Культорология ответы
Определите место религии в системе культуры
жүктеу/скачать 87,61 Kb.
|
КУЛЬТОРОЛОГИЯ ОТВЕТЫ
| 14.Определите место религии в системе культуры.
Человеческая культура может быть правильно понята лишь как единство двух компонентов: объективного (предметного) и субъективного (личностного). Это единство реализуется в процессе творческой человеческой деятельности (как материальной, так и духовной), которая немыслима вне взаимодействия указанных двух компонентов. Исходя из понимания культуры, изложенного выше, ясно, религию следует рассматривать как элемент, значимую часть человеческой культуры, которая в различных человеческих условиях, на разных исторических стадиях играла существенную или доминирующую роль. В понятие «религиозная культура» включаются материальные объекты, предметы религиозной принадлежности, а также духовные компоненты религиозного характера. Таким образом, понятие «религиозная культура» соединяет в себе все материальное и духовное, объективное и субъективное, находящееся в сфере религиозного. Религия, конечно же, принадлежит в основном к сфере духовной культуры. Основу религии всегда составляли и составляют определенные феномены человеческого сознания, отличительной чертой которых является вера в сверхъестественное. В этой связи можно, очевидно, сказать, что религия представляет собой особую систему духовной деятельности людей, специфика которой связана с ее направленностью, с ее объектом. Религиозный человек – носитель религиозной культуры – отличается от нерелигиозного не тем, что его мышление и переживания протекают по каким-то специфическим законам, отличным от общих законов функционирования человеческой психики, а тем, что объектом его мышления, представлений и чувств является нечто сверхъестественное, точнее, некие иллюзорные силы или сущности, которые, по мнению верующих, не подчиняются законам материального мира и даже могут выступать в качестве их творцов, изменять, нарушать их. Понятие «культура» включает в себя (если мы говорим о духовной культуре) не только истинные, адекватные реальности представления, идеи и идеалы, но и иллюзорные. Религия, безусловно, представляет собой духовное явление, но всегда предполагает объективацию верований с помощью и посредством материальных действий, знаков и символов. Здесь проявляется общая особенность всякой духовной культуры, которая не может быть передана последующим поколениям и усвоена ими вне ее материальных носителей в виде знаков и символов. В культуре из ее двух основных частей – материальной и духовной – религия также образует лишь определенную часть духовной культуры, включающей в качестве основной художественную культуру (литературу, искусство, эстетику, этику), а в широком плане также науку, философию, право, мораль, нравственность, просвещение и др. Тем самым человек, находясь в сфере культуры и то ли сам создавая ее, то ли овладевая ее достижениями, может в то же время разделять или не разделять вообще религиозные воззрения и верования, быть атеистом, сторонником рациональных научных взглядов. Культура развивается широким и многосторонним, разносторонним фронтом, в котором религия занимает лишь свою определенную и очень конкретную нишу. Типология религий. Локальные: распространены в пределах небольших архаичных сообществ (родоплеменные формы), например шаманизм у малочисленных народов Севера, у тафалар Иркутской области или у чулымцев Красноярского края, индейских племен Америки и т. д. Национальные: религиозные системы народов, находящихся на высокой ступени цивилизационного развития (индуизм, даосизм, конфуцианство и т. д.) Мировые: имеют цивилизационно-хронологически, территориально и межэтнически универсальное распространение (христианство, ислам, буддизм, иудаизм). Компоненты религии: – Вера в личного Бога или богов. Любые религиозные чувства предполагают отношения человека с Богом как с личностью, с которой можно разговаривать, которую можно бояться, которую должно почитать, но это должна быть всегда личность, или несколько личностей, или множество личностей, как в язычестве (родовой вере). – Вера в существование сверхчувственного мира. Бог (или боги) должен быть сверхчувственным, Бог не может быть просто материальным идолом. Даже идолы, которым поклонялись язычники, были не просто материальными предметами, а местами обитания богов. – В религии существует и понятие нравственности как подчинения божественной воле. Подчинение богам нравственно, неподчинение, аномия в культуре – безнравственно. Нравственность понимается именно так, и поэтому нравственность приобретает свою специфику в религии. – Вера в загробное воздаяние за праведную жизнь или, наоборот, за жизнь греховную – также элемент любой религии. – В религии в разных формах присутствует вера в бессмертие души. – В религии отношение к Богу или богам отличается от отношения к миру и людям: Бога следует почитать. Богопочитание – это не просто набор некоторых действий, но глубокое внутреннее религиозное чувство – благочестие. Человек осознает необходимость богослужения, религиозного культа, который является внешним выражением внутреннего богопочитания – благочестия. – Необходимость религиозной организации людей, объединенных верой в одного Бога (или богов), признается всеми религиями. Истинно религиозный человек не может замыкаться в своем одиночестве, его религиозное чувство требует единения с другими людьми. Таким образом, религия – это довольно сложное явление, основанное на вере в существование божественного сверхъестественного мира, включающего в себя и некоторое знание об этом мире (догматы, вероучение), и эмоциональное отношение к нему (любовь, страх и т.п.), и нравственные заповеди, и культ, и церковную организацию. Существует множественность понимания места религии в культуре: 1) религия – одна из сфер культуры, имеющая самостоятельную ценность наряду с такими ее формами, как искусство, мораль, философия. Религия – результат человеческого творчества. В западной мысли (К. Гирц и др.) религия рассматривается как система символов, смыслов и ценностей культуры, влияющих на практическое поведение человека. Вопрос об истинности или ложности основополагающих символов и смыслов при таком прагматически ориентированном подходе не является решающим для оценки их роли в действиях человека. 2) духовная основа всякой деятельности человека – отношение к Высшему, поэтому культура порождается религией и предоставляет творчески развитые формы для ее воплощения – в нравственности, в искусстве, в общественных идеалах, в мировоззрении и теологии и пр. Так, например, христианство говорит, что способность человека к творчеству была заложена в него как в «образ и подобие» Бога-Творца изначально. Первое приглашение человека к творчеству исходило из самого Бога, который предложил Адаму дать имена всему живому. Николай Бердяев считал, что человек может оправдаться перед Богом своим творческим деланием, направленным на духовное преображение, очищение мира. Гете считал, что люди дотоле бывают продуктивны в поэзии и искусстве, пока они остаются религиозными; а потом они начинают только повторять и подражать [3; 4]. Таким образом, проанализировав роль религии в культуре, считаю, что при формировании космических экипажей помимо психологической их совместимости, важно обеспечить и их этнокультурную, особенно межрелигиозную, совместимость, чтобы в межрелигиозной команде экипажа космонавтов была максимальная веротерпимость и этнокультурная совместимость. жүктеу/скачать 87,61 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|