Microsoft Word 1226 Себелева предмакет с

83 
СОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ
ОСОБЕННОСТИ КНИГИ 
Тема № 6 
1. Искусство и общество. 
2. Книга как выражение и средство распространения культуры. 
3. Массовая и элитарная литература. 
 
1. Искусство и общество. 
Искусство — явление, во-первых, духовное; во-вторых, кон-
текстуальное, непосредственно связанное с самим феноменом 
человека. Можно сказать, что искусство, и шире — культура — 
это специфически человеческие явления. В то же время они сами 
определяют человека как уникальное существо, выделившееся из 
природы и способное отныне жить лишь в искусственной куль-
турной среде, вне которой человека нет. 
Итак, культура в своей основе — явление духовное, т.е. заклю-
чающее нас в некую смысловую оболочку, в которой мы только и 
можем себя идентифицировать. Смыслы, однако, — не вещи, они 
нематериальны, не могут передаваться из рук в руки, непосредст-
венно сообщаться одним человеком другому. Материальны холст 
и масло картины, звук музыкального инструмента, типографская 
краска, с помощью которой на странице отпечатаны слова. При 
этом и звук, и краска, и слово являются лишь символами, за кото-
рыми стоит мир реальных, но невещественных смыслов, переда-
ваемых с помощью того или иного художественного языка. 
Знак приобретает значение, лишь будучи сопоставленным с 
другими знаками, вне контекста он не выражает ничего. Вот по-
чему в наше время решающую роль играет способность пишуще-
го и читающего человека ориентироваться в сложном, разветв-
ленном, но все же едином контексте мировой культуры. Без зна-
ния ее специфических, веками складывавшихся языков современ-
ный человек оказывается в положении глухого, потерявшего свой 
слуховой аппарат: мир молчит, жизнь лишается смыслового на-
полнения. Это и называется состоянием бездуховности, т.е. по-
груженности в хаос повседневных автоматических действий, 
некого внешнего бытового принуждения. Поэтому принципиальный 

84 
вопрос имеет не авангардность или традиционность, а кон-
текстуальность создаваемых художественных произведений, их 
вписанность, их укорененность в языковом, символическом поле 
развивающейся культуры. 
Любой человек нуждается в моральных ориентирах, в ценно-
стных установках, которые столь же необходимы нам для нор-
мального существования, как пища, одежда, жилище. Жизнь 
нельзя свести только к последним, к стремлению обладать одни-
ми материальными благами, поскольку вещи способны лишь вы-
полнять в определенном контексте роль символов, знаков, но са-
ми по себе не заряжены никаким смыслом. То есть смысл не 
«прикреплен» к его материальному носителю. Он становится 
внятным, он «мелькает» при сопоставлении одного произведения 
искусства с другими, когда мы «переводим глаза», как бы учиты-
вая весь ряд, весь накопленный художественной практикой опыт. 
Останься на Земле одна картина, она перестала бы что-либо озна-
чать, равно как и единственное слово, уцелевшее из некого умер-
шего языка, есть не более, чем набор звуков. 
Искусство находится в тесной связи с восприятием мира: оно 
зависит от доминирующей в обществе картины мира и само на 
нее очень сильно влияет. Картина мира составляет ядро художе-
ственной информации, т.е. входит в содержание искусства и не-
ким образом его организует. Картина мира задает и определенный 
способ восприятия произведения искусства. Через художествен-
ное сознание картина мира опосредованно воздействует на ин-
ституциональное строение художественной культуры. Современ-
ная раздробленность мира искусства в некоторой степени являет-
ся результатом усложнения и рассогласования простой и упоря-
доченной некогда картины мироздания. 
Искусство очень гибко реагирует на изменения в духовно-
психологическом климате эпохи. В каждую эпоху искусство — 
это уникальный способ взаимодействия разных форм (практиче-
ских и теоретических) социальной памяти, мифологических и на-
учных представлений о мире, сознательного и бессознательного. 
Принято представлять историю искусства как историю шедев-
ров. Но с точки зрения психологии это неприемлемо: художест-
венная жизнь общества — это не только вершинные достиже-
ния. Искусство очень гибко реагирует на запросы и вкусы всех 

85 
социальных слоев и поставляет произведения, призванные удов-
летворять многочисленные потребности обыденного сознания, 
насытить художественными формами быт, досуг. Эти потребно-
сти зависят от сменяющих друг друга этнических стереотипов 
поведения, традиций, образа жизни и т.д. Шедевры — это «золо-
той фонд» культуры, характеризующийся известной преемствен-
ностью приоритетов, общечеловеческих духовных ценностей. 
Массовое искусство такой преемственности не имеет. Оно функ-
ционально: гибко откликается на доминирование и смену обще-
ственных настроений, поддерживает традиционные социально-
психологические установки, привычную символику, обеспечивает 
воспроизводство стереотипов общественной и индивидуальной 
жизни. Но массовое и высокое искусство взаимодействуют. Мас-
совое искусство — основа, база для появления шедевров. Если 
оценивать произведение искусства не только с точки зрения эсте-
тических критериев (новизны языка, оригинальности, авторской 
манеры и пр.), а попытаться увидеть в нем феномен социальной 
психологии своего времени, оно (произведение искусства) не бу-
дет выглядеть случайным или малозначимым. 

жүктеу/скачать 1,04 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: