Культура как мир смыслов. Виды смыслов
жүктеу/скачать 61,21 Kb.
|
Культурология реферат 2 тема Культура как мир смыслов, виды смыслов.
| Регулятив (регулятивный смысл) – это правило или требование, в соответствии с которым люди строят свое поведение и деятельность. Содержащиеся в культуре регулятивы определяют принятые в данной культуре нормы поведения и деятельности, т. Е. указывают, какие пути и средства достижения целей допустимы, «нормальны», а какие – нет.
В отличие от животных, люди не могут жить на основе врожденных, генетически заданных образцов поведения. Сложные виды человеческой деятельности не запрограммированы в генах, им надо учиться. Культура несет в себе внегенетические программы деятельности. Если действия животного подчиняются природным законам, от которых оно не может отступить, то действия человека, кроме этого, регулируются еще нормами и правилами, которые он сам для себя устанавливает (например, нормы и правила игры, этикета, судопроизводства, дорожного движения и пр.). Он может по собственному желанию действовать «по правилам» или «против правил», но, приняв их, он сам накладывает на себя какие-то обязанности и ограничения. Животное ведет себя «естественно», а человек искусственно ограничивает себя, но в результате этого создает условия для развития деятельности. Он ищет лучшее, наиболее совершенное решение задачи. Животные же не стремятся к достижению какого-либо «совершенства», а просто выполняют то, что обусловлено природными механизмами их поведения. Введение определенных норм, которые регулируют действия людей – это специфическая черта человеческого образа жизни, закрепляемая в культуре. Культурные нормы в большей или меньшей степени регламентируют всё, с чем связана человеческая жизнь – еду и одежду, отношения между мужчинами и женщинами, развлечения и труд. Воспитываясь в определенной культурной среде, каждый человек усваивает принятые в ней регулятивы. Он реализует в своих поступках предписанные ему культурой программы поведения, часто даже не сознавая того. Во всяком продукте общественного труда заложены программы его использования: средства производства предполагают определенные способы трудовой деятельности, предметы домашнего обихода – определенные формы быта. Именно заданные культурой программы определяют характер использования условий и предметов окружающей среды. Если мы пользуемся стулом, чтобы сидеть, а ложкой и вилкой – чтобы есть, если мы пересекаем улицу по знаку светофора, восхищаемся творениями живописи и архитектуры, то поступаем так не потому, что указанные объекты по своей природе не допускают никаких иных действий: мало ли что можно сделать со стулом или светофором! Мы поступаем так потому, что знаем «культурные свойства» этих объектов, требующие данного обращения с ними. Уровень нашего овладения культурой определяется тем, насколько хорошо мы усвоили содержащуюся в разнообразных предметах культуры информацию и придерживаемся связанных с ними программ поведения, предписанных культурой. Различные культуры обладают разной степенью нормативности. «Нормативная недостаточность» культуры может вести к росту преступности, падению нравственности, дезорганизации общественных отношений. «Нормативная избыточность», наоборот, способствует стабильности общества, твердости и устойчивости общественного порядка, но ограничивает свободу, инициативность и творческую деятельность. И «нормативная избыточность», и «нормативная недостаточность» становятся препятствием для социального прогресса. Программирование культурой человеческого поведения не лишает личность свободы выбора действий. Развитая культура несет в себе множество программ, предлагает каждому огромный выбор возможностей и открыта для творческого созидания новых программ. Вопрос, однако, в том, насколько человек способен к свободному выбору и созиданию и насколько он оказывается в состоянии последовательно осуществлять то, к чему толкает его свободный выбор. жүктеу/скачать 61,21 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|