1. Древнетюркская цивилизация и её особенности
Что касается тюркского мира, то, он был совершенно иным. Имея в своей основе доминирование кочевого способа жизнедеятельности, он воспринимался многими исследователями как некий хаотичный набор племён, не имеющий не истории, ни государственности, ни культуры. Кроме того, Европа только в ХХ веке смогла ознакомиться с древнейшей Орхон-Енисейско-Таласской тюркской письменностью. Незнание письменных источников, а, возможно, и память о военной экспансии тюрков-номадов, страх и ужас, которые вызывали они, - все это, вероятно, способствовало тому, что на подсознательном генетическом уровне произошло некое отторжение, и тюркский мир был редуцирован западноевропейскими исследователями ХVIII - ХХ веков как мир дикости и варварства.
Не случайно поэтому, понятие «тюркская цивилизация» отсутствует в описаниях цивилизаций таких исследователей ХVIII-ХХ в., как А. Фергюсон, маркиз де Мирабо, И. Морас, Л. Снетлаге, Э. Бенвенист, З. Фрейд, М. Хайдеггер, М. Мосс, а также в концепциях локальных цивилизаций и культурно-исторических типов таких исследователей второй половины ХIХ – первой половины ХХ веков, как Ж. Гобино, Г. Рюккет, К. В. Леоньев, Н. Я. Данилевский, Р. Генон, А. Дж. Тойбни, О. Шпенглер и др. Тюркская цивилизация отсутствует и в исследованиях современных учёных, занимающихся проблемами типологии цивилизаций (Б. Н. Кузык, Ю. Б. Яковец, Э. Д. Фролов, Ю. В. Павленко и др.).
Отсутствие тюркской цивилизации в типологических и классификационных исследованиях во многом связано ещё и невниманием европейских учёных к таким вопросам этногенеза, как воздействие антропосферы, вариабельного космического излучения, флуктуаций биосферы, ортогенного развития, роста и снижения пассионарного напряжения, «возрасты» или смены фаз развития. А между тем, зарождение и развитие тюркской цивилизации самым непосредственным образом связано с этногенезом тюркского мира, который был досконально исследован Л. Н. Гумилевым в таких трудах, как «Древние тюрки», «Тысячелетие вокруг Каспия», «Ритмы Евразии» и др.
Гипотеза о существовании тюркской цивилизации, была выдвинута турком К. Маршаном на основе сравнительного анализа проторюркских и «глозельских» текстов. В настоящее время термин «тюркская цивилизация» стал общепринятым не только в публицистике и лигвистике, но и в философско-исторических и культурологических исследованиях. В то же время, отсутствие тюркской цивилизации в цивилизационных классификаторах ставит вопрос о наличии в ней тех признаков, который свидетельствовали бы о том, что перед нами – древнейшая, самобытная и универсальная цивилизация со своей историей: зарождением, развитием и угасанием.
Следует остановиться и на использовании в научной литературе термина «номадическая цивилизация» в качестве термина, обозначающего тюркскую цивилизацию. Полагаем, что термин «номадическая цивилизация» не может быть использован в качестве обозначения тюркской цивилизации по двум причинам. Первое: ареал распространения номадической цивилизации значительно больший, нежели география распространения тюркского этнического субстрата. Он охватывает не только степи Евразии, но и афрозийские степи. Второе: тюркская цивилизация не может быть сведена только к номадической цивилизации, поскольку значительной долей её составляющей выступает оседлый мир.
И все же крайне важным и открытым остаётся на сегодняшний день вопрос о правомерности понимания тюркского мира как самостоятельной цивилизации.
В связи с этим, исходя из принятой теории цивилизации, рассмотрим цивилизационные параметры измерения тюркского мира, что позволит с достаточной определённостью говорить о вхождении тюркского мира в цивилизационное лоно и о роли тюркских народов в развитии общечеловеческой цивилизации.
В науке к таковым признакам в целом относятся: единство территории и общность условий проживания, государственность, языковое родство, наличие религии и письменности, развитая система экономических отношений, единство или близость экономического и политического строя, культуры и менталитета.
Достарыңызбен бөлісу: |