Корея);  библиотекарь  «противостоит  ограничению 
доступа  к  библиотечным  материалам  и  не  допускает  самовольного 
изъятия  и  необоснованного  отказа  (цензуры)  на  запрашиваемые 
документы»  (Россия);  «на  нас  возложена  особая  обязанность 
обеспечивать  свободный  поток  информации  и  идей  в  настоящем  и 
будущих поколениях» (США) и т.д. 
Эти  и  многие  другие  этические  заповеди  библиотечных 
сообществ 
разных 
стран 
свидетельствуют 
о 
неявном 
(подсознательном) 
существовании 
библиотечного 
гуманизма, 
который,  повторю  еще  раз,  ученые  библиотековеды  до  сих  пор  не 
замечали. 
Подсознательные 
гуманистические 
инстинкты 
профессиональных  библиотекарей  —  результат  благотворного 
воздействия  могущественной  магии  книги,  которая    способна  и 
самого  библиотекаря  сделать  магом,  волшебником,  усмиряющим 
разрушительную  волну  дегуманизации.  Не  от  технократической 
элиты,  обладающей  властными  полномочиями,  а  от  библиотекарей-
гуманистов,  обладающих  книжными  фондами,  зависит  благополучие 
не  мифологического,  а  реального  информационного  общества, 
стоящего на нашем пороге. 
 
Литература  
1.  Кастельс М. Информационная эпоха: экономика, общество и культура. – 
М., 2000. – С. 51.  
2.  Столяров  В.И.  Гуманистическая  теория  спорта  и  проблема  её 
использования в спортивном и олимпийском движении // Международный журнал 
спортивной информации «Спорт для всех». -  1999. -  № 4.  - С. 9–12. 
3. Лихачев Д.С. XXI век должен быть эпохой гуманизма. – М.: Наука, 1987. 
– С. 31. 
4.  Рыбин  В.А.  Гуманизм  как  этическая  категория.  –  М.:  Логос,  2004.  –  С. 
17–18. 
5.  Черный  Ю.Ю.  Современный  гуманизм.  Аналитический  обзор  // 
Философия в ХХ веке. Ч. 2. – М.: ИНИОН, 2003 – С. 126–159. 
6.  Манифест  2000:  Призыв  к  новому  планетарному  гуманизму  //  Здравый 
смысл. – 1999. – № 13. – С. 2–36. 
7.  Кувакин  В.А.  Твой  рай  и  ад:  Человечность  и  бесчеловечность  человека 
(Философия,  психология  и  стиль  мышления  гуманизма).  –  СПб.:  Алетейя;  М.: 
Логос, 1998. – 360 с.; Борзенко И.М., Кувакин В.А., Кудишина А.А. Человечность 
человека:  Основы современного гуманизма.  – М.: Рос. гуманист. общ-во, 2005.  – 
390  с.;  Кудишина  А.А.  Гуманизм  –  феномен  современной  культуры.  –  М.: 
Академический  проект,  2005.  –  504  с.;  Жукоцкий  В.Д.  Основы  современного 

 
 
263 
гуманизма: российский контекст. Курс лекций. – М.: Рос. гуманист. общ-во, 2006. 
– 518 с.; Гивишвили    Г.В. Философия гуманизма. – М.: Поколение, 2009. – 496 с. 
8.  Зобов  Р.А.,  Келасьев  В.Н.  Человекознание:  самореализация  человека.  – 
СПб.: Изд-во СПбГУ, 2008. – С. 109–155. 
9. Толерантность / общ. ред. М.П. Мчедлов. – М.: Республика, 2004. – 416 с. 
10.  Бондырева С.К., Колесов Д.В. Толерантность (введение в проблему).  – 
М.– Воронеж, 2003. – С.5 
11.  Макарова  Н.И.,  Наливайко  Н.В.  Насилие  —  ненасилие  в  современном 
образовании. – Новосибирск, 2004. – С. 151. 
12.  Гусейнов  А.А.  Этика  //  Этика:  энциклопедический  словарь  /  под  ред. 
Р.Г. Апресяна и А.А. Гусейнова. – М.: Гардарики, 2001. – С. 573–581. 
13. Швейцер А. Благоговение перед жизнью. – М.: Прогресс, 1992. – 576 с.  
14.  Библиотековедение.  Общий  курс  /  под  ред.  К.И.  Абрамова  и  Н.С. 
Карташова. – М., 1988. – С. 63. 
15.  Советская  библиотека  трактовалась  как  «идеологическое  и  научно-
информационное учреждение, организующее общественное пользование книгами 
и  призванное  содействовать  коммунистическому  воспитанию,  культурному  и 
профессиональному  росту  народа,  мобилизации  масс  на  решение  политических, 
хозяйственных,  научных  и  культурных  задач».  (Чубарьян  О.С.  Общее 
библиотековедение. – М., 1976. – С. 42). 
16. Дворкина М.Я. Библиотечно-информационная деятельность. – М., 2009. 
– С. 14. 
17.  Матлина  С.Г.  О  миссии,  подвигах,  славе…  и  о  буднях  //  Библиотечное 
дело. - 2009. -  №7.  -  С. 7. 
18. Володин Б.Ф. Всемирная история библиотек. – СПб.: Профессия, 2002. 
– С. 106.  
19. История библиотечного дела в СССР. Документы и материалы. Ноябрь 
1920 – 1929. – М., 1979. – С. 196 – 197. 
20.  Родионова  И.А.  Глобальные  проблемы  человечества.  –  М.:  Аспект 
Пресс, 1995. – 159 с.; Тураев В.А. Глобальные вызовы человечеству. – М.: Логос, 
2002. – 192 с. 
21.  Лекторский В.А. Эпистемология классическая и неклассическая.  – М., 
2006. – С. 13–37. 
22. Концепция библиотечного дела в СССР // Библиотекарь. – 1990. – № 5. 
– Вставка. – С. 1. 
23.  Фирсов  В.Р.  Библиотека  в  социокультурной  ситуации  //  Сов. 
библиотековедение. – 1989. – № 4. – С. 15. 
24. Библиотечная этика в страх мира: сборник кодексов / сост. В.Р. Фирсов, 
И.А. Трушина. – СПб.: РНБ, 2002. – 152 с. 
 
 
 
 
 

 
 
264 
ВИДЕТЬ «ГЕНДЕРНОЕ ЛИЦО» ЧИТАТЕЛЯ 
 
Л.В. Сокольская 
 Челябинская государственная академия культуры  
и искусства, Россия  
 
В  профессиональном  библиотечном  мировоззрении  последнего 
десятилетия  прочно  закрепилась  идея  необходимости  видеть 
«гендерное  лицо»  читателя.  Пришедшая  из  практики  библиотек 
дальнего  зарубежья,  она  сегодня  близка  не  только  российским 
библиотекарям,  но и  признана  коллегами  стран  СНГ.  Так,  например, 
на  состоявшейся  в  2007  году  в  Шымкенте  Международной 
конференции  «Книга  и  Великий  шелковый  путь»  работала  секция 
«Информационное  обеспечение  гендерного  равенства  или  …  не 
сказки Шехерезады» [1].  
Среди различных факторов, приведших к снижению роли книги 
и  чтения  в  жизни  человека,  немаловажную  отрицательную  роль 
сыграло  и  многолетнее  обезличенное  отношение  к  нему 
книгоиздателей и книгораспространителей, библиотечных работников 
и  учителей.  В  свою  очередь,  среди  этих  личностных  параметров 
читателя  его  пол,  пожалуй,  воспринимался  наиболее  формально. 
Введение  в  науку  понятия  «гендер»  позволило  утверждать,  что 
отношение  человека  к  книге,  библиотеке  тесно  связано  с  его 
мировоззрением,  которое,  в  свою  очередь,  детерминировано 
социальным  полом  –  гендером.  В  высказываниях  писателей, 
мыслителей  неоднократно  звучит  эта  мысль.  А.  Моруа  в  книге 
«Публичная библиотека и ее миссия» пишет, что библиотека «должна 
давать детям, молодежи, мужчинам и женщинам возможность идти в 
ногу  со  временем  во  всех  областях..,  помогать  им  составить  свое 
мнение и играть в обществе критическую и конструктивную роль, без 
чего нет свободы». 
Российская 
библиотечная 
практика 
имеет 
даже 
законодательную  основу  гендерного  обслуживания:  «Каждый 
гражданин  независимо  от  пола…  имеет  право  на  библиотечное 
обслуживание  на  территории  Российской  Федерации»  –    гласит 
первый пункт пятой статьи ФЗ О библиотечном деле.  В нашей стране, 
где давно  ликвидирована  явная  дискриминация по  полу,  совершенно 
ненужным,  казалось  бы,  выглядит  это  положение  закона.  Однако  не 
следует  его  трактовать  банально.  Речь,  конечно,  идет  не  о 
формальном  праве,  а  о  сущностном:  о  создании  человеку  таких 
условий  в  библиотеке,  которые  были  бы  ему  доступны  и 

 
 
265 
привлекательны  по  всем  его  социально-культурным  параметрам,  в 
том числе – и гендерным.  
Современная  ситуация  складывается  таким  образом,  что 
библиотеки  призваны  не  только  реализовывать  законные  права 
граждан  на  информационно-библиотечное    обслуживание,  но  и 
стимулировать  их    воспользоваться  этими  правами.  В  этом  плане 
библиотеки страны и Челябинской области, в частности, за последнее 
десятилетие,  накопили  значительный  опыт  работы  с  женской 
читательской  аудиторией.  Отметим,  прежде  всего,  тот  факт,  что 
библиотекари  признали  женщин  как  своих  первейших  союзников  в 
деле  пропаганды  книги,  чтения,  библиотеки.  Безусловно,  отдельные 
тематические  «женские»  мероприятия  в  библиотеках   проводились и 
раньше,  однако  особого  значения  их  читательской  дифференциации 
не  придавалось.  Сегодня  женская  культура  вполне  утвердилась  как 
значимый  фактор  не  только  российской  социальной  жизни,  но  и 
региональной, проявляя себя в выразительных и масштабных формах, 
например,  в  проведении  в  Челябинске  различных  художественных 
женских  выставок,  появлении  женских  теле-  и  радиопередач  на 
региональных  станциях.  В  этой  связи  нельзя  не  отметить 
существенную  активизацию  женских  общественных  организаций 
области, женского предпринимательства.  
Уже  с  начала  1990-х  годов  в  связи  с  научными  инициативами 
кафедры  библиотековедения  ЧГАКИ  библиотеки  Челябинской 
области  невольно  оказались  лидерами  среди  библиотек  других 
регионов  в  формировании  научного  и  практического  интереса  к 
гендерному восприятию читателей.   В частности, они участвовали в 
фактически первом в стране исследовании по установлению основных 
характеристик  современного  женского  чтения  [2];  статистика 
феминизации структуры  пользователей  библиотек на примере нашей 
области  была  обнародована  в  центральной  профессиональной  прессе 
[3];  отдельные  библиотеки,  как  правило,  в  рамках  выполнения 
выпускных  квалификационных  работ  в  ЧГАКИ  их  сотрудниками, 
также  организовали исследования на эту тему [3]; на примере детских 
библиотек  области  выполнено  чуть  ли    не  единственное  в  стране 
целенаправленное исследование  возможностей детских библиотек  по 
использованию  гендерного  подхода  [4];  челябинские  библиографы 
предложили  библиотекарям  всей  страны  список  лучших  любовных 
романов [5]; о лучших женских библиотечных клубах области писала 
центральная профессиональная пресса [6] и центральная региональная 
газета  [7];  не  обойдены  вниманием  некоторые  аспекты  гендерного 
обслуживания 
в 
библиотеках 
южноуральского 
села 
в 

 
 
266 
социологическом  исследовании  ЧОУНБ,  выполненном  в  2005  году 
[8];  опыт  челябинских  библиотек  по  обслуживанию  женщин-матерей 
отражен  в изданиях центральных издательств [9].   
Как  видим,  авторитетных  примеров  о  внимании  челябинских 
библиотек к  вопросам  гендерного обслуживания читателей,  женщин, 
в частности, достаточно. А, кроме них, еще можно назвать и такие как 
проведение  НМО  ЧОУНБ  семинара  «Библиотека  и  женский  вопрос: 
мир  современной  женщины  и  женского  чтения»  на  базе  ЦБС  города 
Кыштыма  для  заведующих  отделами  обслуживания,    круглый  стол 
«Книга в жизни женщины» в Верхнеуральской ЦГБ и многие другие.  
Таким  образом,  в  целом  можно  констатировать,  что  к 
настоящему  времени  в  библиотеках  нашего  региона  вполне 
зафиксированы  новые  тенденции  в  женском  чтении  и  осознана  
значимость  библиотек  в  культурной  жизни  женщин  (укажем,  к 
примеру,  что  по результатам  исследования  «Книга и  чтение  в  жизни 
южноуральского  села»  романы  и  любви  и  «женские»  романы  – 
безусловные  фавориты  среди  других  видов  предпочитаемой 
литературы).  В  результате  сегодня  во  многих  библиотеках 
обслуживание этой части пользователей  ведется дифференцированно.  
В 
данном 
случае 
обратимся, 
прежде 
всего, 
к 
зарегистрированному  в  последние  годы  факту  значительного  роста 
женских  объединений  различной  культурно  –  просветительной  и 
досуговой  направленности  при  библиотеках.  Практически  в  каждой 
общедоступной библиотеке нашего региона – в городской, а тем более 
–  в  сельской  –  действует  женский  клуб.  При  этом  мы  наблюдаем 
функционирование женских библиотечных клубов самого различного 
профиля: 
духовно 
– 
оздоровительного, 
литературно 
– 
художественного,  экологического,  материнского,  самодеятельного 
творчества,  хозяйственного  и  других.  Так,  клубы  рукодельниц 
действуют  в  ЦБС  города  Челябинска  –  «Душегрея»  в  библиотеке  
№  10,  «Рябинушка»  в  библиотеке  №  26  им.  Л.  К.  Татьяничевой, 
«Берегиня»  в  ЦГБ  им.  А.  С.  Пушкина.  Его  участницы  – 
самодеятельные мастерицы прикладного творчества. Часто  встречи в 
клубе «Берегиня» проходят как мастер-классы и лекции по отдельным 
видам  прикладного  творчества  с  использованием  библиотечного 
фонда.  Экспонирование  творческих  работ  мастериц  на  книжных 
выставках позволило сделать их ярче и привлекательнее, а многие из 
работ украсили библиотечные интерьеры.  
Любовь  к  природе  и  действенное  желание  сохранить  ее 
сплотили  участниц  женского  экологического  клуба  «Сударушка», 

 
 
267 
работающего в библиотеке села Тургояк: через этот клуб библиотека 
реализует программу «Душа с природой вместе дышит».  
В  Южноуральской  ЦГБ  создан  клуб  будущих  мам  «У  меня 
будет малыш», толчком к чему послужила встреча челябинского поэта 
Н. В. Пикулевой, создателя особого жанра поэзии – «материнской» с 
читателями  библиотек  города.  В  клубе  только  за  последние  год-
полтора  прошли  занятия  «Колыбельные  для  малыша»,  «Пестушки, 
потешки», «Интеллектуальное воспитание в начальный период» и др.  
В целом же среди женских библиотечных клубов  преобладают 
клубы  с  программами  универсального  содержания.  Так,  в  ЦБ  г. 
Верхнеуральска 
с 
1991 
года 
действует 
женский 
клуб 
«Верхнеуральские  посиделки»,  в  филиале  №  3  Коркинской  ЦБС  – 
женский  клуб  «Сударушка»,  в  Красносельской  библиотеке 
Увельского района – клуб «Селяночка», несколько женских клубов в 
Карабашской ЦБС (в ЦГБ – клуб «Для милых дам», в  филиале № 2 – 
поселковый  женский  клуб  «У  Татьяны»,  в    филиале  №  1  –  клуб 
«Уралочка»),  клуб  «Увельчанка»  в  Увельской  ЦРБ,  клуб  «Хозяйка 
судьбы»  для  женщин-пенсионеров  в  библиотеке  №  22  им.  Д.  Н. 
Мамина-Сибиряка города Челябинска, женские клубы в  библиотеках 
сел  Петровка,  Канаши  Красноармейского  района,  в  библиотеке  села 
Кочердык Октябрьского района – женский клуб «Надежда» и др.  
На  примере  последнего  названного  клуба  покажем,  насколько 
действительно  актуальны  в  женской  жизни  темы,  которые 
обсуждаются  на  встречах  их  членов  в библиотеке:  собираясь  каждое 
(!) воскресенье, женщины говорят о многом – о цветах, о политике, о 
здоровье,  делятся  кулинарными  рецептами  и  просто  отдыхают  в 
непринужденной  беседе  в  одухотворенной  от  присутствия  книг  и 
интеллигентных библиотекарей обстановке от домашних дел и забот. 
Или  пример  другого  клуба  –  «Для  милых  дам»  в  Карабашской  
ЦГБ. Клуб существует более 11 лет. За этот период каких только его 
«заседаний»  не  было:  встречи  с  депутатами  Законодательного 
собрания,  вечер-вернисаж  «Что  означает  ваше  имя»,  вечер 
«Голубушка,  во  всех-то  ты  нарядах  хороша!»,  конкурсно-
развлекательная программа «Мадам-шоу», шоу-вечер «Ах, баня, баня, 
баня…» и многое другое. Разнообразные творческие вечера, встречи с 
интересными  людьми  стали  необходимыми  для  женщин  разного 
возраста,  объединенных  девизом  «Победим  скуку  и  серые  будни». 
Именно  библиотечный  клуб  с  его  атмосферой  интеллектуальности, 
доброжелательности  дает  им  ощущение  женской  солидарности, 
поддержки. 

 
 
268 
Анализируя деятельность женских библиотечных клубов  нашей 
области,  можно  четко  уловить  несколько  чрезвычайно  важных  как 
производственно-библиотечных,  так  и  социальных  аспектов  их 
деятельности. Относительно первых отметим: 
2.
 
