Книга хорошо иллюстрирована. Рассчитана на искусствоведов, историков, археологов, этнографов, специалистов по истории рели- гии и фольклору, а также на всех, интересующихся древней культу

 О связи лотоса с образом Мирового дерева см.:
 L.
Thought and Practice in Vaikhanasa
—
,977
XL., pt. 3, p. 559; Rosu A. Purnaghata et
du
dans
Arts Asiatiques., 1961, 8,
3, p. 163—194.
Ср.:
I, 164, 20. См. также:
 G. Op.
 James E.
Op. cit.;
 В. А.
религиозные элементы в
русском народном творчестве. — ТГИМ. М.,
№ 1, с.
Латынин В. А. Мировое дерево, дерево жизни в орнаменте и фоль-
клоре Восточной Европы:
вопросу о пережитках. — ИГАИМК.
1933, вып. 69, с. 8;
 Л. А. Дохристианские храмы Руси
свете памятников народного
СЭ, 1947, № 2, с.
Об этом см.: ЛУН. М., 1977, с. 59;
 I. M. The
Collection of Ancient Oriental Seals in the United
Museum. Washington, 1926, p. 16, 22; Held G. S. The Mahabharata:
An Ethnological. London-Amsterdam, 1935, p. 216; Маркович В. И.
Памятники искусства и культуры древнего
СЭ, 1970,
№ 3, с. 128; Кнорозов Ю. В. Иероглифические рукописи майя. Л.,
1975, с. 24.
Ср. мировое дерево-fallos в ведах: Held G. J. Op. cit., ... p. 216;
Gonda J. Les Religions de L'Inde. t. 1. Vedisme et
ancien.
Paris, 1962, p. 216; Karlgren B. Some Fecundity Symbols in Ancient
China.
1930, p.
 Г. Г. Народные веро-
вания населения Индокитая. М., 1978, с.
 Иванов С. В.
Материалы по изобразительному искусству народов Сибири XIX —
начала XX вв. М.; Л, 1954, с. 233—248.
 В. Perse.
Medes, Achemenides. P a -
ris, 1963, p. 213—214, fig. 216, 263, 268, 280; p. 352—353, fig.
460. [Автор полагает, что семантика жезлов связана с идеей мета-
морфозы Митры (см.: Campbell L. А. О. p. cit., p.
 А.
Искусство и идеология
КСИА. М.,
1978, вып. 154; Раевский Д. С. Очерки идеологии скифо-сакских
племен. М., 1977, с.
рис. 7. (Наиболее вероятна связь навер-
шия с Лысой Горы с культом Митры-Гойтосира или с богом типа
Индры).
Там же.
 Gershevitch I. The Avesta and Hymn to Mithra. With an intro-
duction, translation and commentary. Cambridge, 1959, p. 31.
Подробнее см.: Топоров В. Н. О структуре некоторых архаич-
ных текстов...
 Иванов В. В., Топорков В. И. Исследования в области славян-
ских древностей: Лексические и фразеологические вопросы рекон-
струкции текстов. М., 1974, с.
 И. А. Баксылык. Следы древних верований ка-
захов. — Записки Семипалатинского отдела общества изучения Ка-
захстана, Семипалатинск, 1929, т. 1, с.
 Снесарев Г. П. Ре-
ликты домусульманских верований у узбеков Хорезма. М.,
с 51—52 и др.
Сутра о мудрости и глупости
М., 1978, с.
78 и др.
См.: Herzfeld E. Op. cit., p. 544. 630, 633—634, 677—688;
Zaehner R. С. Op. cit., p. 90; Campbell
Op. cit., p. 62,
248.
57

 (III, 8, 10) рог сравнивается с жертвенным столбом —
символом Мирового дерева.

жүктеу/скачать 4,12 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: