Лекция 1 Введение. Периодизация
Лекция 11 Культура Казахстана (ХVIII – начало ХХ вв.)
жүктеу/скачать 207,19 Kb.
|
Лекции по Истории Казахстана 2024-2025
| Лекция 11
Культура Казахстана (ХVIII – начало ХХ вв.) Движение «Алаш» и идея национального государства. Соц/но-эк-кие отн/я в Каз-не во 2-й пол.ХIХ – нач. ХХ вв. Со 2-й половины 19в.в Каз-н стал активно проникать российский капитал, основной сферой его приложения б. добыча и переработка полезных ископаемых, богатством которых отличались недра края, а также промышленность по переработке сельскох/венного сырья и торговля. Для российского капитала здесь б. благоприятные условия: богатые недра, дешевые земли, кот. арендовались или скупались за бесценок у местного населения, дешевое сырье, дешевая, в избытке, рабочая сила. Например, Жезказганское месторождение меди б. куплено за 100 рублей, Саранское месторождение угля—за 114 рублей. Горнозаводская промышленность в основном б. сосредоточена в Акмолинской и Семипалатинской областях в Баян-Аульском, Каркаралинском, Акмолинском уездах и на Алтае. Здесь б. медные, серебряно-свинцовые рудники и заводы, угольные копи, золотодобыча. Большая часть медеплавильных, серебросвинцовых заводов принадлежала промышленникам Поповым. В 1852 г. русский купец Ушаков создал в Екатеринбурге компанию промышленников, в кот. вошли также Зотов, Рязанов, Севастьянов. В 1852 г. он купил за 86 рублей месторождение меди в Акмолинском уезде у Далабая Токтамысова, а в 1856 г. за 250 рублей купил угольное месторождение Караганды. На основе этих месторождений в 1863 г. компанией б. построен Спасский медеплавильный завод. В среднем там ежег.но выплавлялось до 30 тысяч пудов меди на 250 тысяч рублей. Важное место в эк-ке того вр. занимал рыбный промысел. К концу 19в.т/ко на Каспии действовало более 150 рыбных промыслов, б. построены рыбзаводы. Регулярное рыболовство велось на реках Урал, Или, Чу, Сырдарье, на Аральском море, озерах Балхаш, Зайсан. К концу 19в.в Каз-не действовали предприятия кустарного, мануфактурного и фабричного типа по переработке сельскох/венного сырья. Это б. бойни, кожевенные, сало-овчинные, мыловаренные заводы, маслодельни, мукомольни в Акмолинске, Семипалатинске, Петропавловске, Уральске, Оренбурге. В 1882 г. в Шымкенте начал работу сантонинный завод, кот. экспортировал свою продукцию в Англию, Америку, Германию, Индию, Японию. В Шымкенте и Туркестане действовали хлопкоочистительные заводы. В Верном б. два предприятия табачной промышленности. В рассматриваемый период развивался транспорт, почтовое сообщение. С 80-х гг. предпринимались попытки начать постоянное судоходство по Иртышу, Балхашу, Или. Б. построены Оренбургсио-Ташкентская и другие железные дороги. Важную роль стала играть Транссибирская магистраль и в частности ее западный участок, 178 верст проходивший по Акмолинской области. Всего в Каз-не б. построено 482 версты железных дорог. К концу ХГХ в. железные дороги, водный транспорт и почтово-телеграфное сообщение соединили Каз-н с центром России, Сибирью, Алтаем, Средней Азией. Проникновение капиталистических отн/й в Каз-н влекло за собой разложение полукочевого скотоводства и традиционных отн/й в ауле. К кон. 19в. кочевое х/во сохранилось в степных районах по Сырдарье, в Центральном Каз-не, в Бетпак-Дале, на Мангышлаке в Семипалатинской и Акмолинской областях. Скотоводческое х/во стало приспосабливаться к нуждам рынка. Например, в связи со спросом на говядину и ограничением кочевий уменьшилось количество лошадей и соответственно увеличилось поголовье крупного рогатого скота. В связи с сужением сферы скотоводства увеличилась доля земледелия в эк-ке края. Усиливалась соц/я дифференциация казахского общ/ва. Разорившиеся скотоводы, лишившись возм/ти кочевать, пополняли ряды жатаков - источник сельских и промышленных наемных рабочих. Особенно сильным б. жатачество в северных