Лекция Печать в годы первой мировой войны (1914-1917 гг.) Газета «Пролетарский голос»
жүктеу/скачать 21,78 Kb.
|
|
Лекция 6. Печать в годы первой мировой войны (1914-1917 гг.) Газета «Пролетарский голос». Газета «Наша газета». Газета «Вопросы страхования». Рукописный сатирический журнал «Садақ». Мировая война способствовала усилению полицейского режима, жестоких карательных мер, что усложнило деятельность большевиков и работу партийных организаций края. Несмотря на такие трудности, большевики Казахстана пытались через периодическую печать разъяснять империалистическую сущность Первой мировой войны. Для этого они использовали выходившие в Женеве газеты «Социал-демократ», «Пролетарский голос», журнал «Вопросы страхования» в Петербурге, «Нашу газету», которая выходила в Саратове. Социал-демократы из Тургайской области писали: «Поздравляем орган «Вопросы страхования», призываем поддерживать товарищей рабочих, не увеличивать цену на подписку и призываем дать ей возможность существования до светлых дней». Большевики Казахстана издавали литературу, основанную на местных фактах. В Оренбургской губернии Троицкая партийная организация в подпольной типографии приступила к изданию воззваний, листовок и прокламаций на казахском и русском языках. Они назывались: «К Сибирским рабочим и женщинам-работницам», «К народу», «Товарищи рабочие». Эта издаваемая литература призывала к свержению царского самодержавия. Например, одна из листовок называлась «Письмо русских рабочих к казахским беднякам». Обучавшиеся некогда в медресе «Ғалия» (г. Уфа) представители молодежи издавали рукописные издания на своих родных языках. Так, татары издавали журналы «Тұрмыш», «Вакт», «Аң», «Ай», «Биз»; черкесы – «Ләгуә»; башкиры - «Парлак». С 9 ноября 1915 года начал выходить рукописный сатирический журнал «Садақ» («Стрела»). Журнал издавала казахская молодежь, обучавшаяся в медресе «Ғалия» в г. Уфе. Это было прогрессивное для своего времени учебное заведение. На учебу сюда ребята приезжали из разных уголков Казахстана: Актюбинска, Алматы, Усть-Каменогорска, Зайсана, Петропавловска, Оренбурга, Капала, Кызылжара, Семипалатинска, Кустаная, Омска. Медресе «Ғалия» было открыто в 1906 году. Газета «Тұрмыш» (г. Уфа) в своем номере за 30 декабря 1916 года в статье, посвященной 10-летию медресе «Ғалия» писала, что за эти годы здесь получили знания 930 учащихся, 220 из них - из далеких регионов: узбеки, адыгейцы, черкесы. Количество казахов - 154 человека. В книге «История Уфы» приведены следующие сведения: «В 1914 году в г. Уфе было 4 мужских, 9 женских школ. В четырех медресе - «Усмания», «Ғалия», «Хакимия», «Хасания» - обучалось 580 учеников. Среди них особое место занимало открывшееся в 1906 году медресе «Ғалия». Как высшее мусульманское учебное заведение оно сыграло большую роль в просветительской работе среди татар, башкир и других мусульманских народов России. В медресе «Ғалия», наряду с дисциплинами по религии, изучались алгебра, геометрия, физика, химия, история, естествознание, русский язык, татарский язык и литература, педагогика, гигиена. Имелись хорошо оснащенные кабинеты физики, химии. Функционировала библиотека с богатым библиотечным фондом из научно-познавательных и популярных книг, газет и журналов на татарском, русском, арабском, тюркском языках, рукописей на узбекском языке. Студенты имели возможность свободного общения, выражения своих взглядов и мыслей на различных дебатах, лекциях, литературных вечерах. Издавались рукописные журналы на казахском, татарском, узбекском языках. Преподаватель музыки Вильгельм Клименц из числа казахских учащихся организовал один из первых казахских хоров. В 1906-1916 годах в медресе получили образование 930 человек. Многие из них стали учителями, крупными представителями науки и культуры. Из стен медресе «Ғалия» вышли татарские и башкирские общественные и государственные деятели в области литературы, культуры: Г.Г. Ибрагимов, М. Гафури, С. Кудаш, К.Т. Хакимов, Б. Ишемгул, С.С. Атнагулов, Ш.М. Бабич, З.Ш. Насыров, Г.Х. Алпаров, С.Х. Габияши, Г.Г. Кудояров. Имена поэтов и писателей, общественных деятелей, деятелей культуры казахского народа Б. Майлина, Ж. Тлепбергенова, Н. Манаева, А. Мустафина, киргизского народа - И. Аралбаева, узбекского народа - М. Ширмухамедова, Б. Салиева, адыгейского народа - Т. Керашева, А. Хаткова - тесно связаны с медресе «Ғалия». Организаторы рукописного сатирического журнала «Садақ» – Беимбет Майлин и Жиенгали Тлепбергенов. Вскоре Беимбет Майлин в связи с болезнью уехал на родину и с третьего номера журнал стал редактировать Жиенгали Тлепбергенов. Обязанности издателя-выпускающего исполняло «Казахское общество». О целях журнала редакция писала: «Показывать дорогу приехавшей на учебу молодежи, научить писать, отличать хорошее от плохого, извлекать уроки из прошлого». В журнале были опубликованы произведения Абая Кунанбаева «Желсіз тунде жарык ай», «Білімдіден шыққан сөз», «Әкесінің баласы». С первого и до последнего, пятнадцатого, номера (10 февраля 1918 г.) в журнале печатались произведения молодых авторов. В том числе - их короткие рассказы, новеллы, повести, очерки, сатирические этюды, стихи, критические статьи, а также произведения устного народного творчества. В этом же издании были опубликованы первые стихи, рассказы, статьи Жиенгали Тлепбергенова. С этого издания началась его педагогическая, поэтическая, писательская деятельность. В его рассказе «Жазғы көш» достоверно показаны кочевка на джайляу, конные скачки юношей и девушек на протяжении пути, исполнение ими песен. Свои статьи он подписывал псевдонимом «Жекей». В первом номере журнала за 1917 год были опубликованы стихотворения Хажыма Басимова: «Талапкерге», «Садақ» атама»; статьи «Бұрынғы күнгі істеріміз», «Жаныңа не керек?» (№ 3). В четвертом номере журнал опубликовано поздравление одного из авторов – Кудайберды «Құтты болсын», в котором автор поздравляет журнал с первой годовщиной со дня выхода. Здесь же за подписью «Есиль» опубликовано «Открытое письмо», в котором автор призывает всех молодых людей принимать участие в издании молодого журнала. В двадцать первом номере от 18 ноября 1916 года в журнале размещены материалы за подписями Тарбағатай, Тоқа, Дөнен, Сона. Все материалы в журнале подписывались псевдонимами: например: Жиенгали Тлепбергенов - «Жекей», Абдрахман Мустафин – «Шашты», Ережепов – «Керей», Зейнел Иманжанов - «Есіл» и т.д. В этом же номере в статье «Бас сөз» Ж. Тлепбергенов особое внимание обращает на необходимость сохранения родного языка. Он пишет, что стихи, загадки, сказки, скороговорки - это как коржын, хранящий народный язык. Автор пишет, что журнал и впредь будет размещать на своих страницах сокровища – произведения казахского народа. Далее Ж. Тлепбергенов сообщает, что журнал будет печатать стихи, литературные произведения, романы, прозу, сказки, мудрые изречения биев. Будут размещаться в журнале и материалы о театре. В журнале присутствовала информация из мест, реклама, ответы на вопросы. В третьем номере были напечатаны стихи Б. Майлина «Өлең туралы» и «Күн шықты», произведение «Шұғаның белгісі». Свои работы Б. Майлин подписывал псевдонимами «Шаңкан», «Малай», «Б-т»» «Жолшы», «Жолаушы», «Мырқымбай», «Қайдауыл», «Бекет» и другими. В отделе народной литературы были напечатаны фантастические сказки Абдрахмана Мустафина «Қырық құрал». С 8 декабря 1917 года Хажым Басимов был временным издателем журнала «Садақ». 21 декабря он объединил 8 и 9 номера и 28 декабря издал 10-й номер журнала. Перед поездкой в Кустанай Жиенгали Тлепбергенов подготовил к печати 7-й номер. В нем на последней странице он, не скрывая, написал о трудностях, которые испытывал журнал: «Мы, оставшиеся, не оставим без внимания журнал «Садақ». Стыдно за четыре месяца не выпустить ни одного номера. Пишите, старайтесь, не оставляйте без внимания журнал!» В следующем номере он сообщал, что из-за праздника маулит работники типографии не вышли на работу, и 8-й номер журнала выходит с задержкой и объединенный с 9-м номером. В одном месяце было издано всего два номера. В подготовке 8-го, 9-го, 10-го номеров принимали участие: Сабыр Айткожин - дал 3-4 материала, Хажым Басимов написал 4-5 статей. В 4-5, 7-15 номерах журнала была опубликована повесть Хажыма Басимова «Ырысты». В отделе журнала «Роман» опубликована повесть Салахиддена Жусупулы Сарталиева «Мақтым». Салахидден Сарталиев поступил в медресе «Ғалия» в 1917 году и сразу же вместе с Жиенгали Тлепбергеновым, Зейнелгабиденом Имажановым, Хажымом Басимовым, Армией Ешкеевым включился в работу журнала. В 22-м номере журнала опубликованы стихи: Жиенгали Тлепбергенова («Жекея») – «Қалижан жігіт», Абдрахмана Мустафина («Шашты») - «Жаңа белдік», Ережепова («Тарбагатая») - «Туған жеріме», «Жас көңіл», приключенческие рассказы Тилеу – «Жүн сақал Боранбай». В пяти номерах журнала за 1917 год Ж. Тлепбергеновым опубликована статья «Мұғалімдер туралы», в которой автор пропагандирует идеи прогрессивной педагогики и просвещения. Он предостерегает молодых учителей от ошибок в деле воспитания и обучения детей, говорит о необходимости проведения молодыми педагогами просветительской работы среди населения, читать жителям аулов газеты и книги, открывать учительские курсы. «Все это - святая обязанность новых прогрессивных учителей», - пишет автор. Журнал придерживался культурно-просветительского направления. Он оставил заметный след в истории казахской периодической печати. жүктеу/скачать 21,78 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|