«Крунг Тхеп», бұл «Періштелер ңаласы» деген маш на береді. Негізінде Бангкоктың ресми аты да бар. Оныц аты Гтнесстщ рекордтар кітабына ең үзак, атау ретінде енгізілген, цаланың ресми аты ...170 сәзден құралады : «Қ ұдайлар ңаласы, ¥лы қала, Зүбәрж ат Б удда Резиденциясы, Тогыз асыл цазынага және игілікті сарайларга ие Әлемнің ұлы астанасы, Индра қүдай сыйга тартқан қала...» - осылай кете береді. Бангкоктың басқа атаулары да жетіп жатыр, соның бірі - Шыгыс Венециясы. Кезінде тайдың бір королі Еуропага сапар ш егіпт і, Венецияны да көріпті. Елге келе салысымен Бангкокте сондай каналдар қаздыруга пәрмен беріпті. Қаладагы клонгтар жүйесі осылай пайда болган. Қазгр Бангкок сол иіешімнің пайдасын көріп отыр. Бүгінге дейін ңалада автомобильден цайык, көп. Бангкоктегі сүмдық кептелектерді біршама азайтып түрган сол каналдармен біз де екі сагат шамасында серуен ңүрдық (Е.Қ.)-
5. «Сыртына қарап түңілме» дейді қазаң. Мұнысы адамның сырт бейнесіне царап, ішкі дүниесін аңгаруга болмайды дегені гой. Расында, солай ма? Кісінің ішкі дүниесі сыртцы бейнесіне сэйкес келмейме? Бүп екеуінің арасында табиги байланыс жоц па? Жүрек, ой, жан сезгмнің толцындары адамның сыртңы цимылына, әрекетіне із цалдырмайма? Сыртбейнемен іиікі дүниенің арасында көзге көрінбес табиги баітаныс бар емес пе? Ол байланыс кейде өзгеруі мүмкін, бірақ жалпы жан сезімінің биологиялық түртда б ір ін -б ір і анықтайтын, б ір ін -б ір і толыцтыратын табиги ңүбылыстар болуы сөзсіз тэрізді. Витринада не түрса, дүкен ішінде де соны көресіц (I. Есенберлин).