Наличие женского клуба в библиотеке можно считать явным 
признаком  ее  качественной  деятельности.  Только  к  действительно 
заинтересованному  в  своей  деятельности,  неравнодушному  к 
читателям,  эрудированному  библиотекарю  и,  что  немаловажно, 
талантливой  во всех проявлениях женщине придут другие женщины 
для  беседы,  обсуждения  разных  вопросов,  обучения  личного  и  с 
желанием  научить  доброму  и  полезному  других.  Вряд  ли  случайно 
одним из руководителей клуба села Кочердык является Л. Выборнова- 
победительница  одного  из  региональных  библиотечных  конкурсов 
профмастерства,  а  библиотека  получила  статус  Павленковской;  этот 
же  статус  имеет  сейчас  и  библиотека  поселка  Тайгинка,  что  под 
Кыштымом,  где  действует  один  из  наиболее  интересных  женских 
клубов  в  нашей  области,  а  может  –  и  в  стране;  клуб  «У  Татьяны»  в 
филиале № 2 Карабаша назван по имени ее хозяйки – библиотекаря Т. 
Хуснулиной;  библиотека  №  22  «Сударушка»  города  Златоуста 
неоднократно побеждала в областном конкурсе в номинации «Лучшая 
библиотека года».  
3.
 
Как правило, успешная деятельность женского клуба в одной 
из библиотек, является «заразительной» для сотрудников и читателей 
соседних  библиотек  (случайно  ли,  в  Коркино,  Карабаше  так  много 
интересных подобных библиотек?). 
4.
 
Содействие  библиотечной  деятельности.  Участницы  клуба 
«Сударушка»  (а  их  возраст  от  35  до  85  лет)  библиотеки  поселка 
Тургояк  непосредственно  сами  проводят  мероприятия,  больным  и 
престарелым  приносят  библиотечные    книги  на  дом;  члены 
библиотечного  клуба  уральских  мастериц  «Берегиня»  собрали 
коллекцию  художественной  литературы  из  470  наименований  в  дар 
ЦГБ 
им. 
А.С. 
Пушкина; 
читательницы 
Златоустовского 
библиотечного  центра  «Сударушка»    активными  выступлениями  в 
местной  прессе  способствуют  созданию  его  положительного 
общественного имиджа и привлечению новых пользователей.  
Относительно  социальных  аспектов  деятельности  женских 
библиотечных клубов отметим: 
1.
 
Участие  в  деятельности  подобного  клуба  имеет  огромное 
значение  в  плане  личной  социально-коммуникативной  адаптации  и 
психологический  реабилитации,  творческой  самореализации  их 
участников. В  программе библиотеки «Сударушка» города Златоуста 

 
 
269 
–  оказание  психологической  помощи  женщинам,  которая  включает 
тестирование  на  определение  тревожности  и  занятия  для 
нуждающихся; женщины-мастерицы благодаря библиотечным клубам 
получили возможность публичного признания их творчества.  
2.
 
Как  правило,  активность  участниц  выходит  за  рамки 
собственно клубной жизни и приобретает значение в масштабах зоны 
обслуживания  библиотеки.  Члены  уже  названного  клуба  села 
Кочердык  организовали  для  селян    концерт-подарок  по  Дню  матери, 
члены  женского  клуба  «Сударушка»  библиотеки  поселка  Тургояк 
(Миасс) посещают на дому нуждающихся, помогают им по хозяйству, 
приносят  лекарства,  работают  в  школьном  родительском  комитете, 
организуют выставки народных художественных промыслов, проводят 
экологические  фоторасследования  и  формируют  общественное 
мнение  против  нарушителей  экологии;  женский  клуб  «Таежный 
тупик»  (создан  в  1998  г.)  библиотеки  поселка  Тайгинка  фактически 
действует  сегодня  как  одна  из  лучших  женских  общественных  
организаций области.  
Дифференцированное  обслуживание  женщин  в  библиотеках 
нашего  региона,  как  и  по  всей  стране,  породило  идею  создания  для 
них  специализированных  отделов  и  библиотек.  И  хотя  подобная 
практика  не  очень  распространена,  все  же  отметим  в  Усть-Катаве 
абонемент  «Дамский  мир»  (книги  по  кулинарии,  о  женской 
психологии  и  здоровье,  популярная  литература  –  детективы  и 
любовные романы), а также уже называемую «женскую библиотеку»- 
«Сударушка» в ЦБС Златоуста.  
Между тем, статистика последних лет убеждает нас в том, что и 
без переименования и создания специальных женских отделов многие 
библиотеки  по  сути  являются  «женскими»:  женщины  традиционно 
составляют  активное  большинство  в  библиотеках,  имея  перевес  в 
среднем  на  10  –  15%,  а  то  и  больше.  Так,  в  златоустовском 
библиотечном  центре  «Сударушка»  женщин  среди  читателей  –  70%. 
Библиотеки,  не  могущие  не  учитывать  этот  факт,  должны  четко 
осознавать  свою  роль  в  качестве  информационно  –  досугового 
учреждения  для  женщин  всех  возрастов  и  разных  интересов.  В 
практике  библиотек  Челябинской  области  есть  интересные  примеры 
мероприятий  разных  форм  для  женской  аудитории.  Таковыми,  к 
примеру, можно считать: 