и восточных уездах Каз-на, так в Кокчетавском уезде жатаки составляли 4,6 %, а в Атбасарском уезде от 5,3 % до 7,9 % от общего количества казахских хозяйств. Жаташ нанимались на работу к баям, зажиточным переселенцам, на промыслы и промышленные предприятия. Они все больше и больше теряли связь с аулом. Наем рабочей силы в большинстве случаев производился вербовщиками. С разв/ем промышленности формировался местный рабочий класс. Основная масса квалифицированных рабочих прибывала из России. Казахи же в основном б. заняты на самых тяжелых, низкооплачиваемых работах, на некоторых предприятиях они составляли 60-70 % от общего числа занятых. Широко использовался дешевый женский и детский труд. Рабочие проявляли протест против тяжелого положения. Это б. пассивные формы - неявки на работу, побеги с предприятий. Не явившихся и беглецов возвращали силой, заставляли работать, а в 90-е гг. их подвергали аресту до трех месяцев. Затем рабочие перешли к активным формам протеста - стачкам и забастовкам. Одна из первых произошла забастовка на Мариинских золотых приисках Кокчетавского горного округа в октябре 1849 г.. 150 рабочих этого прииска, вооружившись кайлами, лопатами, ломами, топорами прекратили работу и требовали у управляющего расчета. В 1887,1891 г.х произошли волнения рабочих на золотых приисках Усть-Каменогорского уезда Семипалатинской области. Эти волнения подавлялись силой, рабочих пороли розгами, штрафовали, увольняли. 5 марта 1898 г. произошло выступление рабочих на Зыряновских медных рудниках, они требовали увеличения заработной платы, улучшения условии труда. В1893,1895,1899 г.х прошли забастовки рабочих Западносибирской железной дороги. Это б. первые выступления рабочих Каз-на за свои права. Аграрный кризис в России. Переселенческое дв/е в Каз-не во 2-й пол.ХIХ – нач. ХХ вв. его послед/я. Отмена крепостного права в России не решила главного вопроса - аграрного,, поэтому царское прав/во в целях разрядки соц/й напряженности в стране, с одной стороны, и дальнейшей колонизации Каз-на, с другой стороны, активизировало переселенческую политику. На смену военно-казачьей колонизации пришла крестьянская. Со 2-й половины 60-х гг. из России в Каз-н стали переселяться крестьяне. Этот процесс приобрел целенаправленный хар/р. Планомерное переселение русских и украинских крестьян почти во все обл. Каз-на происходило в 70-е гг. и приобрело массовый хар/р в 80-е гг..В 1868 г. по инициативе губернатора Семиреченской обл. Г. Колпаковского б. разработаны «Временные правила о крестьянских переселениях в Семиречье». По этим правилам предусма3валось выделение земли переселенцам 30 десятин на душу (мужскую), освобождение от налогов и повинностей, в том числе и рекрутской сроком на 15 лет, выдача ссуды до 100 рублей на обзаведение х/вом. В 1885 г. б. утверждены «Правила о поземельном устройстве оседлого нас/я обл.», поскольку в Семиреченской обл. стала ощущаться ограниченность земли, а наплыв переселенцев б. велик, эти правила несколько урезали привилегии переселенцев, так земельный надел определялся в 10 десятин на душу (мужскую), переселенцы освобождались от налогов и повинностей на 3 г., а в последующие гг. вносили их в половинном виде. В 1886 г. б. разработано «Полож/е», предусма3вающее усл/я обустройства переселенцев в Туркестанском крае. Стремясь придать переселенческому дв/ю целенаправленный, организованный хар/р, остановить самовольное, неорганизованное переселение крестьян в Каз-н, 13 июля 1889 г. прав/во России приняло специальное полож/е «О добровольном переселении сельских обывателей и мещан на казенные земли и о порядке причисления лиц означенных сословий, переселившихся в прежние времена». Оно допускало переселение с разрешения соответствующих органов. Конкретно определялись районы переселения в Семиреченской, Акмолинской и Семипалатинской областях. В 1891 и 1892 г.х это полож/е распространялось на Тургайскую и Уральскую обл.. Переселение крестьян го России сопровождалось изъятием лучших земель у казахов. За период с 1885 по 1893 гг. т/ко в Акмолинской и Семипалатинской областях б. изъято у казахских шаруа 284 843 десятин пахотной земли. Особенно большой поток переселенцев шел в Семиреченскую обл.. За период с 1868-1880 гг. сюда переселилось 3324 семьи.С сер. 19в. Каз-н стал играть все возрастающую роль в российско-китайских отн/ях. Пекинский договор 1860 г. и Чугучакский протокол 1864 г. закрепили признание Китаем отхода к России Кыргызстана и Семиречья. В 1881 г. б. подписан Петербургский договор, кот. предусма3вал для жителей Иляйского края (после возвращения его Китаю и вывода оттуда русских войск) возм/ть выбора китайского или русского подданства. И поскольку его жители уйгуры и дунгане не раз поднимали восстания п/в пинского господства, значительная их часть решила переселиться в пределы Российской империи. Переселение уйгуров и дунган в Семиречье и Северный Кыргызстан происходило в 1881-1883 г.х. Всего сюда переселилось более 45 тысяч уйгуров и 5 тысяч дунган. Они расселились в долинах рек Усек, Чарын, Чилик, Талгар. Б. организованы волости Жаркентская, Аккентская, Аксу-Чарынская, Малыбаевская, Кураминская и Карасуская. По 1-й всеобщей переписи нас/я Российской империи 1897 г., в ней проживало 14 136дунгани55 999уйгуров.Важную роль в переселенческой пол-ке играл созданный в 1892 г. Комитет Сибирской железной дороги, после того, как в 1891 г. б. издан царский указ о строительстве Транссибирской железной дороги. Эта дорога проходила и через терр/ю Каз-на, в частности через Акмолинскую обл., Омский, Петропавловский, Кокчетавский уезды. Предполагалось обмежевать дорогу площадью до 2,5 млн. десятин земли.В рез/те переселенческой пол-ки в 1897 г. удельный вес казахов в общей сумме нас/я края снизился до 67,7 %. К-ра Каз-на в 18в.- 1-й пол.ХIХ вв.Раз/е казахской лит-ры в 20-60-х г.х 19в. б. тесно связано с освободительной борьбой п/в колониальной экспансии России. В этот период получили дальнейшее раз/е все жанры устной лит-ры. Возникли новые эпические песни, отражающие важные истор/е события - борьбу казахов п/в набегов казачьих отрядов, кокандских и хивинских феодалов. Поэма "Батыр Нияз" посвящена подвигам казахских батыров, защищавших казахские степи от набегов кокандских и хивинских феодалов. О б/бе казахов п/в царского колон/го гнета рассказывает поэма "Бекет батыр". Поэма "Айман-Шолпан" т.посвящена антиколониальной б/бе казахов под предводительством Есета Котибарулы. Руководители освободительной б/бы казахов 1837-1847гг стали героями эпоса "Кенесары-Наурызбай", очень популярного среди народа. Махамбет Отемuсулы. Раз/е казахской лит-ры связано с творчеством Махамбета Отемисулы. Он родился в 1803 г. в кочевом ауле Бокеевского ханства. Предки Махамбета б. из рода керей Среднего жуза, его прадед Кулминияз в детском возрасте попал в плен к туркменам и б. освобожден батыром Жаубасаром из рода Берш. Махамбет учился в аульной начальной школе, с юношеских лет проявлял склонность к поэзии. Стремясь удержать талантливого акына в своих руках, хан Жангир посылает его со своим сыном на учебу в Оренбург. Но он не стал дворцовым поэтом, в 1829 г. за уч/е в волнениях казахов б. заключен в тюрьму, где просидел 2 г.. После побега из тюрьмы поэт присоединился к Исатаю и стал одним из руководителей восстания казахов Бокеевского ханства п/в России. Своими песнями Махамбет призывал народ к б/бе п/в колониальных и ханских властей. После гибели Исатая в 1838 г. поэт продолжает вооруженную борьбу. Он ведет переговоры с хивинским ханом о совместных действиях, рассылает письма казахским родоправителям, несколько раз пытается пересечь пограничную линию, чтобы поднять на борьбу казахов Бокеевского ханства. Несмотря на тяжелую болезнь (Махамбет страдал от опухоли тазовой кости), он продолжает активную полит/ю и литературную деят/ть. В 1846 г. по приказу полковника Айчувакова Махамбет б. схвачен и зверски убит. Русский писатель Е. Ковалевский, путешествовавший по казахской степи, отмечает его ум, красноречие, знание русского языка. Поэзия Махамбета подняла казахскую литературу на новую ступень. Она означ. дальнейшее сближение устной поэзии с письменной литературой. Казахские поэты 1 половины 19в. Видное место в казахской поэзии занимает ШерниязЖартгасулы(l817-1871гг). Он родился в бедной 7е в Уильской волости (Актюбинская обл.). Шернияз активно участвовал в восстании Исатая, после поражения скрывался в аулах и вос¬певал героические подвиги Махамбета и Исатая. Заметный след в казахской лит-ре оставил талантливый поэт суюмбай (1827-1896 гг.). Он родился в Жетысу (Жамб.ский район Алматинской обл.). Красноречивый и находчивый поэт б. очень популярен среди казахов, в его произв/ях часто чувствовались реальность жизни, думы и мечты казах/го народа. Замечательным поэтом 1-й половины 19в. б. Жалак Сагылдыкулы (1770-1856 гг.), родившийся в Абралинском крае (на границе современной Кара¬гандинской и Семипалатинской областей). Свои песни он сопровождал на кобызе. Жанак побывал во многих уголках казах/го края, участвовал в айты¬сах с поэтами Тубеком и Орынбаем, распространял среди казахов эпические поэмы. Именно ему мы обязаны сохранением поэмы "Козы Корпеш и Баян Сулу". В 1-й пол.19в. в казахской степи жили и творили поэты Есет, Аб., биографии кот. нам, к сожалению, малоизвестны. Есет родился и вырос в кон. 15III - 1-й пол.19вв. в местечке Кызыл Кога, б. известным бием и батыром, прославился стихотворениями на лирические и бытовые темы. Аб. (1777-1864 гг.) жил и умер в Мангистау. Он б. известен как поэт¬ импровизатор не т/ко среди казахов, но и среди туркмен, каракалпаков. Он сохранил и передал следующим поколениям эпическую поэму "Сорок героев Ногайлы ". Освободительная война подруководствомКенесары (основной темой произв/й поэта Нысанбая, родившегося в 1-й четверти 19в. на терр/и Костанайской обл. и умершего в Сред. Азии в 1870 г. Нысанбай в пятнадцатилетнем возрасте присоединился к отрядам Кенесары и б. активным участником всех его походов. В его песнях воcnевались идеалы свободы, национальной независимости, подробно описывлсяя ход б/бы Кенесары с русскими войсками и среднеазиатскими правителями. Биография поэта Жанкиси нам неизвестна. Знаем, что родился в кон. ХУТIl в. в Арке, а умер в пределах Кокандского ханства. До нас дошло стихотворение-послание Кокандскому хану, где Жанкиси жалуется на сборщиков налогов. Музыка. В 1-й пол.19в. появилась группа талантливых композиторов, кот. оказали огромное влияние на дальнейшее раз/е казах/го музыкального искусства. Видным деятелем казахской инструментальной музыки явился Даулеткерей Шигайулы. Сын известного султана Шигая (опекун хана Жангира) Даулеткерей родился в богатом ауле Бокеевской орды. Его твор/во носит главным образом лирический хар/р. Высокой художественной выразительностью отличаются кюи "жiгер". Автором более 30 инструментальных произв/й б. другой выдаю¬щийся композитор - Курмангазы Сагырбайулы (1806-1879 гг.). Он родился в местности Жидели в Бокеевском ханстве, в 7е бедного скотовода. Своими произв/ями он значительно развил и обогатил казахскую инструменталь-ную музыку. Особо популярны такие его произв/я, как "КК,бiк шашкан", "Балбырауын", "Сарыарка", "Kiceн ашкан". Т.о., к-ра казах/го народа 1-й половины 19в. преемственно связана с культурой прошлого, с ее лучшими традициями. Вместе с тем новые явления в политическом, экономическом положении и соц/й структуре казах/го общ/ва оказывали заметное влияние на раз/е к-ры. В целом в 20-60-е гг. 19в. во всех сферах жизни казахов происходят значительные изм/я, связанные с активизацией колониальной пол-ки России, разрушаются традиционные отрасли х/ва, соц/я структура, что привело к общему кризису казах/го общ/ва. Первый казахский ученый Ш.