Мәдениет және спорт министрлігі Тілдерді дамыту және қоғамдық-саяси жұмыс комитетінің тапсырысы бойынша «Қазақстан Республикасында тілдерді дамыту мен қолданудың 2011-2020 жылдарға арналған мемлекеттік бағдарламасы»


§3. Қазақ тілінің зерттелуі және оның әлеуметтік



Pdf көрінісі
бет173/180
Дата14.03.2022
өлшемі2,1 Mb.
#27901
түріБағдарламасы
1   ...   169   170   171   172   173   174   175   176   ...   180
§3. Қазақ тілінің зерттелуі және оның әлеуметтік 
қызметі жөніндегі пікірлер
Бұл  кітапты  пайдаланушылардың  назарын  қазақ  тілінің 
фонетикалық  жүйесі  мен  грамматикалық  құрылысының  XIX 
ғасырда зерттелу жайы арнайы сөз етілген мақалаға аудартып 
(сілтеп),  бұл  процесте  П.М.Мелиоранский,  Н.И.Ильминский, 
В.В.Радлов,  А.Е.Алекторов,  В.В.Катаринский,  Н.Ф.Катанов 
сияқты  орыс  ғалымдарының  және  Ы.Алтынсариннің  еңбек- 
терін атаймыз. Бұл жұмыстар негізінде практикалық мақсатпен 
(«Киргиз  наречиесімен  таныстыру  немесе  шығыс  тілдерін 
оқып-үйренуде салыстыру үшін» т.б.) жүргізілді.
XIX  ғасырдың  II  жартысындағы  қазақ  тілін  зерттеу  орыс 
тілінде жүрді. Сондықтан бұл ғылым саласының ұлттық тер-
минологиясы әлі жоқ еді, өйткені қазақ тілі грамматикасы жеке 
пән  ретінде  мектеп-медреселерде  өтілмейтін.  Дегенмен  осы 
кезеңде қазақ тілін танып-білуге Ресей Ғылым академиясы мен 
Петербург, Қазан университеттері тарапынан назар аударылып, 


347
қазақ тілінің құрылымын баяндау, өзге түркі тілдерімен салы-
стыру сияқты жұмыстардың жүргізілуі, біріншіден, қазақ тілін 
өз алдына дербес ұлттық тіл екенін танытты, екіншіден, қазақ 
тіл білімі деген ғылым саласының іргетасын қалау қажеттігін 
ұсынды.  Бұл  «қажеттікті»  жүзеге  асырған  XX  ғасырдың 
алғашқы онжылдықтарында ана тілі үшін саналы қызмет еткен 
Ахмет Байтұрсынов болғаны мәлім.
Қазақ тілінің құрылымдық жағынан дамуы жайында арнайы 
зерттеу  жұмыстарын  жүргізу,  пікір  алысу  дегендер  болған 
жоқ.  Ал  оның  әлеуметтік қызметіне бұл  кезеңде үлкен  назар 
аударылды. Дәлірек айтсақ, «жазба тілдің нормалары қазақтың 
халықтық тіліне негізделуі қажет пе әлде санғасырлық дәстүрі 
бар түркілік («кітаби») болуы қажет пе?» деген әлеуметтік және 
саяси мәні бар проблема туды. Бұл орайда мәселе көтергендер 
қазақтың  демократ  ойшылдары,  ұлттық  интеллигенцияның 
озық ойлы өкілдері болды. Сонымен қатар кейбір орыс ғалым- 
дары мен ағартушылары да бұл проблемаға мойын бұрды.
Проблеманың көтерілуіне ұлттық жазба әдебиеттің әр алу-
ан жанрда дами бастағаны себеп болды. Оның өзінде де осы 
дүниелер тіліне түркі халықтарының жазба дәстүрі мен татар 
жазба  тілінің  элементтері  араласу  фактісі  қазақтың  ұлттық 
әдеби тілі нормалары жайында пікірлер айтқызып, кей сәттерде 
дискуссия-талас туғызды.
Ең алдымен, осы кезеңде қазақ даласына таралған әр алу-
ан  мазмұндағы,  әртүрлі  жанрдағы  жазба  дүниелердің:  қисса- 
лардың,  Ясауи,  Бақырғани  хикметтері  сияқты  кітаптардың, 
кеңсе іс-қағаздарының тілінде араб, парсы сөздерінің молынан 
араласуы, морфологиялық тұлғалар мен ішінара синтаксистік 
амалдардың шағатайша не татарша болып келуі, араб әрпімен 
жазылған  мәтіндердің  орфографияда  «түркілік»  дәстүрді 
сақтауы  елеңдетті.  Оның  үстіне  қазақтар  арасындағы  оқу-
ағарту ісі мен кітап бастыру ісінің (молдалардан бастап кітап 
шығарушыларға  дейін)  татарлардың  қолында  болғандығы  да 
екі түрлі мазасыздық туғызды: бірі – осы арқылы қазақтардың 
мәдени-рухани  дүниесінде  татар  мәдениеті  мен  тілінің  бел 
алу  қаупі,  екіншіден,  орыс  билеушілерінің  барлық  түркі 
халықтарына ортақ тіл ретінде орын теуіп кете ме деген қаупі.


Дегенмен қайткенде де қазақ халқының әрі қарайғы мәдени 
дүниесіне халықтың өз тілі, ұлттық тілі қызмет етуі керек де-
ген идея туады. Бұл идеяны сол кездегі тұңғыш қазақ баспасөзі 
де ұстанады.
Бұл  келтірілген  пікірлердің  барлығы  қазақ  жазба  тілінің 
ұлттық тіл негізінде дамуы қажеттігі және оның фонетикалық, 
лексикалық, грамматикалық, орфографиялық заңдылықтарын 
реттеп, нормаға түсіру, яғни көпшілікке ортақ дағдыға айналды-
ру керек екендігі туралы әлеуметтік пікір болғанын көрсетеді. 
Бұл  пікірдің  белгілі  бір  салмақ  алып,  өз  жемісін  көрсеткені 
және байқалады: қазақ халқының мәдени-рухани өмірінде әрі 
қарай  халықтық  тіл  негізінде  дамыған  ұлттық  жазба  тілі  бел 
алды,  ол  өзінің  негізгі  заңдылықтарын  реттей,  дамыта  келіп, 
қазіргі тілімізге ұласты.


МАЗМҰНЫ
Автордан ....................................................................................3
КІРІСПЕ ТАРАУ

Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   169   170   171   172   173   174   175   176   ...   180




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет