Книга первая: процесс производства капитала
жүктеу/скачать 4,89 Mb. Pdf көрінісі
|
|
ни тех хороших условий жизни, из которых одинаково про- истекают как их искусство в работе, так и их мужество”. 314 На это автор “Essay on Trade and Commerce” дал следую- щий ответ: “Если празднование седьмого дня недели считается бо- жественным установлением, то этим предполагается, что остальные дни недели принадлежат труду” (он, как мы это сейчас увидим, хочет сказать: капиталу), “и насильствен- ное принуждение к тому, чтобы эта божественная заповедь исполнялась, нельзя называть жестокостью... Что человече- ство, в общем, от природы питает склонность к покою и ле- ни, в этом нас убеждает роковой опыт, почерпнутый из по- ведения нашей мануфактурной черни, которая работает в среднем не более 4 дней в неделю, за исключением случа- ев вздорожания жизненных средств... Предположим, что бу- шель пшеницы представляет все жизненные средства рабо- чего, что он стоит 5 шилл., и что рабочий зарабатывает сво- им трудом один шиллинг в день. В таком случае ему при- ходится проработать всего 5 дней в неделю и всего 4 дня, если бушель стоит 4 шиллинга... Но так как в этом коро- левстве заработная плата много выше по сравнению с ценой жизненных средств, то у мануфактурного рабочего, который проработал 4 дня, имеется денежный излишек, на который 314 Dictionary of Trade and Commerce”, так и в “Great Britain's Commercial Interest explained and improved”, 2nd edit. London, 1759. Те же самые факты кон- статируют многие другие авторы того времени, между прочим Джозая Такер. он может остаток недели прожить в праздности... Надеюсь, мною сказано достаточно для того, чтобы доказать, что уме- ренный труд в течение 6 дней в неделю не есть рабство. На- ши сельскохозяйственные рабочие работают 6 дней в неде- лю, и по всем признакам – это счастливейшие из рабочих (labouring poor), 315 голландцы по стольку же дней работают в мануфактурах и производят впечатление очень счастливо- го народа. Так же работают французы, если в рабочую неде- лю не вклиниваются многочисленные праздники... 316 Но на- ша чернь вбила себе в голову мысль, будто ей, как англи- чанам, по праву рождения принадлежит привилегия пользо- ваться большей свободой и независимостью, чем” (рабоче- му народу) “в какой-либо другой европейской стране. По- скольку эта идея оказывает влияние на мужество наших сол- дат, она, быть может, приносит некоторую пользу; но чем менее заражены ею мануфактурные рабочие, тем лучше для них самих и для государства. Рабочим никогда не следова- ло бы считать себя не зависимыми от своих начальников (“independent of their superiors”)... Чрезвычайно опасно по- такать сброду в промышленном государстве, как наше, в ко- 315 “An Essay on Trade and Commerce etc.”. London, 1770, Сам автор на стр. 96 рассказывает, в чем заключалось уже в 1770 г. “счастье” английских сельскохо- зяйственных рабочих. “Их рабочая сила (“their working powers”) всегда напряже- на до крайности (“on the Stretch????”); они не могли бы ни жить хуже, чем живут (“they cannot live cheaper than they do”), ни работать тяжелее (“nor work harder”)” 316 Протестантизм играет важную роль в генезисе капитала уже потому, что он превращает почти все традиционные праздничные дни в рабочие дни. |