Ш.Уалиханов. Истор/е труды Ш.Ш.Уалиханова. Чокан Валиханов(1835-1865 гг.) родился в крепости Кушмурун, до 12 лет обучался в частной школе, в 1847 г. поступил и в 1853 г. окончил Сибирский Кадетский корпус в Омске в звании корнет армейской кавалерии. В 1855 г. в качестве адъютанта генерал-губернатора Западной Сибири Гасфорта он принял участие в поездке от Омска до Заилийского Алатау, где закладывалось укрепление Верное. Во вр. этой поездки он собрал и обобщил богатый материал по истории, религии, обычаям, фольклору казахов. В 1856 г. он принял участие в экспедициях от Ала-Куля до Иссык-Куля, а также в Кульджу. По результатам этих путешествий он написал:«Дневник поездки на Иссык-куль», «Записки о киргизах». Он записал отрывки из знаменитого киргизского эпоса «Манас», а по результатам поездки в Кульджу - «Западная провинция Китайской империи и г. Кульджа». В феврале 1857 г. он б. избран действительным членом Русского географического общ/ва.В 1858-1859 г.х Ч. Валиханов впервые после Марко Поло побывал в Кашгаре, где собрал уникальный исторический, этнографический материал, уникальные реликвии: рукописи, грамоты, предметы искусства. Результатом этой поездки стал капитальный труд «О состоянии Алтышара или шести восточных городов Китайской провинции Нан-Лу (Малой Бухарин)»; 1856-1861 гг. - это вр. пребывания его в Петербурге. Он работал в Военно-учетном комитете Генерального штаба, Азиатском департаменте, Географическом обществе. Здесь он поддерживал связи с востоковедом В. В. Григорьевым, В. В. Вельяминовым-Зерновым, А. Н. Бекетовым, В. П. Васильевым, писателем Ф. М. Достоевским, дружба с которым продолжалась еще с Семипалатинска; он общался с поэтами А. М. Майковым, Я. П. Полонским.Весной 1861 г. он тяжело заболел и вынужден б. вернуться. 10 апреля 1865 г. в ауле Тезека в урочище Коген-Тоган он скончался. Ч. Валиханов оставил богатое научное наследие, в которое, помимо уже названных работ, вошли также:«Аблай», «Киргизское родословие», «Вооружение киргиз в древние времена и их военные доспехи», «Записки о судебной реформе», «О мусульманстве в степи», «Следы шаманства у киргизов», «О кочевьях киргиз» и другие. Он оставил многочисленные зарисовки, эскизы, наброски, рисунки. Его вклад в науку заключается в том, что он значительно уменьшил белые пятна в русской и мировой науке о практически малоизученных в то вр. таких регионах Центральной Азии, как Семиречье, Кыргызстан, Восточный Туркестан. Он собрал уникальный материал по истории, этнографии, фольклористике, лит-ре, политическому, социальному и экономическому развитию этих земель. Он одним из первых ввел в научный оборот такой пласт исторических источников, как казахский и кыргызский эпос, фольклор. Ему принадлежит приоритет в постановке и разрешении ряда узловых проблем истории тюркских народов, таких как этногенез, соц/я структура, политическое положение, национально-освободительная борьба, роль ислама в их жизни. К-ра Каз-на во 2-й пол.ХIХ в. Абай Кунанбаев, Ибрай Алтынсарин. Организатором народного образования во 2-й пол.19в. б. выдающийся казахский просветитель Ибрай Алтынсарин (1841-1889). Он родился неподалеку от Костаная в 7е известного бия Балгожи, в 1857 г. окончил казахскую семилетнюю школу в Оренбурге. В рез/те с/матического самообразования он стал высокообразованным чел/ком своего вр.. Глубокое изучение истории и современного состояния русской педагогики позволило ему стать просветителем родного народа. При помощи народа ему удалось в январе 1884 г. в Торгае, в 1888 г. в Иргизе, в 1884 г. в Костанае открыть казахские школы. С именем И. Алтынсарина связано и нач. женского образования в Каз-не. Он открыл несколько школ для девушек с интернатами, в кот. в 1886 г. обучались 211 учениц. Его заслугой т.