 
вечер «Заглянем в мамины глаза» в Карабольской библиотеке 
Кунашакского района,  

 
в  библиотеке  поселка  Роза  (Коркино)  –  КВН  «Дочки  и 
мамы»,  

 
 
270 

 
выставку «Очень женские ресурсы в Интернете» в Увельской 
ЦГБ,  

 
вечер  «Ваши  руки  колец  не  носили»  –  о  женщинах-
орденоносцах села в Коелгинской сельской библиотеке,  

 
мероприятие  для  «маленьких  женщин»  –  «Конкурс  юной 
леди»  (по  номинациям  –  прием  гостей,  визит  в  гости,  кулинария)  в 
Кусе,  

 
устный  журнал  «Школа    женского  обаяния»  и  дискуссия 
«Свет и тени женской эмансипации» в Кизиле,  

 
создание  картотеки  «Для  дам»  в  Пластовской  ЦГБ  и 
картотеки  «Для  женщин»  с  разделами  «Как  вести  дом»,  «Вязание», 
«Кулинария» в ее филиале № 2,  

 
обзор женских книг в местной газете (серии «Женщина-миф» 
в  районной  аргаяшской  газете,  любовных  романов  издательства 
ОЛМА-ПРЕСС в южноуральской газете, отдельных «женских» книг в 
увельской газете «Настроение»); 

 
использование  в  Златоусте  листовок  –  поздравлений  с 
приглашением  в  библиотеку,  рассылаемых  горожанкам  к    8  марта    и 
др.  
Развитие  практики  библиотечного  дифференцированного 
обслуживания женщин убедило в том, что, в свою очередь, и в рамках 
этой 
аудитории 
пользователей 
библиотек 
необходим 
дифференцированный  подход.  Опыт  многих  библиотек  показал,  что 
рационально  выделять  группы  женщин  –  инвалидов,  женщин  – 
матерей  больных  детей,  беременных  женщин,  женщин  –  матерей 
детей  дошкольного  возраста,  многодетных  матерей,  женщин  – 
опекунов  детей  и  с  усыновленными  детьми,  деловых  женщин, 
женщин – ветеранов войны,  бабушек и другие. Так, в библиотечном 
центре  «Сударушка»    Златоуста  огромное  внимание  уделяется 
матерям детей-инвалидов, женщинам-инвалидам, матерям-одиночкам, 
женщинам пожилого возраста. В Увельской ЦРБ и в Пластовской ЦГБ 
используются  интересные,  а  главное  –  социально  значимые,  формы 
работы с матерями солдат и призывников. 
В целом можно сказать, что материнская деятельность женщин 
является  тем  аспектом,  который  привлекает  все  больший  интерес 
библиотек  в  работе  с  этой  аудиторией  пользователей.  Безусловно, 
государственные  меры  по  поднятию  авторитета  матери,  семьи 
сыграли  в  данном  случае  не  последнюю  роль.  Все  стороны  статуса 
женщины  как  матери  имеют  повышенное  социальное  значение,  а, 
следовательно,  обращение  библиотек  к  ним  также  оправдано.  При 
этом явно наблюдается  преимущественное библиотечное внимание к 

 
 
271 
женщинам-матерям  как  воспитателям  и  организаторам  чтения  своих 
детей.  Современная  сложная  ситуация  с  детским  чтением  требует 
целенаправленной  работы  с  матерями  по  их  просвещению  в  этом 
качестве,  оказанию  им  действенной  помощи  в  воспитании  ребенка-
читателя.  
«Материнская»  тематика  нашла  очень  активное  использование 
во  многих  уральских  библиотеках  –  в  Челябинске,  Магнитогорске, 
Копейске, 
Трехгорном. 
В 
практике 
библиотек 
области 
сформировались эффективные и привлекательные для матерей формы 
обслуживания:  проведение  «Дней  мамы»,  семейных  праздников 
«Дочки-матери»,  материнских  собраний  «Книги  в  семье»,  диспутов 
«Мама  или  детский  сад?»,  психолого-педагогических  практикумов 
«Знаете ли Вы своего ребенка», полемических выставок «Всегда ли не 
прав  ребенок,  всегда  ли  права  мама?»,  библиографических  обзоров 
«Легко  ли  быть  ребенком?»,  выпуск  информационных  листков  «Как 
привить  ребенку  любовь  к  чтению»,  издание  буклетов  «Поиграем 
вместе с мамой», создание тематических полок «Пора колыбельных и 
потешек»  и  многое  другое.  Библиотеки  установили  контакты  с 
детскими  поликлиниками  и  женскими  консультациями,  комитетами 
по социальной защите семей и детства. 
Молодые  и  будущие  мамы  –  особая  группа  среди  читателей 
юношеского отдела ЦГБ им. А.С. Пушкина Система их обслуживания 
включает  разные  приемы:  индивидуальные  беседы,  использование 
картотеки  индивидуального  информирования  о  поступлении  новой 
литературы,  тематические  выставки.  Например,  в  рамках  программы 
«Здоровый образ жизни» здесь для девушек и молодых матерей была 
организована  выставка  «Материнство  и  детство»,  сопровождаемая 
консультацией врачей. 
Филиал  №  7  города  Копейска  уже  несколько  лет  проводит  в 
женской  консультации  «Школу  материнского  чтения».  В  ЦГБ  года 
Трехгорного  функционирует  специальная  программа  «Родничок», 
разработанная  с  целью  изучения  информационных  запросов  и 
потребностей 
женщин-матерей 
и 
наиболее 
полного 
их 
удовлетворения.  Акция  «Расти  с  книжкой,  малыш!»  была  проведена 
библиотекарями  Южноуральской  ЦБС  непосредственно  в  роддоме: 
поздравив молодых мам с рождением детей, библиотекари рассказали 
им о пользе раннего приобщения детей к книге и чтению, пригласили 
на  занятия  в  клуб  «У  меня  будет  малыш».  И  хотя  далеко  не  каждая 
библиотека нашей области уже нашла для себя приемлемый масштаб 
и  формы  содействия  женщинам-матерям,  есть  ощущение,  что  это 

 
 
272 
непременно произойдет в большинстве случаев, так как КПД работы в 
данном направлении для библиотек не менее значим, чем для матерей. 
Работа  с  женской  аудиторией,  многоаспектной  по  своим 
информационным 
и 
досуговым 
интересам, 
предопределяет 
сотрудничество  библиотек  со  многими  организациями.  Чаще  всего 
это-органы  социальной  защиты.  Подобная  практика  широко 
распространена  в  Челябинске.  Например,  здесь  комитет  социальной 
защиты Центрального района помог ЦГБ им. А. С. Пушкина провести 
праздник для матерей детей-инвалидов и многодетных семей «Весна и 
женщина  –  прекрасны».    Библиотека  №  10  Челябинска    в  Центре 
социальной защиты провела «День матери».  
Достаточно  часто  в  нашем  регионе  мы  наблюдаем  примеры 
сотрудничества    библиотек  с  женскими  организациями:  библиотеки 
Златоуста тесно контактируют с «Союзом женщин», ЦБС Челябинска 
в  свое  время  активно  поддержала  и  помогла  материально  и  книгами 
общественная  организация  «Женщины  90-х»,  она  же  сотрудничает  с 
общественным  движением  «Женская  сеть  на  Урале»,    а 
непосредственно ЦГБ им. А.С. Пушкина города Челябинска приняла 
участие  во  всероссийской  акции  «Женщины  против  Указа  №  1366», 
разрешающего  отправлять  призывников  в  «горячие»  точки  без  их 
согласия. 
Характерным  является  то,  что  многие  из  женских  организаций   
создаются  на  базе  муниципальных  библиотек  или  нашли  в 
библиотеках поддержку и пристанище (комитеты солдатских матерей, 
общества  женщин  –  ветеранов  войны,  клубы  деловых  женщин). 
Отношения  библиотек  с  региональными  женскими    советами 
являются  наиболее  стабильными  и  массовыми.  В  2002  году 
состоялось  даже    расширенное  заседание  совета  общественного 
движения  женщин Челябинской  области,  на  котором  рассматривался 
вопрос совместной работы женсоветов с библиотеками.  
Действительно,  ситуация  в  нашей  области  демонстрирует 
интересный  опыт  подобной  деятельности.  В  регионе  многие 
городские, районные женские организации базируются в библиотеках 
и даже возглавляются библиотекарями. Так, районный женский совет 
Нагайбакского района работает на основе женского клуба «Встреча» в 
библиотеке  села  Фершампенуаз.  В  поселке  «Первомайский»  города 
Коркино  заседания женсовета проводятся  в  библиотеке. Заведующие 
Есаульской  и  Бутаковской  сельскими  библиотеками  Сосновского 
района  –  председатели  женсоветов  (и  подобные  случаи  –  не 
единичны!). 