яв/ся открытие сельскох/венных, ремесленных школ, разработка дидактических принципов обучения и воспитания детей, создание учебных и методических пособий. Написанные им "Киргизская хрестоматия", "Руководство по обучению киргизов русскому языку", "Мактубат" имели огромное значение в истории казахской к-ры. В этих учебниках для казахских школ использован русский алфавит. "Т/ко с применением русского алфавита киргизский (казахский) язык избавится от арабских, татарских слов, кот. неуместно вошли в киргизский язык. Т/ко при употреблении русского шрифта казахские книги будут писаться правильно", - писал И. Алтынсарин. Школу он считал ключом к подлинному просвещению народа. "Школы - это глав. пружины образования казахов, на них, в особенности на них надежда, в них т/ко будущность киргизского народа", - писал просветитель. Учитывая кочевой быт казахов, он предлагал открывать интернаты при школах. И. Алтынсарин б. действительным членом Оренбургского отдела Русского географического общ/ва. По заданию отдела он сделал доклад, затем опубликовал несколько статей по этнографии казах/го народа. Значительна и литературная деят/ть просветителя. Наряду с пере¬водом на казахский язык басен Крылова, рассказов Л. Н. Толстого, К. Ушин-ского он написал короткие рассказы о выдающихся ученых, гос/венных деятелях, трудолюбивых, сметливых крестьянах. Алтынсарин включил в свои книги рассказы многих нар/в мира. В его произв/ях широко исполь¬зованы казахские сказки. Произв/я Алтынсарина правдиво отражали казахскую жизнь. Своими стихотворениями и рассказами он пропагандировал науку, осуждал невежество. Призывая молодежь к просвещению, ставил в пример культур¬ную жизнь других нар/в, их достижения в науке, бичевал невежество. Рассказы написаны доступным для читателя, выразительным языком, имели больш. педагогическое и воспитательное значение. Абай Кунанбайулы. Во 2-й пол.19в. в казахской лит-ре появился новый тип казахской письменной лит-ры, ярким представителем кот. б. великий просветитель, поэт, классик Абай (Ибрагим) Кунанбайулы ( 1845-1904). Абай родился в семье крупного скотовладельца в Шингисских горах Семипалатинской обл.. Получив домашнее образ/ние, в возрасте восьми лет он поступает в Семипалатинское медресе, где изучает мусульманскую философию, литературу, религиозное вероучение. Продолжая обучение в медресе, Абай поступает в русскую школу. В школьные гг. он изучил не т/ко доступные ему произв/я писателей и поэтов, в 11 и сам начал писать стихи. Ранние его произв/я - это лирические отрывки, любовные послания, написанные чаще всего под влиянием восточной классической поэзии. Но учебу продолжить ему не удалось. В 80-е гг. Абай встретился со ссыльными революционерами, представителями русской 'революционной интеллигенции. Дружба с Е. Михаэлисом, П. Долгополовым, С. Гроссом помогла ему глубже изучить революционно-демократические идеи. С 1886 г. Абай начал переводить на казахский язык произв/я Крылова, Пушкина, Лермонтова. В сближении с русской культурой Абай видел единственно верный путь выхода на мировую культуру. Его волновала идея братства и дружбы нар/в. Абай б. т. известным композитором, знатоком и тонким ценителем казахской народной музыки. Он создал ряд лирических мелодий, кот. вошли в сокровищницу казахской музыкальной к-ры. Проник/е капитализма в Каз-н, массовые переселения крестьян из центра и связанные с этим глубокий кризис в х/ве, морально¬ нравственное состояние казах/го кочевого аула породили группу поэтов, кот. в своих произв/ях оценивали эти явления как наступ/е "эпохи скорби" (зар заман). Родоначальником этой поэзии в лит-ре б. поэт Шортанбай Канай¬улы (1818-1881 гг.). В своем произведении "Зар заман" он называет эпохой скорби период казахской истории после присоединения Каз-на к России. Шортанбай критикует новую соц/ю группировку в казахском обществе, байство, возникшее в рез/те разв/я в степи товарно-денежных отн/й. С горечью описывает тяжелую жизнь бедняков-жатаков, кот. все заработанные за г. деньги отдают в уплату за налог, бьет тревогу об испорченности нравов, лицемерии, ханжестве людей. Поэт о3цательно отзывался о росте земледелия в Каз-не. Его беспокоило разрушение традиционных социальных отн/й и кочевого скотоводства. Он считал, что за крушением традиционного х/ва наступит кризис и в морально ¬психологическом состоянии казах/го общ/ва. Шортанбай - поэт-пессимист. Не находя выхода из создавшегося положения, призывает людей искать защиту в религии и соблюдать религиозные обряды. Созвучны с поэзией Шортанбая и произв/я Дулата Бабатайулы (1802-1874 п.). В своих нравоучительных стихах "Осиет-Наме" он воспевает прошлую жизнь казах/го народа. Современную ему эп. он называет временем всеобщей мораЛЬНОЙI деградации. Дулат осуждает действия казахских ханов18 в., допустИ\вших русских на казахскую землю, рисует будущее казахов в самом мрачном виде. Он выступает за сохранение традиционного образа жизни. Разоблачая представителей местной вл., грабительский хар/р колониальной администрации, Дулат в своих произв/ях осуждает казахов, служивших в царском аппарате. Присоединение Каз-на к России Дулат оценивает как больш. несчастье казах/го народа. Он говорил: "Страна твоя осталась в кольце". В этих усл/ях все богатство будет разграблено, а люди "будут находиться на учете". Он предсказывал всеобщее разорение и исчезновение казахов как народа. Свидетелем массового переселения русских крестьян в Каз-н б. поэт Мурат Монкеулы (1843-1906 гг.). Его твор/во выражало настроение казах/го народа в связи с этими событиями. В своих произв/ях "Казтуган", "Ушкиян" высказывает недоброжелательное отн/е к переселенцам, призывает народ откочевать на новое место. Он идеализировал прошлое вр. казахов, давал полит/ю оценку некоторым ханам, кот., по его м нению, б. защитниками страны, не допустившими русских к казахским кочевьям. Мурат критиковал пороки капитализма и представителей местных органов вл.. В стихотворении "Сары-арка" основной причиной обнищания казахов названа переселенческая политика русских властей. Мурат - поэт религиозного напр/я и защищает устои ислама в казахской степи. Религиозность его заставляет искать причины всякого явления в божественной воле. Вместе с тем он б. активным борцом п/в коло¬ниализма, в обоих произв/ях призывал изгнать колонизаторов из казахской степи. Видным представителем религиозной мусульманской казахской лит-ры б. Суюнбай Аронулы (1822-1885 гг.). Он родился на современной терр/и Жамб.ского района Алматинской обл.. В юности рассказывал наизусть эпические поэмы, кисса и хикая, позднее б. известен как поэт-импровизатор не т/ко в казахской степи, но и соседнем Кыргызстане. Твор/во акынов. Больш. место в устной лит-ре 2-й поло¬вины 19в. занимали лирические песни акынов (сал, сери). Одним из замечательных представителей поэтов-композиторов яв/ся Биржан сал Кожагулулы (1834- 1897 гг.). Он родился на терр/и Енбекшильдерского района Северо-Каз-нской обл. и прославился не т/ко как поэт, но и как композитор. Его песни "Жамбас сипар", "Биржан сал", "Жанбота", "Лайлым шырак" вошли в песенную классику казах/го народа. Другим замечательным представителем казах/го песенного искусства 2-й половины 19в. яв/ся Акан сери Корамсаулы (1843-1913 п.). Родился в местечке Косколь, на терр/и современного Айртауского района Северо-Каз-нской обл.. После окончания аульной школы поступил в медресе города Кызылжар. Здесь Акан изучил арабский, персидский, шагатайский языки, ознакомился с восточной поэзией Фирдоуси, Низами, Шамси, Сагади, Хафиз, Физули, Науаи и др. Первые его стихотворения написаны с подражанием восточным поэтам. Он - поэт, лирик, композитор, создавший около 50 песен. жүктеу/скачать 207,19 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|