 
 
273 
Есть  и  другие  значимые  примеры.  Так,  на  базе    ЦГБ  г.  Пласта  
представители городской администрации, городского совета женщин, 
правоохранительных 
органов, 
службы 
здравоохранения, 
трудоустройства  и  занятости  населения,  управлений  образования  и 
культуры  проводили  «круглый  стол»  «Власть  и  женщина-мать»;  в 
Красноармейском  районе  прошел  областной  семинар  председателей 
районных  женсоветов  «Проблемы  сельской  семьи»,  в  его  рамках  на 
базе ЦБ проведен круглый стол по теме «По зову сердца». 
В  целом  следует  признать,  что  в  нынешней  социальной 
обстановке  работа  библиотек  с  женской  читательской  группой  и 
женскими  общественными  организациями  приобретает  большое 
общественное  значение.  С  одной  стороны,  женские  библиотечные 
клубы, участие женщин в библиотечных мероприятиях разных форм, 
библиотечное  содействие  женским  общественным  организациям  и, 
взаимно – поддержка этими организациями библиотек, помогают всем 
участникам  подобной  деятельности  обрести  большую  уверенность, 
способствуют  их  личностному,  семейному,  профессиональному  и 
социальному  самоутверждению.  С  другой  стороны  –  эта  работа 
создает библиотеке более прочную социальную основу, расширяет ее 
возможности  в  просвещении  и  организации  свободного  времени 
жителей (женщин, в частности) села, поселка, города, микрорайона, т. 
е. способствует ее деятельности как культурно-досугового центра, где 
могут найти для себя место и каждая отдельная женщина, и женские 
читательские клубы, и общественные женские движения.  
При  явных  положительных  тенденциях  работы  библиотек 
области  в  «гендерном  формате»,  нельзя  не  назвать  ее  значительные 
резервы. Как отмечалось, есть они и в отношении женщин-матерей, а, 
главное,  пока  явно  рано  говорить  об  определенном  балансе  этой 
деятельности  из-за  слабовыраженного  внимания  библиотек  к 
мужчинам как читателям. Потенциал целенаправленной работы с этой 
аудиторией  и  в  библиотечном,  и  в  социальном  аспектах 
представляется не менее значимым, чем с женской.  
 
Литература 
1.  Солоненко,  Л.  В.  Женское  чтение  вчера  и  сегодня  /  Л.  В.  Солоненко  // 
Библиография. – 1995. – № 6. – С. 14-19. 
2.  Солоненко,  Л.  В.  Феминизация  читательской  структуры  /  Л.  В. 
Солоненко // Библиотека. – 1997. – № 2. – С. 14-16. 
3.  например,  см.:  Крушина,  Н.  Е.  Женщина  и  книга:  опыт  локального 
исследования  в  ЦГБ  г.  Еманжелинска  /  Н.  Е.  Крушина  //  Библиотечная  жизнь 
Челябинской области: контуры преобразований. – Челябинск, 1998. – С. 96-112. 

 
 
274 
4. Хитько, Л. В. Гендерный подход в работе детских библиотек /Л. В. Хитько, Н. 
К.  Сафонова  //  Библиотечная  жизнь  Челябинской  области.  Обслуживание  читателей: 
традиции и  инновации: вып. 4. – Челябинск, 2002. – C. 73 – 81. 
5.  Николаева,  Л.  В.  Любовный  роман  /  Л.  В.  Николаева  //  Мир 
библиографии. – 2004. – № 3. – С. 46-47. 
6.  Глыбовская,  Г.  «Сударушка»  –  это  высокий  титул  /  Г.  Глыбовская  // 
Библиотека. – 2001. – № 8. – С. 47-48. 
7.  Садчикова,  Л.  Печали  и  радости  «Таежного  тупика»  /  Л.  Садчикова  // 
Челяб рабочий. – 2005. – 3 марта. – С. 5. 
8.  Книга  и  чтение  в  жизни  южноуральского  села:  материалы  социолог. 
исслед.  и  регион.  науч.-практ.  конф.  (Челябинск,  28  нояб.  2005  г.)  /  сост.  Н.  И. 
Шпади; Челяб. обл. универ. науч. б-ка. – Челябинск, 2006. – 144 с. 
9.  Сокольская,  Л.  В.  Материнское  чтение:  науч.-практ.  пособие  /    Л.  В. 
Сокольская. – М. : Либерея-Бибинформ, 2007. – 80 с. 
 
 
 

жүктеу/скачать 2,14 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: